En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
El Evangelio de Juan es un retrato de Jesucristo y su obra salvadora. Se enfoca en los últimos tres años de la vida de Jesús y especialmente en su muerte y resurrección. Su propósito está claro en Juan 20:30–31: “Y otras muchas señales hizo Jesús en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro; pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.” El libro está escrito para ayudar a las personas a creer en Cristo y tener vida eterna.
Escrito para no cristianos — y cristianos
Pero no se mete en la cabeza que el libro es solo para incrédulos. Los creyentes en Jesús deben seguir creyendo en Jesús para ser salvos al final. Jesús dijo en Juan 15:6: “Si alguno no permanece en mí, será echado fuera como pámpano, y se secará; y las ramas se recogen, se echan en el fuego y se queman.” Y en Juan 8:31, dijo: “Si permanecen en mi palabra, son verdaderamente mis discípulos”
“Los creyentes en Jesús deben seguir creyendo en Jesús para ser salvos. en el final.»
Entonces, cuando Juan dice: “Estas se escribieron para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre”, quiso decir que estaba escribiendo para despertar la fe. en los incrédulos y sustentar la fe en los creyentes, y así conducir a ambos a la vida eterna. Y puede que no haya mejor libro en la Biblia para ayudarlo a seguir confiando y atesorando a Cristo por encima de todo.
An Eyewitness Account
Este retrato de Jesús está escrito por un testigo ocular que fue parte de estos eventos infinitamente importantes. Cinco veces en este Evangelio encontramos las palabras inusuales “el discípulo a quien Jesús amaba” (Juan 13:23; 19:26; 20:2, 7; 21:20).
Por ejemplo, en el Al final dice en Juan 21:20: “Pedro se volvió y vio que el discípulo a quien Jesús amaba los seguía”. Luego, cuatro versículos después (Juan 21:24), dice: “Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas y que ha escrito estas cosas”. Así que el llamado “el discípulo a quien Jesús amaba”, que estaba allí apoyado en su hombro en la Última Cena (Juan 13:23), escribió este libro como su testimonio divinamente inspirado de los eventos de la vida de Jesús y lo que significaron para nosotros. .
Inspiración divina
Una de las razones por las que digo que es inspiración divina es que esto es lo que Jesús prometió hacer. Él dijo en Juan 14:26: “El Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que yo os he dicho”. Y en Juan 16:13, dijo: “Cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga”.
En otras palabras, Jesús escogió a sus apóstoles como sus representantes, los salvó, les enseñó, los envió y luego les dio, por medio del Espíritu Santo, la guía divina en la redacción de las Escrituras para la fundación de la iglesia (Efesios 2 :20). Creemos que el Evangelio de Juan es, por lo tanto, la palabra inspirada de Dios.
Los primeros tres versículos de Juan
Esas palabras —“palabra de Dios”— nos llevan a las primeras palabras del Evangelio de Juan. Juan 1:1–3: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.” Estos son los versículos en los que nos enfocamos hoy.
‘La Palabra’: Jesús
Primero, nos enfocamos en el término palabra. “En el principio era la Palabra.” Lo más importante que debe saber acerca de esta Palabra se encuentra en el versículo 14: “Y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad”. La Palabra se refiere a Jesucristo.
Juan sabe lo que va a escribir en estos 21 capítulos. Nos va a contar la historia de lo que hizo Jesucristo y lo que enseñó. Este es un libro sobre la vida y obra del hombre Jesucristo, el hombre que Juan conoció, vio, oyó y tocó con sus manos (1 Juan 1:1). Tenía carne y sangre. No era un fantasma o una aparición que aparecía y desaparecía. Comió y bebió y se cansó, y John lo conocía muy de cerca. La madre de Jesús vivió con Juan en la última parte de su vida (Juan 19:26).
