Mi objetivo en este mensaje es despertar, profundizar e intensificar su amor por la Biblia como un regalo divino que es absolutamente esencial e indispensable para lograr El objetivo final de Dios en el universo, a saber, que él sea supremamente glorificado en la blanca intensidad del gozo eterno de su pueblo redimido en él a través de Jesucristo.

El mensaje se titula “Escritura: El encendido de la vida cristiana”. Hedonismo”, y tiene dos partes. La primera parte responde a la pregunta: ¿Qué es el hedonismo cristiano? Y la segunda parte responde a la pregunta: ¿Cómo es la Biblia indispensable para lograr el objetivo de Dios en la creación, que es el objetivo del hedonismo cristiano?

Primera parte: ¿Qué es el hedonismo cristiano?

El hedonismo cristiano es una forma de vida que busca, en todo momento, maximizar la intensidad y la duración de nuestro placer en Dios: una búsqueda que está moldeada y basada en dos convicciones: a saber, 1) la convicción de que el placer de mayor intensidad y mayor duración se encuentra solo en Dios a través de la persona y obra de Jesucristo, y 2) la convicción de que la razón por la que Dios diseñó es así porque él es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él. Así, a través de Cristo, encontramos el máximo gozo en Dios, y Dios recibe la máxima gloria de nosotros a través de nuestro gozo en él.

Cuatro puntos de aclaración

Primero, aclaremos la relación entre la experiencia del placer y el objeto del placer.

Observe que no dije, El hedonismo cristiano busca el máximo placer. Dije, busca maximizar la intensidad y duración de nuestro placer en Dios. Puede parecer una pequeña diferencia, pero he aquí por qué es importante: cuando algunas personas escuchan las palabras «buscar el máximo placer», piensan que el placer es el objeto buscado, cuando en realidad el placer es la experiencia. del objeto buscado. Eso es lo que necesita aclaración.

Entremos en esta aclaración con una negación y una afirmación: niego que el hedonismo cristiano haga del placer un dios. Afirmo que todos hacemos un dios de lo que más nos gusta.

En otras palabras, el hedonismo cristiano afirma que no hay disfrute de algo sin ese algo. Y el acto vivo de disfrutar algo nunca es el algo que se disfruta. No es posible deleitarse en el acto vivo de deleitarse durante ese acto. No es posible disfrutar del acto vivo de disfrutar durante ese acto de disfrutar, como tampoco es posible escuchar el acto de oír o saborear el acto de saborear, u oler el acto de oler, o tocar el acto de tocar.

No se puede disfrutar el acto de disfrutar algo mientras se disfruta plenamente de ese algo. El órgano de la audición no está diseñado para percibir el acto de oír, sino para percibir sonidos. El órgano de la alegría no está diseñado para disfrutar de la alegría, sino de los objetos de la alegría.

Imagínate experimentando el auténtico placer de una pieza musical, una canción favorita. En ese momento de auténtico placer, no estás pensando en tener auténtico placer. Tu mente está enfocada en la música. En la fracción de segundo en que te das cuenta de que tienes placer e intentas disfrutar de tu experiencia viva de placer, esa primera experiencia de placer en la música se desvanece. En esa fracción de segundo, has dejado de disfrutar de la música, y todo lo que queda es el recuerdo o la idea de disfrutar de la música.

“Si encuentras algo más que sea un tesoro mayor, menosprecias a Jesús”.

Y sí, puedes hacer un dios a partir de la idea del placer. Puedes hacer un dios con pensamientos y recuerdos de placer. Puedes hacer un dios con las ideas del hedonismo cristiano. O el calvinismo. O la idea de la deidad de Cristo, o cualquier otro objeto intelectual.

Pero en el momento del auténtico deleite, te deleitas en algo distinto al acto vivo de ese deleite. En el momento del auténtico placer estás gozando de algo más que el acto vivo de ese auténtico placer. En el momento de la adoración auténtica estás adorando algo más que el acto vivo de la adoración auténtica.

