En defensa del matrimonio: un vistazo al futuro de la nación
Muy bien, dices, así que la cohabitación es un pobre sustituto del matrimonio y puede incluso socavar los matrimonios precedidos por la cohabitación. Pero, ¿cómo perjudica la institución del matrimonio permitir que personas del mismo sexo se casen? Como los defensores del matrimonio entre personas del mismo sexo (SSM, por sus siglas en inglés) se apresuran a señalar, “el cielo no se ha caído” desde que SSM se legalizó en Massachusetts en 2004, aparentemente convencido de que cuatro cortos años son suficientes para producir la consecuencia pública predecible y perjudicial de redefinir el matrimonio. Recuerde, sin embargo, que la investigación de Unwin demostró que los efectos de tal modificación ocurrirían a lo largo de generaciones y no serían inmediatos. No obstante, ya está emergiendo alguna evidencia empírica que indica que la aceptación de SSM, de hecho, dañará la institución del matrimonio y, posteriormente, a la sociedad.
Stanley Kurtz, investigador principal del Instituto Hoover de la Universidad de Stanford, informó en abril de 2004 ante el Comité Judicial de la Cámara de Representantes que existe amplia evidencia disponible en Escandinavia que demuestra el efecto de delegar el matrimonio para incluir a parejas de la misma edad. mismo sexo El Dr. Kurtz tiene un doctorado en antropología social de la Universidad de Harvard y es considerado un excelente erudito y experto en esta área. Al comentar sobre la situación en Suecia, Kurtz escribe:
Los suecos simplemente han llegado a la conclusión final: si hemos llegado tan lejos sin casarnos, ¿Por qué casarse en absoluto? Nuestro amor es lo que importa, no un papel. ¿Por qué los niños deberían cambiar eso? (Stanley Kurtz, “El fin del matrimonio en Escandinavia: El ‘caso conservador’ para el matrimonio entre personas del mismo sexo se derrumba, ” The Weekly Standard, 2 de febrero de 2004.)
De hecho, en Suecia la tasa de natalidad fuera del matrimonio es del 55 por ciento, Noruega es del 50 por ciento, Islandia se acerca al 70 por ciento y en Dinamarca el 60 por ciento de los primogénitos nacen fuera del matrimonio. ¿Y qué? usted pregunta. Así que la cohabitación ha reemplazado al matrimonio, gran cosa; hombres y mujeres todavía tienen hijos, solo que sin la formalidad de un certificado de matrimonio. ¿Cuál es el problema? Según el Dr. Kurtz, los estudios en estos países demuestran que estas familias solteras se separan a un ritmo dos o tres veces mayor que el de las parejas casadas. Esto solo ha exacerbado el estado de bienestar que no tiene paralelo en Escandinavia. Kurtz señala que “ninguna nación occidental tiene un mayor porcentaje de empleados públicos, gastos públicos o tasas impositivas más altas que Suecia”
¿Y esto que tiene que ver con SSM? Todos los países escandinavos mencionados adoptaron de facto el matrimonio entre personas del mismo sexo, comenzando con Dinamarca en 1989. Las tasas de natalidad fuera del matrimonio mencionadas experimentaron sus aumentos más dramáticos en la década posterior a la aceptación de SSM en estos países. La separación del matrimonio de la procreación y la paternidad ya estaba aumentando, como lo está aquí; SSM solo amplió la separación. “En Escandinavia, el matrimonio homosexual ha llevado a casa el mensaje de que el matrimonio en sí está obsoleto y que prácticamente cualquier forma de familia, incluida la paternidad fuera del matrimonio, es aceptable” (Kurtz, “El fin del matrimonio”).
Dra. Kurtz ofrece más información sobre la conexión entre la cohabitación, el aumento de las tasas de natalidad fuera del matrimonio y el matrimonio entre personas del mismo sexo:
La demógrafa británica Kathleen Kiernan . . . divide el continente en tres zonas. Los países nórdicos son los líderes en cohabitación y nacimientos fuera del matrimonio. Les sigue un grupo medio que incluye Holanda, Bélgica, Gran Bretaña y Alemania. . . Las tasas norteamericanas de cohabitación y nacimientos fuera del matrimonio colocan a Estados Unidos y Canadá en este grupo intermedio. Los países del sur de Europa, Portugal, Italia y Grecia, son los más resistentes a la cohabitación, la disolución de familias y los nacimientos fuera del matrimonio. . . Estos tres grupos siguen de cerca el movimiento a favor del matrimonio homosexual. A finales de los ochenta y principios de los noventa, el matrimonio homosexual llegó a los países nórdicos, donde la tasa de natalidad fuera del matrimonio ya era alta. Diez años después, las tasas de natalidad fuera del matrimonio han aumentado significativamente en el grupo medio de naciones. No es casualidad que casi todos los países de ese grupo intermedio hayan legalizado recientemente alguna forma de matrimonio homosexual o estén considerando seriamente hacerlo. Sólo en el grupo con bajas tasas de natalidad fuera del matrimonio el movimiento del matrimonio gay ha logrado relativamente poco éxito.
