Históricamente, fue tu talento lo que te llamó la atención; hoy ese talento es hacerse notar. Una habilidad vital en la era digital es hacerse notar, y preferiblemente por las cámaras.

Si simplemente desconectamos el zumbido de la autogloria, como vimos en la Parte 1, nos encontramos con una realidad que no sólo es aterradora, sino legítimamente peligrosa. Si simplemente exponemos la vanidad de nuestra propia gloria, solo encontraremos desesperación. La única forma segura de exponer la vanidad de la autogloria en nuestras redes sociales es ofrecer una mayor gloria a cambio. Y para mayor gloria, recurrimos a Juan 17.

Padre, Hijo e Iglesia

Para encontrar nuestro equilibrio en la era de los reality shows, los engaños y la autogloria en nuestras redes sociales, debemos recurrir a «El Libro de la Gloria», un sinónimo de los capítulos 13–21 del Evangelio de Juan. Específicamente, a la “Oración del Sumo Sacerdote” de Jesús en Juan 17:1–26.

La cruz es inminente. Cristo dirige su atención a su Padre, en la oración. Estamos invitados a escuchar la comunión trina de Dios.

A lo largo de Juan, y especialmente en Juan 17:1–2, Jesús ha estado endureciendo la popularidad humana. ¿Por qué? Todavía no estaba listo para ir a lo grande. Ahora él es. Ha llegado el momento de que Dios sea glorificado en Cristo. El ministerio palestino relativamente localizado de Jesús está a punto de pisar un escenario cósmico en la cruz.

Eso es lo que leemos en Juan 17:3–25.

1. La oración de Jesús se enfoca en la unión Padre-Hijo en los versículos 1–5.

La primera oración que vemos aquí de Cristo es la oración de glorificación mutua. Verso 1: “Padre, la hora ha llegado; glorificad a vuestro Hijo para que el Hijo os glorifique a vosotros”. Esta es la cruz.

En los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas), la cruz representa un desgarramiento, un abandono del Hijo. Pero no en el Evangelio de Juan. Juan nos da un ángulo único en la cruz. En el Evangelio de Juan, la glorificación del Hijo comienza con la cruz, no con la resurrección o la ascensión. Ser “elevado” es ser exaltado y glorificado. La cruz, en el esquema de las cosas de Juan, es el comienzo de la exaltación de Jesús. En la cruz, el Padre y el Hijo serán co-mutuamente glorificados. Cuando el Hijo sea levantado en la cruz, reflejará al universo la gloria del Padre. Y la gloria del Padre resplandecerá en ya través del Hijo. Tanto es así que está en ya través de este ícono cultural de la desgracia: la cruz; lo que ningún autor del siglo primero celebró; una forma de muerte tan espantosa, ningún poeta escribió sobre ella, ese será el lugar elegido por Dios para exhibir su majestad.

Y esta glorificación mutua conducirá a la gloriosa resurrección que sigue. Versículos 4–5: “Yo te glorifiqué en la tierra, habiendo cumplido la obra que me diste que hiciese. Y ahora, Padre, glorifícame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera”. De la gloria de la cruz a la gloria de la resurrección, ascensión, entronización de Cristo en la eternidad como Rey soberano sobre todas las cosas. Una gloria que existió por toda la eternidad, pero ahora amplificada. Una visión verdaderamente majestuosa de la dinámica Padre-Hijo.

2. La oración de Jesús se enfoca en la unión Hijo-iglesia en los versículos 6–19.

Cristo mete a la iglesia en la ecuación, porque las implicaciones de esta increíble gloria son inmediatas para nosotros. Y aunque es difícil verlo al final de Juan, el ministerio de Cristo ha producido una pequeña iglesia, una iglesia apostólica. Y esta pequeña iglesia glorifica a Cristo: “Yo soy glorificado en ellos” (versículo 10). Entonces Cristo ora para que la iglesia sea “una” como el Hijo y el Padre son uno (versículo 11). Mientras estuvo en la tierra, Cristo entregó las palabras del Padre a la iglesia. ¿Por qué? Para que “tengan mi gozo cumplido en sí mismos” (en los versículos 13–14). Cristo comprará nuestro gozo. Luego envía a su iglesia al mundo en misión (versículos 14–19). Este pasaje es un vistazo verdaderamente precioso de la unión Hijo-iglesia.

3. La oración de Jesús se enfoca en la unión Padre-Hijo-iglesia en los versículos 20–26.

Cristo da la gloria divina a la iglesia, diciendo en el versículo 22: “La gloria que tú [Padre] me has dado, yo les he dado.” Y luego viene una morada mutua que ahora incluye a la iglesia aquí. Cristo mora en la iglesia; el Padre habita en el Hijo (versículos 20–23). Y luego Cristo quiere que la iglesia un día contemple su resplandor físico, por lo que ora en el versículo 24: “Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que tú me has dado porque me amaste antes de la fundación del mundo.”

