Richard Dawkins llama al Dios de la Biblia un “monstruo moral”. Por ejemplo, Dawkins considera que el mandato de Dios a Abraham de sacrificar a su hijo Isaac es «vergonzoso» y equivalente al «abuso infantil y la intimidación». Él llama a la matanza de los cananeos una «limpieza étnica» en la que se llevaron a cabo «masacres sedientas de sangre» con «frío xenófobo». Dice que la destrucción de Jericó por parte de Joshua es «moralmente indistinguible de la invasión de Polonia por parte de Hitler, o de las masacres de los kurdos por parte de Saddam Hussein». ¿Conclusión? “El Dios del Antiguo Testamento es posiblemente el personaje más desagradable de toda la ficción; celoso y orgulloso de ello; un fanático del control mezquino, injusto e implacable; un limpiador étnico vengativo y sanguinario; un matón misógino, homofóbico, racista, infanticida, genocida, filicida, pestilencial, megalómano, sadomasoquista, caprichosamente malévolo.”
Entonces, es el Dios de la Biblia un monstruo moral?
Cuando lees la Biblia y encuentras ejemplos de castigos aparentemente severos, el llamado a los sacrificios e incluso la matanza masiva de naciones enteras, lo cual, podría agregar, encuentras, ¿todavía tenemos un Dios bueno y amoroso en nuestras manos? ¿O tenemos un Ser terriblemente malvado que debemos rechazar y ciertamente no creer en él?
Veamos solo una de las preocupaciones sobre el Dios de la Biblia, posiblemente la más discutido—la matanza de los cananeos. Es lo que algunos han llamado la parte más difícil y sangrienta de la Biblia, la que en la superficie es la más problemática desde el punto de vista ético. Se encuentra en el libro del Antiguo Testamento de Deuteronomio. El contexto es crítico. Dios sacó al pueblo de Israel de la esclavitud y de Egipto. No solo los estaba formando en un nuevo pueblo, una nueva nación, sino también llevándolos a una nueva tierra que sería conocida como la Tierra Prometida. Pero no solo se les dio a ellos. Debían tomarlo, poseerlo y, en ocasiones, conquistarlo. Y eso es lo que nos lleva a una de las escenas más sangrientas de la Biblia: la matanza de los cananeos por parte de los israelitas por orden de Dios mismo. Hay varios lugares donde se hace referencia a esto en la Biblia. Aquí tienes una descripción general:
A medida que te acercas a un pueblo para atacarlo, primero debes ofrecer a su gente términos de paz. Si aceptan tus condiciones y te abren las puertas, todas las personas que estén dentro te servirán en trabajos forzados. Pero si se niegan a hacer las paces y se preparan para luchar, debes atacar la ciudad. Cuando el Señor tu Dios te entregue la ciudad, usa tus espadas para matar a todos los hombres de la ciudad. Pero podéis quedaros con todas las mujeres, los niños, el ganado y otros despojos. Puedes disfrutar del botín de tus enemigos que el Señor tu Dios te ha dado. (Deuteronomio 20:10-14, NTV)
(Antes de seguir leyendo, permítanme agregar que no una licencia a violar y saquear, más tarde se detalló que si un israelita tomaba a una de estas mujeres, significaba que iba a tener que tomarla como su esposa y tratarla con todo el respeto y decoro que conllevaba esa matrimonio. Ahora continuemos leyendo.)
Pero estas instrucciones se aplican solo a pueblos distantes, no a los pueblos de las naciones en el tierra en la que entrarás. En aquellas ciudades que el Señor tu Dios te da como posesión especial, destruye todo ser viviente. Debes destruir completamente a los heteos, amorreos, cananeos, ferezeos, heveos y jebuseos, tal como el Señor tu Dios te ha mandado. Esto evitará que la gente de la tierra te enseñe a imitar sus abominables costumbres en la adoración de sus dioses, lo cual te haría pecar profundamente contra el Señor tu Dios. (Deuteronomio 20:15-18, NTV)
Entonces, ¿fue una masacre indiscriminada, una limpieza étnica similar a la de Hitler y el Holocausto judío, o la matanza de Saddam Hussein? de los kurdos? ¿Algo que merece no solo la condenación universal, sino un completo rechazo del Dios de la Biblia? ¿O hay algo más aquí?
Primero, esto fue más que una simple invasión o conquista. Este fue el castigo planeado por Dios para el pueblo de Canaán por sus caminos, de larga preparación y futuro. Sí, Dios los estaba desplazando de la tierra para dársela al pueblo de Israel. Pero ese desplazamiento se produjo debido a su maldad feroz, habitual e impenitente. Y me refiero a malvados. Los cananeos estaban marcados por los peores aspectos posibles de la esclavitud, la prostitución religiosa y los cultos sexuales. (No es que haya nada bueno acerca de la esclavitud, pero piense en llevar la esclavitud al lugar más oscuro que posiblemente pueda tomar). Los eruditos han llamado a la religión de culto cananea la más depravada sexualmente de todas en el mundo antiguo. Se habían entregado a todo tipo de depravación sexual, incluido el incesto e incluso la bestialidad. En el peor de los casos, su adoración orgiástica de ídolos incluso incluía sacrificios humanos, tanto de niños como de adultos. Hay imágenes de su práctica sexual de culto de bañarse en sangre.