A eso me refiero cuando niego que el hedonismo cristiano haga del placer un dios. No es asi. Más bien, todos hacemos un dios de lo que más nos complace.

Esto es lo que Jesús estaba diciendo en Mateo 10:37: “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí, y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí”. El tipo de amor que tiene en mente aquí no es el amor que satisface las necesidades. Jesús no vino para ser servido y satisfacer sus necesidades. El tipo de amor que tiene en mente es acariciar el amor, atesorar el amor, desear el amor, deleitarse en el amor. Quiere decir, “Si quieres a tu hijo o hija más que a mí, ellos son tu dios y no puedes tenerme. Si los atesoras más, si los deseas más, si los disfrutas más, no eres digno de mí. Yo no soy tu Dios.

Es a lo que Pablo se refería cuando dijo en Filipenses 3:8: “Todo lo estimo como pérdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor”. Esta es la respuesta de Pablo al llamado de Jesús: Si amas algo más que a mí, me menosprecias. Y Pablo responde: Comparado contigo todo, todo, es basura y pérdida. Eres, por lo tanto, supremo en mis afectos. Reconocemos como Dios aquello en lo que tenemos más placer.

Es lo que Dios estaba diciendo en Jeremías 9:23–24: “No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su sabiduría se alabe el valiente. poder, no se gloríe el rico en sus riquezas, sino que se gloríe el que se gloría en esto, en entenderme y conocerme.” Puedes hacer un dios de la sabiduría, del poder o de las riquezas, o puedes hacer un dios de Dios. ¿Cómo? ¿Cuál es tu orgullo supremo? ¿En qué te regocijas sobre todas las cosas? ¿Qué valoras y atesoras y aprecias y disfrutas por encima de todas las cosas? Ese es tu dios.

Así que esa es la primera aclaración de nuestra definición: el hedonismo cristiano busca en todo momento maximizar la intensidad y duración de nuestro placer no en el placer, sino en Dios .

Solo en Dios

Segundo, lo segundo que hay que aclarar es que la intensidad máxima y la duración máxima son infinitamente importantes. , y Dios mismo es la única esperanza de tal placer. Si pudieras ofrecerme un placer más intenso y más largo que el placer que podemos tener en Dios, lo tomaría. Lo digo ante el mismo rostro de Dios, creyendo que me sonríe mientras lo digo. Y creo que sonríe porque ve que esta afirmación es la forma más fuerte posible de decir: Él y sólo él es la esperanza del mayor y más largo placer. Y sonríe porque le encanta ver exaltada la sencillez y franqueza de su palabra, a saber, el Salmo 16:11. “Tú me haces conocer el camino de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra siempre” (Salmos 16:11).

No solo no hay esperanza de un gozo mayor o un gozo más prolongado en nada que no sea Dios, sino que es inconcebible que lo hubiera. Sería una autocontradicción: contemplar una alegría que es más plena que plena y más larga que para siempre. Así que si me ofreces una alegría que está al 99% de su plenitud o que dura 80 millones de años, entonces para, digo, no me interesa. De ninguna manera. Más bien digo con el salmista en el Salmo 43:4: “Iré al altar de Dios, a Dios mi gran gozo”.

Esa es nuestra segunda aclaración. En toda la vida buscamos maximizar la intensidad y la duración de nuestro placer solo en Dios.

Nuestro El gozo y la gloria de Dios

Tercero, lo tercero que debemos aclarar en nuestra definición de hedonismo cristiano es la convicción fundamental de que la razón por la cual Dios nos diseñó para encontrar el máximo placer en él porque Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos muy satisfecho en él.

En otras palabras, Dios hizo un mundo en el que nuestro supremo júbilo y su suprema glorificación sucedan en la misma experiencia. son uno No están separados. No están en competencia. Dios no hizo un mundo en el que debamos elegir entre nuestra suprema felicidad y su suprema gloria. De hecho, hizo un mundo en el que no nos atrevemos a elegir entre ellos. Elegir entre ellos es una blasfemia.

