El sexto capítulo del Evangelio de Juan, que casi terminaremos hoy, comienza con 5.000 hombres siguiendo a Jesús. Y termina con once. Andreas Köstenberger dice en su comentario: “El capítulo seis termina con una nota de fracaso” (John, 218). Desde un punto de vista, eso es correcto. La resistencia a Jesús en este capítulo se hace cada vez más fuerte, hasta que casi todos lo abandonan. Así que parece que la resistencia está ganando. Parece un fracaso.

Entonces, ¿cuál es el objetivo del capítulo? Creo que es más o menos así: cada vez que parece que la resistencia a Jesús está ganando en este mundo, el pueblo de Dios necesita una visión muy sólida y clara de la soberanía de Dios sobre todas las cosas, incluida la resistencia a Jesús.

Generalizaré ese punto: cada vez que parezca en tu vida que Jesús no está ganando, cada vez que parezca que no está triunfando sobre tu enemigo, justo en ese punto y en ese momento, necesitas una visión muy sólida y clara de La soberanía de Dios sobre ti y los horrores de tu vida.

No era lo que esperaba

Cuando comencé estos mensajes en el capítulo 6, esto no es lo que esperaba decir era el punto principal de este capítulo. Ni siquiera cerca. Pero he trabajado mucho y duro en los versículos 52–71, y no puedo escapar de esto.

Así que les voy a decir lo que veo como lo veo y confío en que el Señor lo usará, aunque no es el tipo de mensaje optimista que la mayoría de nosotros queremos escuchar. Y aquí está mi esperanza. En el versículo 63, Jesús dice: “Las palabras que yo os he hablado son espíritu y vida”. Y en el versículo 68, Pedro dice: “Señor, ¿a quién iremos? Tu tienes las palabras de la vida eterna.» Así que creo que si te digo lo que realmente está aquí, con el tiempo y en general te llevará a la vida y no a la muerte.

Judas que lo traicionaría

Una de las cosas que más me dejó perplejo sobre el texto de hoy (versículos 52–71) es por qué Judas juega un papel tan prominente. Judas no ha hecho nada en este capítulo. No dice nada ni hace nada. Pero Juan lo menciona en el versículo 64, y Jesús lo menciona en el versículo 70. No tienen que mencionarlo. ¿Por que lo hacen? Porque sirve al punto principal del capítulo: una visión profunda y sólida de la soberanía de Dios sobre la incredulidad y la resistencia a Jesús. Considere Juan 6:64–65:

“Pero hay algunos de ustedes que no creen”. (Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían, y quién era el que le iba a entregar.) Y dijo: Por esto os he dicho que nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre.»

Es decir, Judas no ha venido a mí porque no se lo ha concedido el Padre. Judas es rebelde, codicioso, egoísta y no creyente. “Por eso les dije que nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre.”

Judas es un diablo

Luego considere los versículos 66–71:

Después de esto, muchos de sus discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con él. [Esta fue la deserción final: los propios discípulos lo estaban dejando incrédulos] Entonces Jesús dijo a los Doce: «¿Ustedes también quieren irse?» Simón Pedro le respondió: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros hemos creído y llegado a conocer que tú eres el Santo de Dios”. Jesús les respondió: “¿No os elegí yo a vosotros, los Doce? Y, sin embargo, uno de vosotros es un demonio. Habló de Judas, hijo de Simón Iscariote, porque él, uno de los Doce, lo iba a entregar.

Ese es el final del capítulo. Fin de la historia. Y cuando lees el versículo 70, “¿No os elegí yo a vosotros, los Doce? Y sin embargo, uno de vosotros es diablo”, no olvide el versículo 64: “Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían, y quién era el que le iba a entregar”. ¿Por qué Jesús trajo a Judas al cuadro nuevamente? ¿Y por qué llamarlo diablo? ¿Y por qué terminar la historia justo ahí? Creo que sé por qué.

¿Por qué Judas?

La incredulidad en este capítulo es omnipresente. Y se intensifica a medida que avanza la historia. Miles de personas en este capítulo son incrédulos, casi todos los que comieron los panes y los peces. La mayoría de los discípulos mismos abandonan a Jesús (versículo 66). Y al final, un pequeño remanente queda creyendo: los once. La pregunta más natural del mundo sería: ¿Está ganando el diablo? ¿Está ganando el calumniador, el acusador, el mentiroso, el dios de este siglo que ciega las mentes de los incrédulos? Parece que está ganando.

“Satanás no está ganando. Jesús lo tiene agarrado de la nariz. Lo enganchó y lo aterrizó”.

Y la respuesta de este capítulo es: No está ganando. Jesús lo tiene agarrado por las narices. Lo enganchó, lo aterrizó y lo puso justo en medio de los Doce, donde hará exactamente lo que Dios planeó para él.