Por lo tanto, lo que Juan está haciendo en Juan 1:1–3 nos dice las cosas más importantes acerca de Jesús que él pueden. Juan tardó más de tres años en darse cuenta de la plenitud de quién era Jesús. Pero no quiere que sus lectores tarden más de tres versos en descubrir lo que le tomó tanto tiempo saber. Quiere que tengamos en nuestra mente, fija y clara, desde el comienzo de su Evangelio, la eterna majestad y los derechos de deidad y Creador de Jesucristo.
Jesús en Su Majestad Infinita
Ese es el punto de los versículos 1–3. Él quiere que leamos este Evangelio con adoración, humildad, sumisión, asombrados de que el hombre en la boda y en el pozo y en la montaña sea el Creador del universo. ¿Ves esto y sientes esto? Este no es mi diseño. Esta no es la estructura de mi sermón. Esta es la estructura del libro. Esta es la forma en que Juan escribió: la forma en que Dios quiso que él lo pusiera juntos. Usted o yo podríamos haberlo escrito de una manera que sutilmente permita que la identidad de Jesús crezca en los lectores para que se pregunten: ¿Quién es este hombre?
Pero Juan dice que no. Juan dice: “En las primeras palabras que salgan de la punta de mi pluma, los aturdiré y los volaré con la identidad de este hombre que se hizo carne y habitó entre nosotros. Así que no hay duda”. Juan quiere que leamos cada palabra de este Evangelio con el conocimiento claro, sólido y asombrado de que Jesucristo estaba con Dios y era Dios y que el que dio su vida por nosotros (Juan 15:13) creó el universo. Juan quiere que conozcas y creas en un magnífico Salvador. Cualquier otra cosa que pueda disfrutar de Jesús, Juan quiere que conozca y atesore a Jesús en su infinita majestad.
¿Por qué ‘Palabra’?
Pero aun así, debemos preguntar: ¿Por qué eligió llamar a Jesús “el Verbo”? “En el principio era el Verbo”. Mi respuesta a esa pregunta es esta: Juan llama a Jesús la Palabra porque había llegado a ver las palabras de Jesús como la verdad de Dios y la persona de Jesús como la verdad de Dios de una manera tan unificada que Jesús mismo, en su venida, obra, enseñanza, muerte y resurrección, fue el mensaje final y decisivo de Dios. O para decirlo más simplemente: lo que Dios tenía que decirnos no era solo o principalmente lo que dijo Jesús, sino quién era Jesús y qué hizo. Sus palabras lo aclararon a él mismo y a su trabajo. Pero su yo y su obra eran la principal verdad que Dios estaba revelando. “Yo soy la verdad”, dijo Jesús (Juan 14:6).
“Lo que Dios tenía que decirnos no era solo o principalmente lo que dijo Jesús, sino quién era Jesús y qué hizo”.
Vino a testificar de la verdad (Juan 18:37) y él era la verdad (Juan 14:6). Su testimonio y su persona eran la Palabra de verdad. Él dijo: “Si permanecéis en mi palabra, sois verdaderamente mis discípulos” (Juan 8:31), y dijo: “Permaneced en mi” (Juan 15 :7). Cuando permanecemos en él, permanecemos en la palabra. Dijo que sus obras eran un «testimonio» acerca de él (Juan 5:36; 10:25). En otras palabras, en su obra él era la Palabra.
Jesús: El mensaje final y decisivo de Dios
En Apocalipsis 19:13 (del mismo autor que el Evangelio), describe el regreso glorioso de Jesús: “Está vestido con un manto teñido en sangre, y el nombre con el que es llamado es el Palabra de Dios.” Jesús es llamado La Palabra de Dios, cuando regresa a la tierra. Dos versículos más adelante Juan dice: “De su boca sale una espada aguda” (Apocalipsis 19:15). En otras palabras, Jesús hiere a las naciones con el poder de la palabra de Dios que habla: la espada del Espíritu (Efesios 6:17). Pero el poder de esta palabra está tan unido al mismo Jesús que Juan dice que él no solo tiene una espada de la palabra de Dios saliendo de su boca, sino que él es la Palabra de Dios.