Kurtz concluye diciendo: “Esto sugiere que el matrimonio homosexual es tanto un efecto como una causa de la creciente separación entre el matrimonio y la paternidad. A medida que las crecientes tasas de natalidad fuera del matrimonio disocian el matrimonio heterosexual de la paternidad, el matrimonio homosexual se vuelve concebible… En esencia, SSM es simplemente el paso extremo y final en el descenso de una cultura de la monogamia absoluta.
Nuevamente, si el matrimonio se trata solo de una relación entre dos personas, y no está intrínsecamente conectado con la procreación y la paternidad, ¿por qué no se debe permitir que las parejas del mismo sexo se casen? Como señala Kurtz, “se sigue de forma bastante natural que una vez que el matrimonio se redefine para adaptarse a las parejas del mismo sexo, ese cambio no puede evitar bloquear y reforzar la separación cultural entre el matrimonio, la procreación y la paternidad que hace que el matrimonio homosexual sea concebible para empezar con.” La suerte estará echada y los efectos serán inevitables.
Además, el matrimonio homosexual no ha fortalecido la institución del matrimonio al promover la fidelidad y el compromiso entre los homosexuales en Escandinavia, como algunos sugieren que lo hará aquí. De hecho, las tasas de aceptación del matrimonio homosexual son extremadamente pequeñas. El profesor de derecho de Yale William Eskridge (un defensor del matrimonio homosexual) reconoció esto cuando “informó en 2000 que solo 2372 parejas se habían registrado después de nueve años de la entrada en vigor de la ley danesa, 674 después de cuatro años en Noruega y solo 749 parejas después de cuatro años en Suecia” (Kurtz, “El fin del matrimonio”). Aquí nuevamente, Kurtz es útil para iluminar nuestra comprensión:
El teórico social danés Henning Bech y el sociólogo noruego Rune Halvorsen ofrecen excelentes relatos de los debates sobre el matrimonio homosexual en Dinamarca. y Noruega. Bech, quien es quizás el pensador gay más prominente de Escandinavia, descarta como una afirmación inverosímil la idea de que el matrimonio gay promueve la monogamia. Trata esta afirmación como algo que solo tuvo un propósito táctico durante el difícil debate político.
Según Halvorsen, muchos de los homosexuales de Noruega se autocensuraron durante el debate sobre el matrimonio para ocultar su oposición al matrimonio en sí. El objetivo de los movimientos por el matrimonio homosexual en Noruega y Dinamarca, dicen Halvorsen y Bech, no era el matrimonio sino la aprobación social de la homosexualidad. Halvorsen continúa sugiriendo que el bajo número de parejas homosexuales registradas puede entenderse como una protesta colectiva contra las expectativas (presumiblemente, la monogamia) encarnadas en el matrimonio.
Si bien es posible que el cielo no se haya caído, los efectos que históricamente han tardado generaciones en producirse ya han comenzado a manifestarse apenas veinte años después de la aceptación de SSM en Escandinavia, las primeras naciones en arriesgar su futuro en este peligroso experimento social.
© 2008 por S. Michael Craven
Comente este artículo aquí
Suscríbase al comentario semanal de Michael aquí
Suscríbase al podcast de Michael aquí
S . Michael Craven es el fundador y presidente del Center for Christ & Cultura. Michael es el autor de Uncompromised Faith: Overcoming Our Culturalized Christianity, publicado por Navpress y cuya publicación está programada para enero de 2009. El ministerio de Michael está dedicado a la renovación dentro de la Iglesia y trabaja para equipar a los cristianos con un enfoque inteligente y completamente cristiano en asuntos de cultura a fin de para demostrar la relevancia del cristianismo para toda la vida. Para más información sobre el Center for Christ & Cultura, el ministerio de enseñanza de S. Michael Craven, visite: www.battlefortruth.org
Michael vive en el área de Dallas con su esposa Carol y sus tres hijos.