The Ways Divide

Justo aquí, las formas en que la gente lee la Biblia se dividen. Puede leer el versículo 70 y ver solo problemas (¿Por qué elegiría Jesús a un hombre que sabe que lo traicionará? Y si sabía que lo traicionaría, entonces tiene que traicionarlo, y entonces, ¿cómo puede hacerlo? ser libre? ¿Y por qué llamarlo diablo? ¿Está condenado como el diablo? Y si es así, ¿es responsable?). Puedes pasar el resto de tu vida simplemente viendo problemas cuando lees el versículo 70.

O puedes leer el versículo 70 y ver un santuario de la soberanía de Dios, un santuario para tu alma cuando todo el infierno se desata en tu interior. vida, y sientes que todo está fuera de control, y el diablo está ganando. En lugar de ver solo problemas, puedes ver lo que Jesús te ofrece: “Sí, hay un diablo en las filas. Pero lo puse allí. yo lo elegí Él hará mi voluntad. Nadie me quita la vida. Lo pongo por mi propia voluntad (Juan 10:18). Él no está a cargo. Lo soy.”

La gran lección general del capítulo

I Creo que ese es el punto principal del capítulo. No es el único punto. Pero es la gran lección general del capítulo tomado como un todo. Entonces, para verlo más claramente, regresemos ahora y analicemos el texto (versículos 52–71). Veamos la magnífica oferta que Jesús estaba haciendo, y cómo la incredulidad y la resistencia se hicieron más y más fuertes, y cómo, con esa creciente resistencia, Jesús hizo más y más clara la soberanía de Dios sobre esa misma resistencia.

La oferta de Jesús para nosotros

La esencia de la oferta de Jesús para nosotros en los versículos 52–58 se expresa negativamente en el versículo 53 y positivamente en el versículo 54. Versículo 53: “Jesús les dijo: ‘De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros’”. Y el versículo 54 : “El que se alimenta de mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día.”

Así que si no comen la carne del Hijo del Hombre y beben su sangre, no tenéis vida eterna (versículo 53). Pero si lo haces, tienes vida eterna y Jesús te resucitará de entre los muertos en el último día (versículo 54). En otras palabras, alimentarse de Jesús es la forma en que tenemos vida eterna.

Comer y beber — Unión con Jesús

Los versículos 55 y 56 dan dos razones para esto. Versículo 55: “Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida”. La comida verdadera y la bebida verdadera significan que la comida y la bebida que normalmente ingerimos en nuestro cuerpo no darán la vida verdadera de la que está hablando. Solo Jesús es el tipo de comida y bebida que da vida verdadera, vida eterna.

Y el versículo 56 explica por qué: “El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él. .” Este tipo de comer y beber significa que Jesús está en nosotros y nosotros en él. Es decir, este comer y beber es la forma en que tenemos unión con Cristo para que su vida cuente para nuestra vida. Por eso tenemos vida eterna cuando nos alimentamos de Jesús: su vida entra en nosotros, y nosotros entramos en él. Hay una unión que nos hace parte de su vida y él parte de nuestra vida. No hay vida eterna excepto en unión con Jesús.

Lenguaje increíblemente ofensivo

Pero, ¿qué significa comer la carne? de Jesús y beber la sangre de Jesús significan? Este fue un lenguaje increíblemente ofensivo. Parecía canibalismo. Y fue especialmente ofensivo para los judíos contemporáneos de Jesús porque la ley mosaica prohibía comer cualquier carne que tuviera sangre, y mucho menos beber la sangre misma (Levítico 19:26).

“Creer es estar satisfecho con todo lo que Dios es para nosotros en Jesús.”

La respuesta es la misma que vimos en Juan 6:35. Allí Jesús dijo: “Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, no tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás”. Venir a Jesús como el pan de vida para saciar el hambre de tu alma es lo mismo que creer en él. Eso es creer. Es estar satisfecho con todo lo que Dios es para nosotros en Jesús.

Ahora vea lo mismo con el lenguaje más gráfico de carne y sangre. Note el estrecho paralelo entre el versículo 40 y el versículo 54.

Verso 54: “El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y lo resucitaré en el último día”.

Versículo 40: “Todo el que mira al Hijo y cree en él debe tener vida eterna, y yo lo resucitaré sobre el último día.”

Este paralelo (al igual que el paralelo en la primera y segunda mitad de Juan 6:35) muestra que, en la mente de Jesús, comer su carne y beber su sangre son una forma figurada de decir: Cree en mí. Confía en mí, recíbeme, toma de mí tu alimento. Obtener la vida de mí. San Agustín dijo: “Cree y habrás comido” (In Johan. Tract. xxvi. 1).

Así que la oferta omnipresente de este capítulo de principio a fin es: Cualquiera puede tener vida eterna si recibe a Jesús y confía en Jesús y atesora a Jesús y está satisfecho con todo lo que Dios es para ellos en Jesús. El que se alimenta de mi carne, es decir, el que cree en mí, tiene vida eterna. Permanezco en ti y mi vida se convierte en tu vida, para siempre.

