En defensa del matrimonio

A raíz de la audaz decisión de la Corte Suprema de California de legitimar el matrimonio entre personas del mismo sexo, los medios de comunicación se han visto dominados por debates sobre el tema. Frustrado por la falta de argumentos convincentes que defiendan la concepción judeocristiana del matrimonio, un amigo me desafió a escribir una disculpa más completa para que los cristianos pudieran estar mejor equipados para ofrecer una defensa articulada y racional de esta institución esencial.

En el transcurso de las próximas cuatro a seis semanas, eso es precisamente lo que intentaré hacer. La batalla para definir el matrimonio no ha terminado; la iglesia debe ser capaz de hablar en términos más convincentes que simplemente “porque la Biblia dice …” A medida que avanzamos, lo animo a que procese minuciosamente la información y los argumentos presentados aquí, e incluso considere integrar este material en sus clases de estudio bíblico y escuela dominical para adultos. Si esto no es práctico, podría considerar organizar un “Postre y Discusión” en su hogar, en el que invite a los miembros de su iglesia a reunirse con el propósito de razonar juntos sobre la naturaleza y la definición del matrimonio tal como lo define la cosmovisión cristiana, y por qué esta definición es importante.

Como he dicho antes, la Biblia es verdadera porque es la palabra de Dios y por esa sola autoridad, es así. Sin embargo, esa no es su única evidencia de ser la verdad. Todas las pretensiones de verdad están sujetas a su correspondencia con la realidad. Por ejemplo, la ley de la gravedad emite un reclamo absoluto a una perogrullada. Uno puede aceptar o rechazar esta afirmación, pero al probar esta afirmación en el mundo real, por ejemplo, al invitar al escéptico a saltar del techo, todos se encontrarán cara a cara con la verdad absoluta de la gravedad. Lo mismo es cierto en relación con la definición judeocristiana del matrimonio. Es lo que es y cuando intenta redefinirlo en algo que no es, seguirá el predecible splat, ¡algo así como el escéptico que se lanza desde su techo!
 
El matrimonio es mucho más profundo de lo que nuestra cultura contemporánea nos haría creer. Es un compromiso de por vida que refrena el egocentrismo, la autoindulgencia y la autogratificación. Es la única relación que efectivamente nos prepara y nos condiciona para vivir en comunidad con los demás. Al restringir el egocentrismo y promover el amor por el otro, el matrimonio se convierte en el fundamento del orden social. Cuando este compromiso etiquetado como matrimonio se reduce a nada más que un mero contrato entre dos personas que consienten, una opción entre muchas, o se redefine para acomodar cualquier tipo de participantes [o número], deja de proporcionar el mismo beneficios sociales.

El matrimonio es único
El concepto judeocristiano del matrimonio es tan antiguo como la humanidad. Sirve como la base misma de la civilización misma. El pacto matrimonial es singularmente único en la civilización; no es simplemente una unión civil o romántica entre dos personas. Más bien, es una unión emocional, física y espiritual entre un hombre y una mujer. Es emocional en el sentido de que dos personas, hombre y mujer, cada uno con diferentes atributos (complementarios), se unen en la vida, ayudándose mutuamente, nutriéndose y cuidándose mutuamente, afirmándose y guiándose mutuamente, en esencia, completando el otro. Es físico en el sentido de que el matrimonio es procreador. Dos seres biológicos separados se mezclan para crear lo que ninguno puede crear por sí solo: niños. Y, por último, el matrimonio es espiritual en el sentido de que estamos hechos para esta asociación que coloca el interés del otro (o de otros, en el caso de los niños) por encima de uno mismo, una relación que en última instancia refleja a Dios. 8217;s amor sacrificial hacia cada uno de nosotros y Su novia: la iglesia.

Agustín escribió en el siglo IV, “la paz es la tranquilidad que produce el orden” (tranquillitas ordinis). El matrimonio es la piedra angular del orden moral y social. La historia ha demostrado una y otra vez que ninguna comunidad puede disfrutar de paz y armonía sin seguir el verdadero orden moral, y el matrimonio proporciona la única institución eficaz para perpetuar este orden.

Existe evidencia irrefutable para apoyar esta declaración relativa al matrimonio y su papel en la producción no solo del orden social sino también de la prosperidad cultural. En 1934, la investigación del célebre antropólogo británico Joseph Daniel Unwin demostró que aquellas culturas que tenían una fuerte ética sexual —en la que el sexo estaba estrictamente limitado a la relación matrimonial— eran, como resultado, más productivas y, por lo tanto, prosperaban en contraste con culturas que eran “sexualmente libres” (Unwin, Sex and Culture, Londres: Oxford University Press, l934, 411–12, 431–32).

Unwin estudió ochenta culturas primitivas y dieciséis civilizadas que abarcan más de cinco mil años de historia y encontró que este principio es un hecho indiscutible (Sex and Culture, 324–326). Observó que la condición cultural de cualquier sociedad depende de su “energía social, que es de dos clases, energía mental y energía creativa” (Unwin, “Sexual Regulations and Cultural Behavior” discurso dado el 27 de marzo de 1935 a la sección médica de la British Psychological Society, más tarde impreso por Oxford University Press). Unwin agregó: «En los registros humanos no hay ningún caso de una sociedad absolutamente monógama que no haya mostrado una gran energía». Observó además que «una generación que heredó una monogamia modificada, una poligamia modificada o una poligamia absoluta nunca ha mostrado una energía expansiva». La energía social, argumentó Unwin, es el colectivo esfuerzo social que se dirige hacia el mejoramiento de la sociedad y el bien común. Las sociedades con altos niveles de energía social eran inherentemente más expansivas, lo que dio lugar a la exploración, el descubrimiento y el progreso en todas las categorías de crecimiento creativo. Esto incluiría aquellas áreas de la cultura como la economía, la ciencia, la justicia, la educación, las artes, etc. Esta energía social, concluyó, era mayor dentro de aquellas culturas que tenían fuertes restricciones maritales sobre el sexo y disminuía en gran medida en culturas con una ética sexual más liberal. Más específicamente, “Aquellas culturas que permitieron la libertad sexual no muestran un alto nivel de energía social, su energía se consume en satisfacer sus apetitos físicos, no piensan en grandes pensamientos sobre el mundo físico, no están interesados en lo metafísico. preguntas sobre la vida y su sentido. En estas culturas, la vida es por ahora” (Regulaciones Sexuales). En esencia, Unwin descubrió que a lo largo de la historia, una sociedad sexualmente hedonista es inherentemente menos productiva y carente de visión social. Por lo tanto, no logra lo que definiríamos como un estado civilizado.

La próxima semana examinaremos los hallazgos de Unwin en relación con aquellas culturas que alguna vez mantuvieron una fuerte ética marital (como la nuestra) pero luego se comprometieron, como ahora estamos tratando de hacer.

© 2008 por S. Michael Craven

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S. Michael Craven es el fundador y presidente del Center for Christ & Cultura. El Centro para Cristo & La cultura está dedicada a la renovación dentro de la Iglesia y trabaja para equipar a los cristianos con un enfoque inteligente y completamente cristiano de los asuntos de la cultura para recuperar y demostrar la relevancia del cristianismo para toda la vida. Para más información sobre el Center for Christ & Culture, el ministerio de enseñanza de S. Michael Craven, visite: www.battlefortruth.org

Michael vive en el área de Dallas con su esposa Carol y su tres hijos.