Pretender elegir mi suprema felicidad por encima de la suprema gloria de Dios es una negación blasfema de que sólo en él se encuentra mi suprema alegría. Y tratar de glorificarlo sin la búsqueda del placer supremo en él es una negación blasfema de que los afectos de mi corazón son esenciales para la adoración, una negación de que mis afectos por Dios no son esenciales para darle gran importancia a Dios.

“Nuestra principal enfermedad es prefiriendo otras cosas a Dios.”

Jesús dijo: “Este pueblo con los labios me honra, pero su corazón está lejos de mí; en vano me honran” (Mateo 15:8–9). «En vano.» en el vacío. en vanidad. No es adoración verdadera. ¿Por qué? Porque piensan que sus acciones glorifican a Dios cuando sus corazones no tienen afecto por Dios. Dios no fue glorificado en los fariseos mientras adoraban, sin importar cuántas cosas bíblicas y verdaderas dijeran sobre él, oraran o cantaran.

Dios ha creado un universo en el que Él es más glorificado en nosotros. cuando estamos más satisfechos en él. No necesitamos, no nos atrevemos, elegir entre glorificar a Dios y buscar nuestra propia felicidad plena y eterna en Dios, porque encontrar nuestra felicidad en Dios glorifica a Dios.

Pablo dijo: “Es mi esperanza que Cristo será engrandecido en mi cuerpo por mi muerte.” Luego agregó: “Porque morir es ganancia”. Luego explicó: “Partir y estar con Cristo es mucho mejor” (Filipenses 1:20–23). Lo que significa que Cristo será más magnificado en la muerte de Pablo cuando Pablo encuentre a Cristo que todo lo satisface al morir.

Lo que lleva a una última aclaración de nuestra definición de hedonismo cristiano.

Hay mucho en juego

Cuarto, el esfuerzo por maximizar la intensidad y la duración de su placer en Dios puede costarle la vida. Que no se hable tontamente de una vida cristiana segura o fácil. No existe tal cosa. En su lugar, escuche a Flannery O’Connor: «Imagíname con los dientes apretados acechando la alegría, completamente armado también, ya que es una búsqueda muy peligrosa» (The Habit of Being, editado por Sally Fitzgerald [Nueva York: Farrar, Straus, Giroux, 1979], 126).

“Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará” (Marcos 8:34–35).

“Si a mí me han perseguido, a mí también me perseguirán. os perseguirán” (Juan 15:20).

“Si al padre de familia han llamado Beelzebul, ¿cuánto más blasfemarán a los de su casa?” (Mateo 10:25).

“Todos los que deseen vivir una vida piadosa en Cristo Jesús serán perseguidos,” (2 Timoteo 3:12).

“Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios” (Hechos 14:22).

“¿Qué hijo hay a quien su padre no disciplina? . . . Por el momento toda disciplina parece más dolorosa que agradable, pero luego da fruto apacible de justicia” (Hebreos 12:7–11).

El punto de todo esto es que nuestra principal enfermedad en este mundo es preferir otras cosas a Dios. Y la forma en que nuestro Gran Médico nos libera de esta enfermedad es eliminando de debajo de nosotros todo placer fútil que amenaza nuestro gozo eterno, una terapia también conocida como sufrimiento.

“Dios sabe lo que está haciendo con sus pérdidas. Confia en el.»

Cuando vienes a Cristo, el templo de tu alma se llena de ídolos. Y el aplastamiento de esos ídolos por el nuevo Señor del templo será una experiencia de feliz dolor para toda la vida. “Cualquier ganancia que tenía, la he estimado como pérdida por amor de Cristo” (Filipenses 3:7). Dios sabe lo que está haciendo en sus pérdidas. Si te vuelves contra él, te vuelves contra tu Cirujano, tu Salvador, el amante de tu alma y la única esperanza del gozo eterno.

A eso me refiero con la visión de Dios y el camino de vida llamada hedonismo cristiano. Y nuestra santa esperanza para vivir esta vida y alcanzar esta meta es la Biblia. Así que pasamos ahora a «Las Escrituras, el encendido del hedonismo cristiano».