Apuntando hacia la cruz

Y podemos ser más específicos acerca de cómo Jesús nos da la vida eterna. Cuando dice en el versículo 51, “el pan que yo daré por la vida del mundo es mi carne”, se está refiriendo a dar su carne como sacrificio por el mundo. Está hablando de que su carne y su sangre se dan en sustitución del mundo. En otras palabras, está apuntando hacia la cruz.

Recuerde que ya se refirió a la cruz en Juan 3:14-15 donde dijo: “Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él crea, tenga vida eterna.” Así que cuando habla en el capítulo 6 acerca de comer y beber la carne y la sangre de Jesús, se refiere a confiar en él como alguien que muere por ti. Recíbelo como quien da su vida por ti. Atesóralo como alguien que lleva la ira de Dios por ti (Juan 3:26). Aliméntate de todo lo que Dios es para ti en él por su carne sufriente y su sangre derramada.

Recibe a Jesús

Eterno la vida es posible para pecadores como nosotros, no solo porque recibimos a Jesús, sino porque el Jesús que recibimos sufrió en su carne y derramó su sangre para que nuestros pecados fueran borrados porque Jesús tomó nuestro lugar. Lo recibimos como nuestra perfecta sustitución, como nuestro castigo y nuestra justicia.

Esa es la gran oferta de este capítulo. Recibe a Jesús como el pan del cielo que sacia todo y que da vida al mundo porque moriría en nuestro lugar y resucitaría.

Como si el diablo estuviera ganando

Ahora la resistencia a esto aumenta a lo largo del capítulo. En el versículo 41, se quejan por lo que dijo. En el versículo 52, están disputando y cuestionando. En el versículo 60, muchos de sus discípulos dijeron: “Dura es esta palabra; ¿Quién puede escucharlo? En el versículo 64, Jesús dice: “Hay algunos de vosotros que no creen”. En el versículo 66 dice: “Muchos de sus discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con él”. Y en el versículo 70, uno del círculo interno es un diablo.

“El diablo no está a cargo. Y el hombre no está a cargo. Dios está a cargo”.

Parece que el diablo está ganando. O si se deja fuera al diablo, parece como si prevalecieran los propósitos decisivos del hombre autónomo e incrédulo. Parece que Dios llama a la fe en su Hijo, y el hombre dice que no y se aleja. Entonces el hombre frustra los propósitos de Dios. El hombre tiene la llave de su propia alma y la cierra por dentro, y Dios no puede entrar. El hombre da el paso decisivo y se aleja de Jesús. Los propósitos de Dios caen. Y el diablo gana. ¿Es así?

La resistencia está en sus manos

Yo Voy a cerrar donde empecé. La lección general de este capítulo es: no. Esa no es la forma en que es. Y Juan deja cada vez más claro a medida que aumenta la resistencia, que la resistencia misma está en manos de Dios. Él puede superarlo en cualquier momento que elija. El diablo no está a cargo. Y el hombre no está a cargo. Dios está a cargo.

La lección enseñada cuatro veces

Lo vemos cuatro veces.

Verso 44: No te quejes. “Nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo atrae”. Tus quejas y disputas no son decisivas; el que mi Padre os atraiga es decisivo.

Versículos 61–63: En el versículo 61, los discípulos se quejan de nuevo y en lugar de decir: “Nadie puede venir a mí, a menos que el Padre lo atraiga”, dice Jesús en el versículo 63: “El Espíritu es el que da vida; la carne no es de ninguna ayuda.” En otras palabras, Dios gobierna sobre quien tiene vida; nosotros en nuestra carne no podemos crearlo.

Verso 64–65: Hay algunos de ustedes que no creen. “Por eso les dije que nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre”. Tu incredulidad no es prueba de tu soberanía sobre Dios. Al contrario, permaneceréis en vuestra incredulidad hasta que mi Padre os conceda otra cosa.

Versículos 67–70: Jesús pregunta si los Doce quiero abandonarlo como todos los demás. Dicen: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros hemos creído y llegado a conocer que tú eres el Santo de Dios.”

Finalmente, alguien cree en este capítulo. ¿Qué dirá Jesús? Versículo 70: “Jesús les respondió: “¿Yo [yo mismo] no los escogí a ustedes, los Doce?” Así como advertía al incrédulo que no presumiese la autonomía (en los versículos 44 y 65), ahora advierte al creyente que no presuma la autonomía. Cuídate, Pedro, de presumir que eres la causa decisiva de tu fe. Fui yo mismo quien te eligió. No me elegiste a mí primero (Juan 15:16). “Yo sé a quién he elegido” (Juan 13:18).

Y luego les dice a los Doce: Y para que se den cuenta de lo supremo que soy en todo este asunto que se parece tanto a falla. Uno de ustedes es un demonio. Y lo puse allí (versículo 64). Y esa es la forma en que termina. Y ahí es donde terminaré.

La Soberanía de Dios: Santuario para el Alma

Que el Señor te conceda ser de aquellos que encuentran en la enseñanza de Jesús no una piedra de tropiezo, sino una roca de refugio cuando parece que Dios ha fallado. soberanía un santuario para tu alma cuando el pecado y la enfermedad y los dolores ruedan como olas del mar.