¿Es el amor al dinero la “raíz de todos los males” o sólo la “raíz de toda clase de males” (1 Timoteo 6:10)? “Todos los males” es el equivalente formal en inglés del griego original (pantōn tōn kakōn).

Es notable que todas las versiones anteriores de la Biblia traduzcan 1 Timoteo 6:10 de manera más literal: “El amor al dinero es la raíz de todos los males” (o todo mal). Esto incluye la Biblia de Wycliffe, Luther Bibel, la Biblia de Ginebra, la versión King James, Douay-Rheims, la Biblia de Darby y la versión estándar revisada.

Pero casi todas las versiones modernas usan la paráfrasis interpretativa: “El amor al dinero es la raíz de toda clase de mal.” Estos incluyen NCV, NIV, NASB, ASV, ESV, NKJV, HCSB, NLT, NRSV y GNT.

Una excepción entre las traducciones modernas es la Biblia NET: “Porque el amor al dinero es el raíz de todos los males.” La nota NET sobre “todos los males” dice:

Muchas traducciones traducen esto como “de toda clase de males”. . . . Pero no hay paralelo para tomar una construcción como esta en el sentido de «todo tipo de» o «todo tipo de». El sentido normal es «todos los males».

¿Por qué las versiones modernas parafrasean?

Entonces ¿Qué cambió en los últimos sesenta años que hizo que una traducción literal uniforme (“raíz de todos los males”) diera paso a una paráfrasis uniforme (“raíz de todos los males”)? Una cosa que sabemos no cambió: el significado del texto. Las palabras griegas de 1 Timoteo 6:10 tenían la intención de Pablo en los días de Lutero, y tienen la misma intención hoy.

Otra cosa que sabemos no cambió: No es más difícil o fácil que el amor al dinero sea la raíz de todos los males hoy que hace quinientos años. Si los traductores modernos ven un problema, también lo vieron los traductores de hace quinientos años. Todos los traductores han tenido la idea expresada en las notas de la Biblia NET: decir que el amor al dinero es la raíz de todos los males “parece no ser del todo cierto en la vida (algunos males no están relacionados con el amor al dinero)”. Eso dicen.

“Los traductores modernos se sienten más libres para apartarse de una equivalencia formal clara e inteligible en favor de paráfrasis explicativas”.

Lo que ha cambiado en los últimos sesenta años es que los traductores de hoy se sienten más libres para apartarse de una equivalencia formal clara e inteligible en favor de paráfrasis explicativas. No hay nada lingüístico o gramaticalmente oscuro en la traducción literal: “El amor al dinero es la raíz de todos los males”. Lo que no está claro es cómo el amor al dinero puede ser la raíz de todos los males.

Todos los traductores han sentido esto, no solo los modernos. ¿Por qué, entonces, ninguno de los traductores más antiguos tradujo el texto como “todos los tipos de maldad”? Mi conjetura es que su forma de pensar fue algo así:

Puede que no sea capaz de ver cómo el amor al dinero es la raíz de todos los males, pero no debería dejar que mi incapacidad decida si realmente puede haber de manera que el dinero es la raíz de todos los males. Entonces, lo dejaré como lo escribió Pablo. Quizás personas más perspicaces que yo puedan penetrar en el significado de Pablo.

Esa parece ser exactamente la actitud correcta a tener al traducir un texto que reclama inspiración divina y tiene autoridad absoluta. La suposición moderna parece ser:

Si no podemos ver cómo Pablo podría querer decir: «El amor al dinero es la raíz de todos los males», entonces tenemos el derecho y la sabiduría para cambiar la redacción. para sugerir un significado más plausible.

Preservar la ambigüedad original

Permítanme tratar de adelantarme a una crítica. Soy consciente de que la equivalencia formal no siempre es posible. A veces no hay una construcción en inglés que corresponda al griego y al hebreo. A veces, la equivalencia formal sería tan incómoda que todos los lectores tropezarían con el inglés.

Pero en el caso de 1 Timoteo 6:10, la estructura griega en cuestión es sencilla (pantōn tōn kakōn) y tiene una contrapartida exacta en inglés («de todos los males»). . Ambos son igualmente claros e igualmente desconcertantes. No hay ninguna pista oculta en la frase griega o en la frase en inglés que aclare o oscurezca las cosas. Lo que significa que nada se pierde en claridad cuando se usa una frase equivalente simple para traducir el griego, como “raíz de todos los males”. No se pierde claridad, porque se conserva la misma ambigüedad.