Parte dos : Escritura — El encendido del hedonismo cristiano

Entonces, el objetivo final de Dios en la creación es que él sea glorificado al máximo en la candente intensidad del gozo eterno de su pueblo, mientras experimentan él como su tesoro supremo en ya través de un mundo caído, luego perfeccionado.

¡Oh, cuántas cosas necesitan expansión y desempaque de esa oración! Se podrían llenar tomos.

Por ejemplo, debemos aclarar que esta máxima glorificación de Dios en la candente intensidad del gozo eterno de su pueblo debe ser, y será, de un pueblo con total, diversidad y unidad étnica y racial mundial. Será un pueblo redimido de toda tribu y lengua y pueblo y nación (Apocalipsis 5:9); porque Dios ha ordenado que su gloria solo pueda recibir su máxima manifestación a través de esa clase de diversidad gozosa y unificada. Pero esa es otra conferencia. He tratado de comenzar esa aclaración en Bloodlines.

Otra aclaración necesaria es esta: el hecho de que Dios debe ser experimentado y disfrutado “en y a través de un mundo caído, luego perfeccionado” pide la vasta exploración de cómo Dios mismo es disfrutado con una intensidad candente a través del disfrute de las cosas que ha hecho en el mundo: comida, sexo, música. , amigos, naturaleza, etc. Dios no creó el mundo material simplemente como ídolos potenciales. Creó el mundo para mediar experiencias de sí mismo en las cosas mismas sin idolatría alguna. Y eso también requiere volúmenes. Uno de los cuales ha escrito Joe Rigney, llamado Las cosas de la Tierra: atesorar a Dios disfrutando de sus dones (Crossway, 2015).

Pero lo que haremos abordar en el tiempo restante es este: este objetivo final de Dios de ser glorificado al máximo en la blanca y ardiente intensidad del gozo eterno de su pueblo en él aún no se ha cumplido, y no se puede cumplir si el pueblo que está destinado a glorificarlo disfrutándolo para siempre no pueden disfrutarlo porque están muertos en sus delitos y pecados e insensibles a la dulzura de su gloria. Este es el obstáculo más grande que se interpone en el camino del propósito final de Dios.

Y como nada toma a Dios por sorpresa, sabemos que vio venir este obstáculo y, por lo tanto, lo hizo parte de su plan desde el principio. Lo que significa que nuestra universal muerte humana para la gloria de Dios no es meramente un obstáculo para el propósito de Dios, sino un medio para alcanzarlo, porque la superación de este obstáculo, que es la historia de la salvación, revelará más de su gloria e intensificará nuestro gozo. en él como ninguna otra manera podría hacerlo.

El Rol de las Escrituras

Así que aquí está la pregunta para el resto de nuestro tiempo: ¿Cómo se relacionan las Escrituras, la Biblia, la palabra infalible e inspirada de Dios, cómo estas palabras, estas oraciones y párrafos y argumentos e historias y poemas y canciones en este Libro se relacionan con la forma en que Dios vence nuestra muerte a su gloria para que se cumpla su propósito de ser glorificado en nuestra adoración blanca?

Primero, aclaremos que aparte de su soberana obra de gracia, todos estamos espiritualmente muertos. Lo que significa que todos por naturaleza preferimos otras cosas más que a Dios. Y esta preferencia es tan fuerte que no podemos cambiarla nosotros mismos. Eso es lo que significa estar muerto espiritualmente.

Pablo dice en 1 Corintios 2:14: “El hombre natural no acepta las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y él es no pudiendo entenderlas porque se han de discernir espiritualmente.”

Y de nuevo en Romanos 8:7–8, “La mente de la carne es enemiga de Dios, porque no no someterse a la ley de Dios; de hecho, no puede. Los que están en la carne no pueden agradar a Dios.”

Y de nuevo en 2 Corintios 4:4, “El dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para impidiéndoles ver la luz del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios.”

