Es posible que te sorprenda saber que la historia de mi iglesia no es tan mala

Las narrativas culturales van y vienen. Por ejemplo, mirando hacia atrás en las películas de hace 50 o 60 años, las narrativas de patriotismo y amor por el país eran bastante populares. Hoy en día, las historias de sospecha y lealtades en conflicto son mucho más comunes. Quiero decir, en Los Vengadores, incluso el Capitán América tiene que tener su momento de dudas sobre mi país antes de volver a ponerse la bandera para ser creíble o atractivo para nosotros.

En los últimos años, hemos visto una narrativa en particular ascender en ascenso, la historia de la fe religiosa quebrantada, ya sea para ser recuperada, transformada o posiblemente perdida para siempre.

Si bien se pueden encontrar en la mayoría de las tradiciones, dado mi propio contexto, estoy pensando en  ”Tuve una experiencia evangélica terrible” historia en particular. Ha surgido un número cada vez mayor de blogs, artículos extensos y memorias dedicadas a contar estas historias, y lo han hecho bastante bien. De hecho, parece ser una ola que actualmente no tiene fin a la vista.

Por supuesto, incluso aquellos específicos del evangelicalismo vienen en diferentes formas. 

Para algunos, hay una historia de huida del abuso y el control de la iglesia. Otros comparten sus experiencias en la “cultura de la pureza” con su enseñanza represiva y distorsionada sobre la sexualidad y la personalidad. Otros nos dan una idea de las comunidades de oscurantistas intelectuales asustados dispuestos a reprimir todas las preguntas y la honestidad intelectual.

Mucho de esto es realmente triste, desgarrador cosas, por varias razones.

En primer lugar, como dije, las historias en sí son simplemente tristes. Creo que sería difícil leer más que unos pocos y permanecer impasible ante el dolor de algunos de nuestros hermanos y hermanas.

Más allá de eso, a veces, parecen tener el desafortunado efecto de jugar en las percepciones/conceptos erróneos culturales más amplios que la gente tiene sobre el cristianismo en general, y el evangelicalismo teológicamente conservador en particular. Para los extraños, hay un poco de la frase “Mira, lo sabía” efecto en el trabajo. Por supuesto, si es la verdad, bueno, no tiene sentido ocultarlo y es algo con lo que tenemos que lidiar.

Creo que lo que me pesa en particular es que la mayor parte de esto no refleja la mayor parte de mi propia experiencia muy positiva de criarme en el evangelicalismo.

En otras palabras, estoy triste porque sé que no tiene ser así: lo he visto yo mismo.

No tiene por qué ser así.

Ahora, gané’ Mentira, he visto algunas cosas. He estado en la iglesia al menos dos veces por semana durante la mayor parte de mi vida. Mi mamá ha dirigido estudios bíblicos para mujeres desde antes de que yo pueda recordar, y mi papá ha sido ujier y una especie de anciano, lo que significa He estado allí por la mezquindad y la hipocresía.

He visto iglesias divididas por orgullo y un sentido desmesurado de poder. Me he sentado en servicios de adoración que parecen conciertos y he escuchado sermones que me hicieron desear una charla de ánimo de Tony Robbins. He llorado proyectos de construcción comercializados y sin sentido antepuestos al servicio local. Incluso he contado mi propia historia sobre la torpeza de crecer como palestino en una tribu pro-israelí. En otras palabras, tengo muchas críticas de lo que podríamos considerar como evangelicalismo generalizado.

Sin embargo, en general, crecer siendo evangélico ha sido algo mayormente positivo para mí.

Toda mi vida me han enseñado que Jesús me ama como la Biblia dice que me ama y se preocupa por mí lo suficiente como para morir y resucitar por mí.

He tenido varias líderes y pastores buenos, humildes y fieles que han vivido ese tipo de amor de Jesús hacia mí. He tenido ancianos orando por mí durante enfermedades. He tenido familias de la iglesia entregando comidas a mi casa cuando mi madre se estaba recuperando de una cirugía. Tuve líderes de grupos pequeños que nos guiaron a mí y a mis amigos a través de años de transición incómodos, señalándome fielmente a Jesús cuando tuve la tentación de buscar en otra parte.

No creo que me hayan enseñado nada súper extraño o represivo sobre el sexo Quiero decir, yo estaba en el tipo de grupo de jóvenes de secundaria que hacía videos ridículos con muñecas Barbie y Ken para aligerar el estado de ánimo mientras alentaban a los hormonales de 13 años a seguir a Jesús’ visión de la sexualidad sin vergüenza ni miedo. Definitivamente hubo MUCHA gracia. 

Y aunque recientemente me he inclinado hacia la tradición reformada, en parte por su descarado entusiasmo por cultivar la vida intelectual, no estoy seguro de haberme sentido alguna vez sofocado mentalmente en las iglesias en las que crecí.