Jesús ha mostrado su gloria física un par de veces. Lo llamamos transfiguración. Pero él está ansioso al punto de ser vertiginoso aquí, para mostrar su gloria a su iglesia, físicamente, en su presencia un día. Tanto es así que no habrá necesidad de un sol en la eternidad, la gloria de Cristo será nuestra iluminación para siempre (Apocalipsis 21:23; 22:5). Todo eso está anticipado aquí.

La gloria del Padre, en la cruz y la resurrección, es gloria dada a la iglesia. ¡Juan 17 está construyendo hacia este futuro glorioso! ¿Cuál es el final de la historia redentora? El Padre habitará en el Hijo, y el Hijo habitará en la novia. La iglesia puesta en proximidad física con el Salvador, para compartir juntos la gloria y el gozo de Dios. ¡Ese es el plan premeditado de Dios revelado en Juan 17!

Mirar a la Gloria

¿Qué es esta gloria? Todavía tenemos que responder la pregunta de esta conferencia: buscar gloria y encontrar gloria. Como vimos la última vez, sabemos dónde no se encuentra esta gloria: en la vanagloria. Y Jesús lo ha dejado claro, él mismo tiene cero interés en la gloria humana. Rechazó rotundamente la cultura de las celebridades humanas. Él solo está realmente interesado en la gloria que viene de su Padre, y ahora sabemos lo que eso significa. Esto es lo que sabemos acerca de la gloria de la oración de Jesús:

• Versículos 4–5: Cristo glorificó al Padre en la tierra y ahora le pide al Padre que lo glorifique a él en la tierra, es decir, en la cruz.
• Verso 10: Cristo es glorificado por la nueva iglesia.
• Verso 13: Cristo va pronto al Padre después de la resurrección, ascensión, entronización. Y desde este lugar de glorificación, el gozo de Cristo será dado a la iglesia.
• Versículos 22–23: La gloria del Padre ha sido dada al Hijo, y el Hijo ha dado esa gloria a la iglesia para estabilizar su unidad. Vivir para la gloria de Dios es ser odiado por el mundo que se ama a sí mismo. Y así, la gloria divina mantendrá unida a la iglesia en sus presiones.
• Verso 24: Cristo ora para que la iglesia un día contemple su gloria plenamente manifestada, una gloria que existió para siempre en el pasado, y será, para la novia, exhibida para su deleite en la eternidad futura.

Hace poco le estaba explicando todo esto a mi hijo de 12 años y me di cuenta de que estaba preocupado. Él dijo: “Papá, veo al Padre y al Hijo, pero ¿dónde está el Espíritu Santo?”. Gran pregunta de un niño de 12 años, ¿verdad? El Espíritu nunca se menciona en Juan 17, y está en todo Juan 17. El Espíritu es un anticipo del pleno gozo y la presencia de Dios, la gloria y el gozo de Dios derramados en nuestras vidas en este momento. Este plan de Juan 17 se está desarrollando incluso ahora mismo, en nuestras vidas.

Jesús + Mi Gozo

Aquí hay una última cosa que quiero que veas en Juan 17. Es tan claro , pero acabo de descubrir esto recientemente, y me impactó mucho, de una manera excelente.

En todo el Nuevo Testamento se nos llama a regocijarnos en el Señor. Y es increíble ¿no? ¡Dios nos manda a ser felices en él! Pero aquí hay algo aún más sorprendente: aquí en el versículo 13, Jesús toma la iniciativa sobre sí mismo para que experimentemos el gozo divino. Jesús está tan involucrado en nuestro gozo que inicia ese gozo en nuestro nombre. Es una de las características recurrentes en el Evangelio de Juan que Jesús quiere que su pueblo goce (Juan 3:29; 15:11; 16:20–24; 17:13).

Y la carga de nuestro gozo es llevado primero por nuestro Salvador, una carga que llevó a la cruz, ya la resurrección, ascensión y entronización en el cielo. No es de extrañar, se puede decir exactamente lo mismo de la gloria que vamos a experimentar en los versículos 22–23. Jesús inicia nuestra participación en la gloria de Dios.

El punto es este: mucho antes de que recibiéramos la comisión de amar y disfrutar a Dios, ya existía la conspiración del Padre y del Hijo por medio del Espíritu para redimir a un pueblo, uno por uno, por nombre, en una iglesia que encuentra su gozo en Cristo. Nuestro gozo fue primero la carga de Cristo antes de convertirse en nuestro llamado. Esto es asombrosamente evidente en Juan 17.