Así que cuando Juan comienza su Evangelio, tiene en mente toda la revelación, toda la verdad, todo el testimonio, toda la gloria, toda la luz, todas las palabras que salen de Jesús en su vivir y enseñar y muriendo y resucitando, y toda esa revelación de Dios la resume con el nombre: él es “la Palabra”, la Palabra primera, última, última, decisiva, absolutamente verdadera y confiable. El significado es el mismo que el de Hebreos 1:1–2: “Hace mucho tiempo, muchas veces y de muchas maneras habló Dios a nuestros padres por los profetas, pero en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo”. El Hijo de Dios encarnado es la Palabra culminante y decisiva de Dios para el mundo.
Cuatro observaciones sobre Jesús
Ahora, ¿qué quiere decirnos Juan primero acerca de este hombre Jesucristo cuyas obras y palabras llenan las páginas de este Evangelio? Quiere decirnos cuatro cosas acerca de Jesucristo: (1) el tiempo de su existencia, (2) la esencia de su identidad, (3) su relación con Dios y (4) su relación con el mundo.
1. El tiempo de su existencia
Verso 1: “En el principio era el Verbo”. Las palabras “en el principio” son idénticas en griego a las dos primeras palabras en el Antiguo Testamento griego: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”. Eso no es un accidente, porque lo primero que Juan nos va a decir sobre lo que hizo Jesús es que creó el universo. Eso es lo que dice en el versículo 3. Así que las palabras “en el principio” significan: antes que existiera ninguna materia creada, existía el Verbo, el Hijo de Dios.
Recuerda: “Estas están escritas para que podéis creer que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios” (Juan 20:31). Juan comienza su Evangelio situando a Jesús, el Cristo, el Hijo de Dios, en relación con el tiempo, es decir, antes del tiempo. Judas se regocija en esta verdad con su gran doxología: “Al único Dios, nuestro Salvador, por Jesucristo nuestro Señor, sea gloria, majestad, dominio y autoridad, antes de todo tiempo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén” (Judas 1:25). Pablo dice en 2 Timoteo 1:9 que Dios nos dio gracia en Cristo Jesús “antes de los tiempos de los siglos”. Así que antes de que existiera cualquier tiempo o cualquier asunto, estaba la Palabra, Jesucristo, el Hijo de Dios. Eso es lo que encontraremos en este Evangelio.
2. La esencia de su identidad
Versículo 1, al final: “La Palabra era Dios”. Una de las marcas de este Evangelio es que las doctrinas más importantes a menudo se presentan en las palabras más sencillas. Esto no podría ser más simple, y no podría ser más pesado. El Verbo, que se hizo carne y habitó entre nosotros, Jesucristo, era y es Dios.
Que se sepa alto y claro que en Belén —de hecho, en todas las verdaderas iglesias cristianas— adoramos a Jesucristo como Dios. Nos postramos con Tomás ante Jesús en Juan 20:28 y confesamos con gozo y asombro: «¡Señor mío y Dios mío!»
Cuando escuchamos a los líderes judíos decir en Juan 10:33: «Es no por una buena obra te vamos a apedrear, sino por la blasfemia, porque tú, siendo hombre, te haces Dios”, clamamos, “No, esto no es una blasfemia. Este es nuestro Salvador, nuestro Señor, nuestro Dios.”
¿Ves lo que esto significa para nuestra serie sobre el Evangelio de Juan? Significa que vamos a pasar semana tras semana conociendo a Dios, a medida que conocemos a Jesús. ¿Quieres conocer a Dios? Ven con nosotros e invita a otros a venir y encontrarse con Dios como nosotros conocemos a Jesús.
Si un testigo de Jehová o un musulmán alguna vez te dice: “Esta es una mala traducción. No debe decir, ‘La Palabra era Dios.’ Debería decir, ‘La Palabra era un dios’”. Hay una manera aquí, por el contexto, de que puedes saber que está mal, incluso si no sabes griego. Te lo mostraré en un momento en el último punto. Pero primero, veamos su relación con Dios.