Esta conservación de la similitud formal es una gran ganancia. Es lo que anhelo en toda traducción, siempre que sea posible. La ganancia es que ahora el lector promedio, y el pastor cuyo griego está oxidado, tiene la oportunidad de pensar profunda y contextualmente sobre cómo Pablo vio el amor al dinero como la raíz de todos los males. El lector no es privado de sus propios descubrimientos exegéticos posibles simplemente porque los traductores decidieron por él que no se podía dar un significado plausible a las palabras tal como las escribió Pablo.

En mi opinión, este texto es un caso claro en el que los traductores deben humillarse y admitir que su incapacidad para ver un significado plausible de las palabras de Pablo («raíz de todos los males») no significa que no haya una. Si «toda clase de maldad» es la mejor interpretación de las desconcertantes palabras, que el lector descubra y decida eso.

¿Cómo es el amor al dinero la raíz de todos los males?

Es posible que cuando Pablo escribió estas palabras, estaba plenamente consciente de lo desafiantes que serían, y las dejó tal como las escribió porque vio un sentido en el que el amor al dinero es de hecho la raíz de todos los males — ¡todos los males! — y quería que Timoteo (y nosotros) pensáramos lo suficientemente profundo para verlo.

Creo que, de hecho, ese fue el caso. Daré mi muy breve sugerencia de cómo el amor al dinero es la raíz de todos los males. Pero incluso si crees que estoy equivocado, el punto principal sobre la traducción se mantiene, porque alguien más puede encontrar la clave, incluso si yo no la he encontrado.

Este es el contexto de 1 Timoteo 6:6–10:

Gran ganancia es la piedad con contentamiento, porque nada trajimos al mundo, y nada podemos sacar del mundo. Pero si tenemos comida y vestido, con esto estaremos contentos. Pero los que quieren enriquecerse caen en tentación, en lazo, en muchas codicias necias y dañinas, que hunden a los hombres en ruina y destrucción. Porque el amor al dinero es la raíz de todos los males. Es por este amor al dinero que algunos se extraviaron de la fe y fueron traspasados de muchos dolores.

Observe que la primera parte del versículo 10 (“Porque el amor al dinero es raíz de todos los males ”) funciona como un fundamento, o una causa, tanto hacia atrás para el versículo 9 como hacia adelante para el resto del versículo 10. Consideremos estos uno a la vez.

¿Cómo es el verso 10a un fundamento para el verso 9?

El verso 9 dice que aquellos que desean enriquecerse caen en “muchas cosas insensatas”. y deseos dañinos.” Note que el deseo de ser rico no produce un solo deseo, sino muchos. Luego Pablo dice que el deseo de ser rico tiene este efecto “porque el amor al dinero es la raíz de todos los males”. El “deseo de enriquecerse” del versículo 9 corresponde al “amor al dinero” del versículo 10a. Y los «muchos deseos» del versículo 9 corresponden a «todos los males» del versículo 10.

Pablo está rastreando la causa de estos «muchos deseos» hasta el amor al dinero como la raíz de «todos los males». .” ¿Por qué el deseo de ser rico no solo resulta en un deseo de dinero sino en “muchos deseos”? Porque el amor al dinero es la raíz de mucho más de lo que solemos pensar que es. Es la raíz de todos los males que hacen los hombres. Pablo está rastreando la multiplicidad de deseos que fluyen desde el deseo de ser rico hasta una raíz que da cuenta de «muchos» porque da cuenta de «todos».

«El amor al dinero es la raíz de muchísimo más que normalmente pensamos que lo es”.

¿Cómo hace eso el amor al dinero? Aquí hay una forma: porque el «dinero» no tiene valor en sí mismo (el papel o el metal). Es deseable solo porque es un símbolo cultural que se puede cambiar por los «muchos deseos» que tenemos. Pero no se puede cambiar por Dios o la piedad. Por lo tanto, el amor al dinero en la mente de Pablo corresponde a la raíz del anhelo por las cosas que el dinero puede comprar menos Dios. Es por eso que todos estos muchos deseos “hunden a la gente en ruina y destrucción” (versículo 9).

Los buenos deseos no destruyen. Sólo los deseos de cualquier cosa menos Dios destruyen. Eso es lo que representa el amor al dinero. Por tanto, este amor es la raíz de todos los males que cometen los hombres. Porque todos los males provienen de ese deseo raíz: el deseo de cualquier cosa menos Dios. Sin excepciones.

