¿Era Dios brutal en el Antiguo Testamento?
Aquellos que han luchado con esto no están solos.
No son solo los viejos y nuevos ateos los que han luchado con el Dios de el antiguo Testamento. Como admite RC Sproul en el capítulo 6 de La santidad de Dios, algunos de los más grandes cristianos, incluidos Martín Lutero y el apóstol Pablo, han luchado para reconciliar la santa justicia de Dios con la aparente brutalidad de los juicios de Dios, especialmente en el Antiguo Testamento.
Antes de enfrentar las dificultades y «mirar al Dios del Antiguo Testamento a la cara», Sproul envía rápidamente algunas de las soluciones comunes pero inaceptables a este problema. Luego, en lugar de elegir algunos de los pasajes más fáciles de explicar y defender, Sproul se enfrenta directamente a los pasajes más difíciles y ofensivos de la Biblia:
- El juicio de Nadab y Abiú por ofrecer un sacrificio no autorizado (Levítico 10:1-3).
- El juicio sobre Uza por tocar el arca (1 Crónicas 13:7-11).
- Pena capital por múltiples crímenes.
- La orden dada a Israel de matar a miles de cananeos.
- La muerte de Cristo en la cruz.
Este capítulo sobre Dios&rsquo Su santa justicia es el capítulo más sobresaliente de un libro sobresaliente y, creo, uno de los mejores capítulos que Sproul haya escrito jamás. Aunque él trata cada uno de los pasajes anteriores por separado, este es mi intento de reunir y resumir los hilos comunes en cada sección:
Los juicios de Dios fueron anunciados de antemano</strong Los juicios de Dios son santos Los juicios de Dios se retrasan El AT, por lo tanto, es un registro de la gracia de Dios, porque todo pecado es una ofensa capital y merece la muerte. Dios castiga el pecado, pero ¿por qué permite la rebelión humana continua y la existencia humana continua? El AT es un registro de un Dios que es extremadamente paciente con un pueblo rebelde, retrasando la plena medida de la justicia para que la gracia tenga tiempo de obrar.
Los juicios de Dios son contra el pecado Los juicios de Dios fueron aprobados por Jesús El juicio más grande de Dios lo experimentó Jesús Los juicios de Dios destruyen los derechos (Para más información sobre esto, lea La santidad de Dios por RC Sproul.)
David Murray es profesor de Antiguo Testamento y teología práctica en el Seminario Teológico Reformado Puritano y recientemente también aceptó el llamado para ser pastor de la Iglesia Reformada Libre de Grand Rapids. Él es el autor de Los cristianos también se deprimen, Cómo funcionan los sermones, y el próximo Jesús en cada página. Tiene un blog en HeadHeartHand y puedes seguirlo en Twitter @DavidPMurray.
En los casos de Nadab, Abiú y Uza, Dios no puede ser acusado de juicio inesperado, caprichoso o arbitrario. Más bien, Dios dio instrucciones claras y prohibiciones inequívocas y, al menos en el caso de Uza, sanciones claras e inequívocas por la desobediencia (Éxodo 30:9-10; Números 4:15-20). Estos no eran hombres inocentes y estos no eran pecados de ignorancia.
Como la justicia de Dios es conforme a Su carácter santo, Su justicia nunca está divorciado de su justicia. Él nunca condena al inocente, absuelve al culpable ni castiga con severidad indebida.
Aunque el El Nuevo Testamento parece reducir el número de delitos capitales, incluso el Antiguo Testamento representa una reducción masiva en los delitos capitales de la lista original – muerte instantánea por todos y cada uno de los pecados.
No entendemos los juicios de Dios porque no entendemos el pecado. El pecado es una traición cósmica – traición contra un soberano perfectamente puro. Tergiversa a Dios cuya imagen estamos llamados a llevar, y viola a otros – hiriéndolos, despojándolos y robándolos. Al ordenar a los israelitas que mataran a los cananeos, Dios no estaba dando injusticia a Canaán ni justicia a Israel; Dio justicia a Canaán y misericordia a Israel. Los cananeos no eran inocentes, sino un pueblo traidor que diariamente insultaba la santidad de Dios (Deut. 9:4-6).
Cristo llamó al Dios del Antiguo Testamento, «Padre». Fue el Dios del Antiguo Testamento quien envió a Su hijo para salvar al mundo, y la voluntad del Dios del Antiguo Testamento que Jesús vino a hacer. fue el celo por el Dios del Antiguo Testamento que mató a Nadab y Abiú que consumió a Cristo (Juan 2:17).
poderoso acto de venganza divina en la Biblia, y la expresión más violenta de la ira y la justicia de Dios, se ve en la cruz. Si tenemos motivo para la indignación moral, que se concentre en la cruz. Sin embargo, la cruz fue el ejemplo más hermoso y más horrible de la ira de Dios. Fue el acto más justo y misericordioso de la historia.
Dado que tendemos a dar por sentada la gracia, Dios le recordó a Israel a través de Sus juicios que la gracia nunca debe ser asumida. Los juicios de Dios desafían nuestro sentido secreto de derecho, y cambia la pregunta de «¿Por qué Dios no salva a todos?» a «¿Por qué me salvó Dios?» Pero si insistimos en insistir en lo que merecemos, obtendremos justicia, no misericordia.