“[…] ciertamente Dios que justificará a los circuncidados por la fe y los incircuncisos por la fe es uno”, (Romanos 3: 30).

Debido a que Pablo usa dos palabras diferentes, podemos suponer que hay una motivo del cambio.  La palabra griega para “por” es “ek”, que significa “desde fuera de”; por otro lado, la palabra griega para “a través de” es “dia” y significa “surgiendo de, a través de, por medio de”.    

Claramente no estamos hablando aquí de circuncisión carnal sino de circuncisión espiritual, como está escrito: “Pero es judío el que lo es interiormente; y la circuncisión es la del corazón, por el Espíritu, no por la letra,” (Romanos 2:29).   La justificación de los circuncidados en el corazón por la fe significa, por tanto, que aquellos que ya poseen la fe serán justificados por ella, o por causa de ella, por lo tanto: &ldquo ;fuera de ella”.   

Por otro lado, aquellos que son incircuncisos en sus corazones finalmente serán justificados al tener su fe probada y examinada. Dado que “sin fe es imposible agradar a [Dios]” (Hebreos 11: 6), el desarrollo de esta fe en el Creador en aquellos incircuncisos en el corazón debe ocurrir, si han de ser justificados y merecer la vida en el reino de Dios por el cual los cristianos fueron enseñados a orar.  

Justificar a los incrédulos mediantela adquisición defe será la obra de Cristo y sus seguidores en el reino del milenio.  Como resultado, la tierra se llenará del conocimiento de Dios (Habacuc 2: 14), y “Pondré mi ley dentro de ellos…Y no volverán a enseñar … diciendo: «Conoced al Señor», porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice el Señor, porque perdonaré su iniquidad, y no me acordaré más de su pecado,” (Jeremías 31: 33, 34).