Todo sobre la gloria

Esta es la cuestión: es todo acerca de la gloria. Encontrar una gloria que sustente nuestra alma: ese es el corazón mismo del cristianismo. La mayoría de ustedes ya sabe intuitivamente que el cristianismo no promete muchas cosas en esta vida. no lo hace El cristianismo no promete arreglar tu matrimonio, arreglar a tus hijos, terminar con todas tus ansiedades, detener todas tus luchas por el pecado o expulsar tu depresión. Puede hacer algunas de estas cosas, pero no hay garantía de que las haga. El cristianismo no responde a todas nuestras preguntas, resuelve todos nuestros problemas, ni nos aconseja con quién casarnos y qué carrera seguir. no lo hace Y seguir a Cristo probablemente no te hará rico, saludable o popular en esta vida. De muchas maneras, seguir a Cristo hará que tu vida sea menos cómoda. Y si vienes a Cristo para que todas tus necesidades sentidas sean satisfechas, pronto te decepcionarás.

Nunca dejamos de orar por milagros. Pero cuando los milagros no llegan, y cuando miramos a nuestro alrededor y vemos nuestras necesidades, deseos y carencias, no nos damos por vencidos con Dios. No. Somos llevados nuevamente a nuestra confianza en promesas invisibles, que es la esencia de la fe. Saber que él nos guarda ahora y que tiene un futuro para nosotros que es mucho más grande que el presente. Esperamos en lo que no se ve (Hebreos 11:1).

Pero esto es lo que promete el cristianismo: Promete que en Cristo tus pecados pueden ser perdonados. La muerte de Jesús satisfizo la ira de Dios, para que puedas ser adoptado en la familia de Dios y contemplar lo que verdaderamente satisfará tu corazón: ¡la asombrosa gloria de Dios! Jesús no murió para satisfacer nuestros viejos deseos de gloria propia, ¡no! Él murió para darnos nuevos deseos de ver y contemplar y ser satisfechos por la gloria de Dios.

Y este nuevo apetito, esta gloria recién visible para nosotros, una vez que la veamos de verdad, eclipsará todos los pequeños intentos mezquinos que hicimos para vanagloriarnos.

Él sí promete que todo en nuestras vidas está cooperando para un bien final (Romanos 8:28). Todo lo roto en nuestras vidas se volverá a unir algún día. Y vivimos en esa esperanza gloriosa. Y nos promete su Espíritu, para que su gloria y gozo no estén solo allá afuera, eventualmente, sino aquí ahora.

Como cristianos, experimentamos destellos de su gloria y gozo ahora en esta vida, y experimentaremos felicidad sin fin en la presencia de la gloria y el gozo de Dios por toda la eternidad.

Directo a mí

Esa es exactamente la promesa de las Escrituras. Y esa es la necesidad más urgente que tenemos en este momento. Somos pecadores. Estamos naturalmente inclinados hacia el egocentrismo. Eso es lo que significa ser un pecador: inclinarse hacia uno mismo. Hacemos todo sobre nosotros mismos. Queremos riqueza y alabanza. Necesitamos ser salvados de esto, salvados de nosotros mismos. Y eso es lo que ofrece el evangelio.

Todos sabemos esto instintivamente. ¿Qué sucede cuando te encuentras con un antiguo compañero de clase y ese compañero de clase saca tu foto de clase de quinto grado? ¡Confiesa! ¿Adónde van tus ojos inmediatamente? Tus ojos van directamente a . . . tú. Vas directo a tú. Todos lo hacemos. Se ha demostrado en estudio tras estudio tras estudio. No es hasta que nos hemos revisado cuidadosamente a nosotros mismos que podemos apreciar a alguien más en la misma imagen. Eso es cierto cada vez que se nos muestra una imagen en la que aparece yo; Primero debo encontrarme a mí.

Lo mismo sucede cuando alguien nos toma una foto con un teléfono inteligente y la publica en Instagram. Estamos como: Sí, mal día del cabello. Todo lo que podemos ver. Evaluamos nuestro cociente de auto-gloria. O es una horrible papada, un ángulo horrible, y antes de que podamos mirar cualquier otra cosa en la imagen, estamos tratando de convencer a alguien para que borre la imagen como si nunca hubiera sucedido. Photoshop eso. Aerógrafo. Al menos fíltralo, ¡dale un poco de Valencia o algo así! Debería haber una ley que prohíba a los malos amigos fotógrafos tomarnos fotos.

Es divertido, pero ¿por qué todos hacemos esto? ¿Por qué nuestros ojos se lanzan instintivamente hacia nosotros mismos? Es porque todos somos idiotas egocéntricos que necesitamos a Jesús. Todos somos idiotas egocéntricos que necesitamos a Jesús. Y si sabes que eres un idiota egocéntrico que necesita a Jesús, llegaste al lugar correcto. Aquí juntos adoramos a Dios y buscamos en él una gloria para eclipsar la insignificante vanagloria con la que estamos tratando de impresionar al mundo.