3. Su relación con Dios
Versículo 1, a la mitad del versículo: “La Palabra estaba con Dios”. “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.” Este es el corazón de la gran doctrina histórica de la Trinidad. Es posible que algún día predique un mensaje solo sobre esta doctrina del resto de Juan y las otras Escrituras.
Pero por ahora, simplemente deje que esta declaración directa permanezca en su mente y penetre en su corazón: La Palabra, Jesucristo. estaba con Dios, y él era Dios. Él es Dios, y tiene una relación con Dios. Él es Dios, y es la imagen de Dios, reflejando perfectamente todo lo que Dios es y destacándose desde toda la eternidad como la plenitud de la deidad en una Persona distinta. Hay una esencia divina y tres personas. Dos de ellos se mencionan aquí. El Padre y el Hijo. Aprendemos esos nombres más adelante en el libro. El Espíritu Santo será presentado más adelante.
Puesto que vemos en un espejo oscuramente y sabemos solo de manera parcial (1 Corintios 13:9, 12), no se sorprenda de que esto siga siendo un misterio para nosotros. . Pero no lo tires. Si Jesucristo no es Dios, no podría lograr tu salvación (Hebreos 2:14–15). Y su gloria no sería suficiente para satisfacer tu eterno anhelo de nuevos descubrimientos de belleza. Si desechas la deidad de Jesucristo, desechas tu alma y con ella todo tu gozo en la era venidera.
Así hemos visto (1) el tiempo de su existencia (antes de todos los tiempos ), (2) la esencia de su identidad (“el Verbo era Dios”), y (3) su relación con Dios (“el Verbo era con Dios”). Y ahora cerramos con su relación con el mundo.
4. Su relación con el mundo
Versículos 2–3: “Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.” El Verbo que se hizo carne y habitó entre nosotros, nos enseñó, nos sanó, nos reprendió, nos protegió, nos amó y murió por nosotros creó el universo. Recuerde retener el misterio de la Trinidad del versículo 1. No lo deje tan pronto como llegue al versículo 3. “Todas las cosas fueron hechas por medio de él”. Sí, otro estaba actuando a través de la Palabra. Dios era. Pero la Palabra es Dios. Por tanto, no os dejéis restar a la majestuosidad de la obra de Cristo como Creador. Él fue el agente del Padre, o Palabra, en la creación de todas las cosas. Pero al hacerlo, él era Dios. Dios, la Palabra, creó el mundo. Tu Salvador, tu Señor, tu Amigo: Jesús es tu Hacedor.
Jesús no fue hecho
Ahora, supongamos que un musulmán o un testigo de Jehová o alguien de cualquier rama del arrianismo (la antigua herejía del siglo IV) dice: “Jesús no era Dios, no era eterno, no engendrado eternamente, sino que Jesús fue creado. Él fue el primero de la creación. El más alto de los ángeles altos.” O como lo dijeron los arrianos: “Había cuando no estaba”. Juan ha escrito el versículo 3 precisamente de una manera que lo hace imposible.
“Cristo no fue hecho. Eso es lo que significa ser Dios”.
Él no solo dijo: “Todas las cosas fueron hechas por medio de él”. Podrías pensar que eso es suficiente para resolverlo. Él no es una criatura; creó criaturas. Pero alguien posiblemente podría decir: «Sí, pero ‘todas las cosas’ no se incluye a sí mismo». Incluye todo menos él mismo. Así que fue creado por el Padre, pero luego con el Padre creó todas las otras cosas.
Pero Juan no lo dejó así. Dijo, además (la última parte del versículo 3), “y sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho”. ¿Qué añaden las palabras finales “que fue hecho” al significado de “sin él nada fue hecho”? “Sin él no se hizo nada de lo que se ha hecho”. Agregan esto: hacen explícito, enfático y claro como el cristal que cualquier cosa en la categoría de hecho, Cristo lo hizo. Por lo tanto, Cristo no fue hecho. Porque antes de existir, no puedes llegar a ser por ti mismo.
Cristo no fue hecho. Eso es lo que significa ser Dios. Y el Verbo era Dios.
Que el Señor nos ayude a ver su gloria. Y adoradle. Amén.