Aparte de la gracia salvadora de Dios, todos somos incapaces de ver la verdad convincente y la belleza de las cosas del Espíritu. No podemos someternos o agradar a Dios. Porque estamos espiritual y culpablemente ciegos a la gloria de Dios en este mundo y en el evangelio.

Lutero llama a esto la esclavitud de la voluntad. Pero es una esclavitud que se debe a una corrupción de la que somos verdaderamente responsables. Somos moral y espiritualmente incapaces de preferir la verdadera belleza de Dios a la engañosa belleza del pecado. Amamos el pecado. Pero este no es el tipo de incapacidad que quita nuestra responsabilidad y nuestra culpa. No es el tipo de incapacidad que dice: “Prefiero a Dios sobre todas las cosas, pero algo me impide abrazarlo como mi tesoro”. No. Es la incapacidad amable que dice: “No prefiero a Dios sobre este mundo y por lo tanto no lo abrazaré como mi tesoro supremo”. Las personas en esa condición, es decir, todos nosotros, tenemos una incapacidad real, una incapacidad moral y espiritual, para abrazar a Dios como nuestro Tesoro supremo. No podemos porque no lo haremos. Y no lo haremos porque él no es supremamente atractivo para nosotros.

Eso es lo que significa estar espiritualmente muerto. Moralmente incapaz de disfrutar a Dios, de atesorar a Dios, sobre todas las cosas.

Como resultado de esta condición somos culpables de alta traición (intentar destronarlo de su lugar como el Tesoro supremo del universo). Esta es una ofensa capital contra el Creador para que la sentencia de condenación eterna recaiga sobre cada uno de nosotros.

Eso es lo que se interpone entre nosotros y la realización de que Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él. . No preferimos a Dios, y por eso estamos bajo juicio.

“Pero Dios, que es rico en misericordia”, dice Pablo en Efesios 2:4–5, “por el gran amor con que él nos amó, aun cuando estábamos muertos a causa de nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo; por gracia sois salvos.”

¿Cómo hizo Dios esto? ¿Cómo lo está haciendo hoy? ¿Cómo da vida a los muertos para que vean, prefieran y abracen a Dios en Cristo como su Tesoro supremo para siempre?

La respuesta es: lo hace por las Escrituras inspiradas e infalibles, las palabras de Dios que componen la Biblia. Por lo tanto, todo el gozo que exalta a Dios que esperamos experimentar ahora y en la era venidera depende de la verdad y el poder de la Biblia. Y todo el propósito eterno de Dios de ser glorificado en la adoración candente de su pueblo depende de la verdad y el poder de las Escrituras.

Mencionaré cinco formas en que esto es así.

Conocido para ser disfrutado

Primero, no puede haber plenitud en nuestro gozo en Dios donde no hay plenitud en la revelación de las excelencias de Dios. Y esa plenitud está en la Biblia. No puedes amarlo si no lo conoces. Y cuanto más lo conozcas, más podrás amarlo, atesorarlo y deleitarte en él. Y Dios sabe qué tipo de revelación y qué plenitud de revelación se necesita para encender y sostener la plenitud de gozo que más lo glorifica. Y esa plenitud de revelación está en la Biblia.

El conocimiento que tenemos de Dios en la revelación natural es real y maravilloso. Los cielos están contando la gloria de Dios. Pero no puede comparar el conocimiento que tenemos de Dios en la historia de la salvación registrada con verdad, plenitud y autoridad sólo en la Biblia. Lo que Dios dice con respecto a su autorrevelación a Samuel en 1 Samuel 3:21 es cierto para todos nosotros: «El Señor se reveló a Samuel en Silo por la palabra del Señor«. Él se reveló a sí mismo por la palabra del Señor. Hay muchas providencias y milagros en la historia que revelan al Señor. Pero ninguno de ellos se explica por sí mismo. Todos ellos tienen significado sólo en relación con la palabra de Dios. La palabra de Dios, la Biblia, es la única guía infalible para el significado de todas las obras autorreveladoras de Dios.