He visto y he sido parte de iglesias evangélicas realmente grandes, fieles y acogedoras. Ellas’han proporcionado recursos y enseñanzas para cultivar una sexualidad bíblica saludable.  Se han preocupado por el forastero. Ellos han ministrado a los pobres. Han creado espacios para personas con preguntas. Nos han dirigido hacia Dios y al prójimo con humildad y pasión.

En otras palabras, he crecido en una especie de evangelicalismo amable que no reconozco como trasfondo de estas historias de fe rota o confianza traicionada.

Entonces, una vez más, sé que no tiene por qué ser así.

Biografía y teología.

¿Adónde voy con todo esto?

Bueno, hay algunos lugares a los que podría ir, supongo, pero la realidad es que he estado trabajando a través, nuevamente, es reconocer cuánto influye la biografía en la teología y trabajar a través de las implicaciones para nuestras conversaciones entre nosotros.

Varias de estas historias de dolor o frustración se cuentan como trasfondo de cambios en perspectiva teológica. Algunos de estos cambios son los que, sinceramente, creo que son incorrectos y, en última instancia, dañinos. Desde mi perspectiva, representan reacciones exageradas comprensibles a la asociación de la buena doctrina con la mala práctica. Ya he dicho esto antes, pero en teología, «el abuso no quita el uso adecuado».

Sin embargo, estas son experiencias reales y tenemos que lidiar con ellas. que cuando hablamos de la iglesia, la teología y el evangelicalismo.

A menudo, estoy tan encerrado en ver a las personas como posiciones que deben corregirse, que olvido que son gente con historia para ser escuchada. Las personas responden visceralmente a palabras y conceptos que han funcionado bastante positivamente en mi propia vida, muchas veces debido a nuestras diferentes historias.

Mi experiencia evangélica bastante positiva no es la única que existe, lo cual probablemente sea parte de lo que explica la relativa lentitud con la que he adoptado los cambios teológicos que he realizado. No he tenido tanta prisa existencial. Si no reconozco eso, probablemente no seré de mucha utilidad para ellos como algo más que un compañero de entrenamiento.

De Por supuesto, lo contrario también es cierto.

Supongo que es muy difícil cuando has tenido estas experiencias difíciles dar un paso atrás y pensar: «Bueno, tal vez esa no sea la única forma de creer». X doctrina. Quizá haya formas más sólidas y saludables de acercarse a X.” En cambio, me imagino que probablemente sea bastante fácil caer en: «Eres evangélico y, por lo tanto, tú y tus iglesias probablemente sean como las personas que me lastimaron». cada vez que dices X, te refieres a Y algo hiriente” y así sucesivamente.

Pero, sinceramente, ese no es siempre el caso. Así como aquellos de nosotros con experiencias evangélicas positivas debemos darnos cuenta de que nuestras historias no son las únicas, podría ayudar si aquellos con historias más negativas intentan reconocer esa misma realidad a la inversa. Las historias positivas también son reales. No es tan malo.

Traerlo de vuelta.

Evangélico reformado que soy, puedo’ No puedo evitar ver esto como otra invitación de regreso a las Escrituras. Si vamos a tener conversaciones que equivalgan a algo más que un intercambio de ida y vuelta de experiencias morales invencibles, necesitamos, como dije antes, entender lo que tenemos en las Escrituras como un conjunto autorizado por Dios. de interpretaciones de la experiencia moral.

Necesitamos ver que en la Biblia tenemos la historia sagrada normativa (compuesta por cientos de pequeños historias) de la Creación, la Caída y la Redención que arroja luz sobre todas nuestras historias y experiencias.

Debido a que somos pecadores (caídos) y pequeños (finitos), ni siquiera podemos estar seguros de nuestras interpretaciones. de nuestras experiencias, pero Dios nos da una nueva cuadrícula a través de la cual aprendemos a releer nuestras experiencias correctamente.

En cierto sentido, cuando nos sometemos a las Escrituras, lo que estamos diciendo es que Dios&rsquo Las experiencias de Dios y la historia de Dios tienen la última palabra sobre la nuestra. Es la única historia en la que podemos confiar porque la perspectiva de Dios no está limitada, cargada de equipaje o ignorantemente ciega como suele ser la nuestra. Es la historia lo suficientemente grande como para abarcar todas nuestras historias sin negar o ignorar ellos.

Al retomar el texto entonces, existe la esperanza de que el mismo Espíritu que inspiró estas palabras pueda iluminarlos, abriéndonos juntos a su verdad inmutable.

Aquellos de nosotros con experiencias evangélicas cómodas podríamos ser despertados de nuestro sueño para enfrentar las luchas muy incómodas de otros.

Y aquellos de nosotros con heridas y cicatrices podríamos estar dispuestos a recibir medicinas curativas que antes rechazamos como venenos.

Todo esto fue una especie de divagación incompleta, por supuesto, pero para algunos de nosotros, podría ser un comienzo.

Soli Deo Gloria   esto …