Nuestras redes sociales deben glorificar a alguien porque nuestras vidas deben glorificar a alguien. Entonces, ¿quién está siendo glorificado en tu feed? Esa es la enorme pregunta que todos enfrentamos como portadores de imágenes en la era digital. Fuimos creados para representar a Dios en este mundo, para que su gloria se refleje a través de nosotros en el mundo. Eso fue lo que impulsó a Jesús. Así que nunca es solo: «Creo que descargaré Instagram en mi teléfono por diversión». No, decimos: “Señor, sé que soy un idiota egocéntrico, y necesito que me salves, y al descargar Instagram quiero tener una imagen de ti, reflejarte, a través de mi vida y en mi cuenta de Instagram. ¡Ayúdame a hacerlo!”

La desintoxicación digital no puede ahorrar

Entonces, recapitulemos.

Aquí están las malas noticias: nadie en esta sala glorifica a Dios como debería. Cada uno de nosotros está desprovisto de la gloria de Dios (Romanos 3:23). Estas son las buenas noticias: Cristo murió por los pecadores narcisistas como tú y como yo, que buscan la gloria propia, se burlan de la piedad, temen a sus compañeros y son pecadores narcisistas. ¡Y lo demostró llevando nuestra alegría sobre sus hombros a la cruz y al sepulcro ya la resurrección y al cielo! Sólo por él podemos ahora morir para alabanza de este mundo.

Porque incluso en Cristo somos tentados a inflar el currículum y pulirnos para impresionar a los demás. Y sigo sin saborear la gloria de Dios como debería, y mis hábitos en las redes sociales lo demuestran. Y el minimalismo digital no me salvará. Y una nueva aplicación de Lifehack no me salvará. Y una desintoxicación digital no me salvará. Y eliminar todas mis aplicaciones no esenciales no me salvará. Y cambiarme a un teléfono tonto no me salvará. Y más religión y más moralidad no me salvarán.

Entonces, si me escuchas decir que estar desconectado te hace más santo, déjame decir lo contrario: puedes estar desconectado y glorificarte todo el día.

Y si me escuchan decir que todos los hábitos de las personas religiosas en las redes sociales son buenos, permítanme decir lo contrario: muchas personas religiosas, como los líderes religiosos que enfrentó Jesús, simplemente usan la religión como una inyección de Botox para suavizar el yo.

Y si me escuchas decir que los cristianos no pueden estar en las redes sociales, déjame decir lo contrario: todos los tipos de cristianos hacen bien las redes sociales.

Y si te estás preguntando, ¿pueden los cristianos tener plataformas? el Evangelio de Juan tiene respuestas. Pero estamos fuera de tiempo. Entonces, aquí está tu tarea. He estado hablando de los teléfonos inteligentes y las redes sociales del Evangelio de Juan. Lee el Evangelio, de principio a fin, y haz una lista de las personas a las que se les han dado plataformas. Los verás. Mientras lees, menciona tres cosas: (1) ¿Quién consiguió la plataforma? (2) ¿Cómo lo consiguieron? (3) ¿Qué hicieron con él? Esas tres preguntas son contestadas en Juan. Aquí hay un spoiler: siempre que Jesús toca una vida, nace un nuevo testigo.

Gloria a Solo Dios

Al final, solo Dios puede romper nuestra obsesión con hábitos triviales y aferrarse a la vanagloria. Él debe aparecer. La gloriosa presencia de Dios debe volverse real para nosotros. Debe hacer que nos maravillemos de él, que lo disfrutemos, que lo obedezcamos, que nos maravillemos de su creación, que miremos sus obras, que entreguemos nuestra vida en sacrificio a los demás, mientras anticipamos una eternidad por venir con él, glorificando perfectamente él para siempre.

Vivir para la gloria de Dios es elegir su gloria sobre la vanagloria.

Contemplar la gloria de Dios y centrar tu vida en él es lo que significa ser verdaderamente humano. Así es como Dios nos restaura. Está rehaciendo nuestras vidas para hacernos más humanos. Lo hace volviendo a centrarnos para que la cosa más significativa y de mayor peso en el universo para nosotros no seamos nosotros, sino él. Y esa es toda la meta de la conspiración trina de Juan 17.

Entonces, el final del asunto es este: ya sea que comas, bebas, envíes mensajes de texto, twittees, hagas un gram o envíes mensajes instantáneos o TikTok, hagas lo que hagas, hazlo todo para la gloria de Dios (1 Corintios 10:31).