Todo el gozo que exalta a Dios se basa en el conocimiento revelado por Dios de Dios. Y la plenitud del gozo que exalta a Dios es posible solo debido a la plenitud del conocimiento de Dios revelado por Dios en la plenitud de las Escrituras. Sin ella, el propósito de Dios de ser glorificado en la adoración candente de su pueblo fracasaría.

Dios eligió un libro

Segundo, la historia de cómo Dios actuó en la historia para comprar nuestra liberación de la muerte espiritual, y la esclavitud de la voluntad, y la ira de Dios solo se conoce por el registro inspirado de ello en la Biblia. El poder que tiene esta historia es posible solo porque Dios ordenó que fuera preservada por sus portavoces inspirados en la Biblia. Veremos en un minuto que esta historia de la obra de Dios para salvarnos de nuestra muerte y de su ira sería totalmente ineficaz hoy en día sin el registro totalmente fiable de la misma en la Biblia.

Podemos especular por qué Dios no preservó esta historia de redención con fotografías, videos y grabaciones de audio, o testimonio oral de generación en generación a lo largo de 2000 años. Él podría tener. no lo hizo Escogió los santos escritos que, según Pablo, “te pueden hacer sabio para la salvación” (2 Timoteo 3:15). Eligió un libro. Escogió escribir y leer y predicar y contar lo que está escrito.

Así que sin el libro la verdadera y completa historia de nuestra salvación sería inaccesible. Y sin esa historia legible y predicable, hoy no habría liberación de la muerte espiritual y la esclavitud de la voluntad y la ira de Dios, que veremos ahora. Por qué eso es lo que veremos ahora en la tercera razón por la cual la Biblia es indispensable para nuestro gozo y el propósito de Dios.

Hecho Vivo para Leer

Tercero, Dios ha ordenado que el milagro del nuevo nacimiento, por el cual somos vivificados de nuestra muerte espiritual, suceda al escuchar la palabra de Dios. El nuevo nacimiento es una obra del Espíritu Santo soberanamente dando vida a los muertos, dando vista a los ciegos, para que veamos la gloria de Cristo en la palabra.

Así que ni el Espíritu solo ni la palabra sola realizar este milagro. El Espíritu, a través de la palabra de Dios captada mentalmente, hace que el corazón muerto viva y vea en la palabra, en la historia de nuestra redención, a un Salvador glorioso, sumamente deseable, que satisface y sumamente valioso. , Rey y Amigo.

Primera de Pedro 1:23–25:

Habéis vuelto a nacer, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por medio de la palabra viva y permanente. de Dios; . . . Y esta palabra es la buena noticia que os ha sido anunciada.

Observe dos cosas. La palabra de la que está hablando es la narración, la historia, de las buenas noticias, el evangelio de la muerte y resurrección de Jesús y el significado que le da toda la palabra de Dios. Él dijo (v. 25): “Esta palabra es el evangelio que os ha sido anunciado”: que Cristo murió por nosotros, que pagó nuestra deuda, que llevó la ira de Dios en nuestro lugar, que proveyó la justicia de Dios por nuestra ropa, que compró nuestro perdón y nuestro corazón nuevo.

Y luego noten, en segundo lugar, que esta palabra es el instrumento a través del cual el Espíritu de Dios produce el nuevo nacimiento: “Ustedes han nacido otra vez, no de semilla corruptible, sino de semilla incorruptible, mediante la palabra viva y permanente de Dios”. No el Espíritu solo. O la palabra sola. Pero el Espíritu por medio de la palabra.

Habías escuchado la palabra tal vez cien veces. Nada. Aburrido. Confuso. Tonto. Mitológico. No se puede comparar con los placeres del pecado. Entonces, esa palabra, esa misma verdad, ¡se ve hermosa! Glorioso. Necesario. Precioso. Para ser atesorado por encima de cualquier otra palabra. Porque en ella ahora resplandece un Salvador glorioso. Un manantial de agua viva que todo lo satisface.