La Biblia dice que Dios ha estado tolerando esto durante más de 400 años. Su maldad siguió aumentando y aumentando, y Dios siguió soportándola. Cuatrocientos años de moderación y paciencia. ¿Por qué? Porque no importa lo que hayas escuchado, el juicio es siempre Su último recurso. Pero la maldad llegó a un punto en el que las Escrituras hablan de cómo Dios no pudo soportarlo más y los vomitó de Su boca (ver Génesis 15:16 y Levítico 18:24-30). Entonces, lo que se destaca en la Biblia no son los actos de justicia de Dios, sino cuánto Él está marcado por la misericordia. Por moderación. Pero este fue un momento en que Dios determinó que no había otro recurso que el juicio divino.
Un segundo punto para recordar es que esta fue una acción divina ordenada por Dios. En otras palabras, fue el llamado de Dios a hacer. No solo el castigo, sino la posesión de la tierra—a quién le iba a dar esa tierra. Israel no tenía un derecho inherente a la tierra. Los cananeos tampoco. Pero Dios lo hizo. Podía dárselo a quien quisiera. Entonces, si alguien dice: «No puedo creer que Dios expulsó a los cananeos y entregó su tierra», una respuesta apropiada es: «¿Qué quieres decir con ‘su tierra’?» Esta era la tierra de Dios. El lo hizo. Podía hacer con él lo que quisiera hacer. Israel nunca habría tenido justificación para hacer esto si Dios no lo hubiera ordenado. Pero Dios lo hizo. Así que no pienses en esto como una simple invasión de una nación por otra. O un ejército fuerte golpeando a un ejército más débil, como si la fuerza o el deseo le dieran a cualquiera el derecho a ser agresivo. Nunca encontrarás eso en la Biblia. Este era Dios diciendo: “Te estoy diciendo, esta tierra ahora es tuya. No es de ellos.”
Pero hay una tercera observación que hacer aquí, y se trata de la orden de «destruir todo ser viviente» en las ciudades. Cuando lees algo así, suena exagerado e innecesario incluso para el juicio divino. Pero el mandato era para las ciudades, no para las zonas periféricas. Éste es un punto crítico. En la cultura del antiguo Cercano Oriente, la mayoría de la gente vivía en áreas periféricas, no en las ciudades. Las ciudades eran fortificaciones militares para soldados y oficiales militares. No es donde vivían las mujeres y los niños, los agricultores y los trabajadores. Entonces, en términos de guerra, no se trataba de atacar a civiles. Además, en el idioma antiguo de la época, incluso la frase sobre destruir a todos en la ciudad era una hipérbole común. No se trataba literalmente de acabar con todas las vidas, sino de asegurarse de que se ganara la guerra, se derrotara al enemigo y se cumpliera la tarea. Piensa cómo en nuestros días hablamos de un equipo deportivo que hizo volar a su oponente, o lo masacró, o lo aniquiló. Es una forma de retórica. Cuando estudias el idioma de las antiguas culturas del Cercano Oriente, esto era muy común. Hablarían sobre cómo destruyeron a todos los hombres y luego hablaron sobre lo que iban a hacer con sus sobrevivientes. En otras palabras, destruirlo todo significaba ganar con decisión, no literalmente destruirlo todo. Se trataba más de purificar que de purgar.
Lo que trae a colación el último punto a recordar en todo esto, uno que es inevitable: es la idea de la ira de Dios. Y eso puede ser lo que más nos molesta. Ese Dios es un Dios enojado con el mal, en guerra con el mal, lívido con el mal. Es como si hubiéramos determinado que Dios no tiene derecho a ninguna emoción sino al amor. Y, si Él expresa enojo, tenemos un Dios malo o inmoral en nuestras manos. Pero, ¿por qué nos molesta tanto un Dios enojado? Una vez leí algunas palabras penetrantes sobre esto del teólogo de Yale Miroslav Volf. Nació en Croacia y vivió los años de pesadilla de la lucha étnica en la ex Yugoslavia, una época que incluyó la destrucción de iglesias, la violación de mujeres y el asesinato de inocentes. Una vez pensó que la ira y la ira estaban por debajo de Dios, pero dijo que se dio cuenta de que su visión de Dios había sido demasiado baja:
I solía pensar que la ira era indigna de Dios. ¿Dios no es amor? ¿No debería el amor divino estar más allá de la ira? Dios es amor, y Dios ama a cada persona ya cada criatura. Es exactamente por eso que Dios está airado contra algunos de ellos. Mi última resistencia a la idea de la ira de Dios fue una víctima de la guerra en la antigua Yugoslavia, la región de la que vengo. Según algunas estimaciones, 200.000 personas murieron y más de 3.000.000 fueron desplazadas. Mis pueblos y ciudades fueron destruidos, mi gente bombardeada día tras día, algunos de ellos brutalizados más allá de lo imaginable, y no podía imaginar que Dios no estuviera enojado. ¡O piense en Ruanda en la última década del siglo pasado, donde 800.000 personas fueron asesinadas a machetazos en 100 días! ¿Cómo reaccionó Dios ante la carnicería? ¿Mimando a los perpetradores como un abuelo? ¿Rechazándose a condenar el baño de sangre pero afirmando en cambio la bondad básica de los perpetradores? ¿No estaba Dios furiosamente enojado con ellos? Aunque solía quejarme de la indecencia de la idea de la ira de Dios, llegué a pensar que tendría que rebelarme contra un Dios que no se irritó a la vista de la maldad del mundo. Dios no es iracundo a pesar de ser amor. Dios está airado porque Dios es amor.
Sí.
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