Esta es la esencia del pecado y la raíz de todo pecado: el estar destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23). O, para decirlo de otra manera, el pecado es “cambiar a Dios por la creación” (ver Romanos 1:23, 25). En otras palabras, en el fondo, el pecado es preferir cualquier cosa por encima de Dios. “Todos los males” proceden de este preferir, o de este desear. Si se desea algo por causa de Dios, ese deseo no es pecado. Si se desea algo que no sea por causa de Dios, ese deseo es pecado. Por lo tanto, todo pecado, “todos los males”, provienen de este deseo, este amor, representado en 1 Timoteo 6:10 por el amor a la moneda de satisfacción menos Dios.

¿Cómo se relaciona el versículo 10a con el resto del versículo 10? ?

Ahora miramos en la otra dirección desde el versículo 10a, hacia el resto del versículo. “Porque raíz de todos los males es el amor al dinero. Es por este amor al dinero que algunos se extraviaron de la fe y fueron traspasados de muchos dolores.”

Así como en el versículo 9 las “muchas codicias necias y dañosas se precipitan sobre la gente a la ruina y destrucción”, así que aquí en el versículo 10 el amor al dinero lleva a las personas a “ser traspasados de muchos dolores”.

“Si amas el dinero, no puedes servir a Dios. Y si no puedes servir a Dios, entonces todo lo que haces es malo”.

¿Cómo? “Por este amor al dinero, algunos se han desviado de la fe”. El amor al dinero obra su destrucción atrayendo al alma a abandonar la fe. La fe es la confianza satisfecha en Cristo a la que Pablo se refiere en el versículo 6: “Gran ganancia es la piedad con contentamiento”. La fe dice: “En cualquier situación, he aprendido a estar contento” (Filipenses 4:11). La fe tiene contentamiento en todas las circunstancias porque tiene a Cristo, y Cristo compensa cada pérdida: “Todo lo estimo como pérdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor” (Filipenses 3:8).

Toda virtud verdadera crece de esta raíz de descansar en Cristo. Sin ella, realizamos nuestras obras no como una expresión de la suficiencia total de Cristo, sino para compensar alguna deficiencia que sentimos, por falta de fe. Pero esa no es la verdadera virtud, y no honra a Cristo. Sólo lo que se hace desde la fe es verdaderamente virtuoso. Por eso Pablo escribió: “Porque todo lo que no procede de la fe, es pecado” (Romanos 14:23).

Lo que significa, «todos los males», para usar las palabras de 1 Timoteo 6:10, surgen del alma que ha sido engañada lejos de la fe. Y eso, dice Pablo, es lo que hace el amor al dinero. Por este amor al dinero “algunos se han desviado de la fe”. Pero “sin fe es imposible agradar a Dios” (Hebreos 11:6). Solo el mal proviene de la infidelidad: todo mal.

Tú puedes t Amar a Dios y al dinero

Entonces, ya sea que nos enfoquemos en la forma en que 1 Timoteo 6:10a se relaciona hacia atrás con el versículo 9, o hacia adelante con el resto del versículo 10, la conclusión es la misma: no es una tontería hablar del amor al dinero siendo la raíz de todos los males. Cambiar esto en la traducción a «todos los tipos de maldad» es innecesario (y cuando lo piensas, «todos tipos» es probablemente tan problemático como «todos males”).

Quizás la forma más sencilla de ilustrar esto es citar a Jesús cuando dijo:

“Nadie puede servir a dos señores, porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o se apegará al uno y despreciará al otro. No se puede servir a Dios y al dinero”. (Mateo 6:24)

Jesús usa el término “amor” para describir la elección: O amamos a Dios o amamos el dinero. Él une la idea de “servir” a esta idea de amar: “No se puede servir a Dios y al dinero”. De esto infiero que, si amas el dinero, no puedes servir a Dios. Y si no puedes servir a Dios, entonces todo lo que haces es malo. Porque eso es el mal: todo acto que no se hace por servicio amoroso a Dios. Por lo tanto, el amor al dinero es la raíz de todos los males, no solo de algunos males.

Quizás no estés persuadido de que he visto un significado plausible en 1 Timoteo 6:10 por las palabras, “El amor al dinero es la raíz de todos los males”. Si no, espero que al menos hayas visto que alguien con más perspicacia que yo seguramente podría ver ese significado. Por lo tanto, los traductores no deben adelantarse a ese esfuerzo suponiendo que saben que tal significado no existe.