Largo tiempo mi espíritu aprisionado yacía,
Atado rápido en el pecado y la noche de la naturaleza;
Tus ojos difundieron un rayo vivificador — Desperté, la mazmorra ardía de luz; Mis cadenas se cayeron, mi corazón quedó libre, Me levanté, salí y te seguí. (Charles Wesley)

Una vez estuve perdido pero ahora me encontraron,
estaba ciego pero ahora veo. (John Newton)

Sólo por el Espíritu, por medio de la palabra. Santiago lo expresó así: “Él nos hizo nacer de su voluntad por la palabra de verdad” (Santiago 1:18). Eres una nueva creación. Y así como Dios creó la luz en el principio por su palabra, así lo hizo de nuevo en ti. 2 Corintios 4:6, “Dios, que dijo: ‘Que de las tinieblas resplandezca la luz’, ha resplandecido en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo’”.

Brillaba en tu corazón. Él venció tu ceguera. Él te hizo ver la gloria de Dios en el rostro de Cristo. Eso significa que cuando la palabra te fue predicada o enseñada o leída por ti, Dios dijo: “Hágase la luz”. Y la gloria de Dios en la persona de Cristo, que se autentica a sí misma, brilló en tu corazón, como el sol en pleno día. Naciste de nuevo. No más muerte. No más ataduras. No más culpa. No más ira.

Todo por la palabra de Dios por el Espíritu (ver 2 Corintios 4:5).

Así que ahora hemos visto tres de las cinco formas en que nuestro eterno el gozo depende de las Escrituras:

• Primero, la plenitud de nuestro gozo en Dios depende de la plenitud de la revelación de las excelencias de Dios en las Escrituras.

• Segundo, la historia de la liberación de Dios de su pueblo de su muerte solo se conoce de las Escrituras; y debe ser conocido.

• Tercero, ese relato histórico de la obra salvadora de Dios en Cristo es el instrumento en las manos del Espíritu Santo por el cual nos hace vivos para todo. la gloria satisfactoria de Dios.

Y ahora, cuarto, por esa palabra se crea el gozo de la fe, y, quinto, por esa palabra el gozo de la fe es sostenido y traído hasta completarse.

Creado por la Palabra

Cuarto, el gozo de la fe es creado por la palabra de Dios.

El pasaje clave es Romanos 10:17: “La fe es por el oír, y el oír por la palabra de Cristo”. Esto es simultáneo con el nuevo nacimiento. Cuando el hijo de Dios es creado por el Espíritu a través de la palabra de Dios, su primera conciencia es creer la palabra. Entonces Juan dice en 1 Juan 5:1: “Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, ha nacido de Dios”. No será sino ha sido — porque el nuevo nacimiento es la causa de creer y creer es la evidencia del nuevo nacimiento. Así que todo aquel que es creyente ha sido nacido de Dios. Y este nuevo nacimiento y por lo tanto esta fe es a través de la palabra de Dios.

Naciste de nuevo. No más muerte. No más ataduras. No más culpa. No más ira.

La razón por la que no puede haber fe salvadora aparte de las Escrituras es que son el único retrato confiable del Cristo de la fe. La fe salvadora es la fe en Cristo, y Cristo solo se conoce a través de las Escrituras inspiradas. Si tratamos de reconstruir un objeto de fe que no se basa en la verdad de las Escrituras, no crearemos una fe salvadora.

Y la conexión con el gozo es esta: Disfrutar a Cristo: estar satisfecho en todo lo que Dios es. para nosotros en Jesús— es un elemento esencial de la fe salvadora. No hay fe salvadora genuina que no sea atesorar a Cristo como supremo. Y atesorar algo es encontrar placer en ello. En otras palabras, creer en Cristo es recibirlo no solo como verdadero, autorizado y necesario, sino también como sumamente valioso, atesorado y disfrutado (Juan 1:12).

Es por eso que en 2 Corintios 1 :24 Pablo usa la palabra gozo como virtualmente intercambiable con fe. “No que nos enseñoreemos de vuestra fe, sino que colaboramos con vosotros para vuestro gozo, porque estáis firmes en vuestra fe” (2 Corintios 1:24). Cuando dice que trabaja con ellos por su fe, quiere decir que trabaja por su fe impregnada de gozo.

