En el que dejo el cielo y el infierno por la Cuaresma

Mientras contemplaba entrar en la temporada de Cuaresma este año, se me ocurrió una idea, y aunque cautivó mi imaginación, también me tomó un tiempo hacer las paces con seguir adelante con

Pero, temprano en el Miércoles de Ceniza, finalmente tomé mi decisión.

Renuncio al cielo y al infierno por la Cuaresma.

Ahora explicaré lo que eso significa en un segundo, pero primero quiero decir lo que no significa.

Eso no significa que no creo que el cielo o el infierno sean reales, lo creo. El lunes escribí sobre mi creencia en el infierno, y a menudo he afirmado aquí mi esperanza de un futuro en el que Dios haya arreglado todas las cosas.
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Entonces, ¿por qué renunciar al cielo y al infierno por ¿Cuaresma?

Dos razones.

Aunque creo en la realidad del cielo y el infierno, también creo que traemos una cantidad increíble de equipaje a ambos.

A menudo hablamos de ellos más en términos de conceptos que hemos aprendido de la filosofía griega y la literatura medieval que cualquier cosa que encontremos en las Escrituras.

Este equipaje con demasiada frecuencia nos lleva a enseñar, creer y vivir en condiciones increíblemente formas dañinas y no bíblicas.

Hemos aprendido a usar el cielo y el infierno de maneras que la Biblia nunca lo hace, y en el proceso terminamos sonando mucho más como las personas que Jesús advirtió que estaban tambaleándose al borde del abismo. infierno que las personas que él prometió que heredarían el reino de los cielos.

Mi otra razón es esta, cuando colocamos a las personas que van al cielo o al infierno en el centro de la historia, forzado a reformar a Jesús para que encaje. Esencialmente, Jesús se convierte en nuestro boleto para salir del infierno y entrar al cielo.

Y eso pasa por alto una cantidad increíble de quién nos dicen los evangelios que es este Jesús y qué estaba haciendo en su vida, muerte y resurrección.

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Si no tuviéramos ninguna razón para seguir a Jesús si no hubiera un infierno del que Él nos salvara o un cielo al que nos llevara, entonces, ¿amamos a Jesús o simplemente lo que Él nos da?

El nuestro es muchas veces un Jesús consumista, que vendemos a las masas para solucionar un problema (infierno) y obtener un beneficio (cielo). Lo que este Jesús dijo y la vida a la que nos llamó son entonces mucho menos importantes que si él «obra»; para conseguirnos el resultado que queremos.

Con demasiada frecuencia enseñamos un cristianismo en el que, si no hubiera cielo ni infierno, tampoco tendría sentido seguir al Mesías.
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¿Cómo se ve renunciar al cielo y al infierno?

Para mí, se verá así.

Durante los próximos cuarenta y tantos días intentaré vivir y aprender mi fe como si esta vida fuera todo lo que hay para mí.

Mi lectura de las Escrituras se centrará en dejar mi equipaje acumulado y ver el texto en toda su relevancia terrenal. Además, dedicaré tiempo a trabajar en las reflexiones sobre la mortalidad en Eclesiastés junto con algunos amigos.

El lenguaje metafórico y las parábolas que se usan cuando se habla del cielo o el infierno quedarán solo como eso, metáfora y parábola, y no presionado por una doctrina detallada de las cosas por venir.

Mis oraciones se dirigirán a implorar a Dios que se ocupe de las necesidades terrenales como el pan y la paz y la corrección de las injusticias, y elevando alabanzas de agradecimiento por la belleza y Dios -empapado de vida que podemos vislumbrar aquí y ahora.

Mis acciones – rezo – ser un intento de vivir apasionadamente el tipo de historia que Jesús nos llamó a vivir aquí en esta vida, sin enmarcarla de alguna manera sobre adónde iré después.

Lo haré, en la medida en que sea posible, trate de involucrarse en un acto de imaginación.

Un acto de imaginar un cristianismo que valdría la pena creer incluso sin el cielo o el infierno.
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El cielo y los infiernos son reales, yo creo en ambos. O, por el bien de la imaginación, lo hice. Y lo hará de nuevo en la mañana de Pascua.

– Por razones vocacionales este ayuno no se aplicará a los domingos.