Él llama a esto el “gozo de la fe” en Filipenses 1:25. “Sé que me quedaré y continuaré con todos vosotros, para vuestro progreso y gozo de fe”. Trabajo para tu alegría. Y yo permanezco en la tierra para el gozo de vuestra fe.

El Evangelio de Juan dejó en claro que disfrutar a Jesús y creer en Jesús son parte uno del otro. En Juan 6:35, Jesús dice: “Yo soy el pan de vida; el que viene a mí, nunca tendrá hambre, y el que cree en mí, nunca tendrá sed.” Estos son paralelos: venir a él y creer en él. Y ambos son para lo mismo: el alivio del hambre del alma y el alivio de la sed del alma. “El que viene a mí no tendrá hambre, y el que cree en mí nunca tendrá sed.”

Por eso digo que una parte esencial de la fe salvadora es encontrar en Jesús la satisfacción de nuestras almas. Fe significa estar satisfecho en todo lo que Dios es para nosotros en Jesús. Y por tanto, dado que la fe viene por el oír y el oír por la palabra de Cristo, todo nuestro gozo como cristianos depende del retrato fidedigno de Dios y de Cristo en las escrituras inspiradas.

Hasta el Día de Cristo

Quinto, que deja un último punto: este gozo es atacado y asediado todos los días de nuestra vida, hasta que morimos o hasta que Cristo venga , y su resistencia, su perseverancia, solo es posible gracias a las Escrituras. No solo debemos la creación del gozo de la fe a la palabra, sino también su supervivencia diaria.

Si eres un verdadero cristiano, ¿por qué te levantarás mañana por la mañana con el gozo de la fe? ¿Qué te garantiza que serás un creyente cuando te despiertes por la mañana?

La respuesta bíblica es: Dios te guardará. “Pondré mi temor en sus corazones, para que no se aparten de mí” (Jeremías 32:40). “Él es poderoso para guardaros sin caída y presentaros irreprensibles delante de su gloria con gran alegría” (Judas 1:24). “El que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo”. (Filipenses 1:6). “Él os sustentará hasta el fin, sin culpa en el día de nuestro Señor Jesucristo” (1 Corintios 1:8). “El que os llama es fiel; ciertamente lo hará” (1 Tesalonicenses 5:24).

¿Cómo lo hará? Lo hará inclinando tu corazón a sus testimonios (Salmo 119:36) y luego asegurándose de que escuches la palabra de Dios que sustenta la fe. “Estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre” (Juan 20:31). Él nos ha dado su palabra para crear y sostener el gozo de la fe. “Las cosas que se escribieron en tiempos pasados, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que mediante la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza” (Romanos 15:4). Perseveramos en esperanza por el estímulo de las Escrituras.

El gozo de la fe se sustenta en la aplicación diaria de las promesas de Dios compradas con sangre. Todas las promesas de Dios en la Biblia son sí en Jesús (2 Corintios 1:20). Pertenecen a todos los que están en Cristo. Y son el alimento diario de la fe. Sin este alimento, la fe muere.

Puedes ver la obra diaria de la palabra para asegurar el gozo si piensas en la necesidad de la santidad. “Esforzaos por la santidad sin la cual nadie verá al Señor” (Hebreos 12:14). Sin santidad, sin cielo. Lo que significa que nuestro gozo eterno en Dios depende de nuestra santidad.

¿Y cómo proporciona Dios esta santidad infaliblemente a su pueblo del pacto? Lo hace por la palabra. Jesús oró para que hiciera esto: “Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad” (Juan 17:17). Hazlos santos por la verdad. ¿A qué verdad me refiero? La gloriosa verdad de la palabra de Dios, las Escrituras de Dios.

Y de nuevo en Juan 8:32: “Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”, libres de la esclavitud del pecado. Libres en santidad para el gozo eterno. Viene por la verdad, por la palabra.

O también en 2 Pedro 1:4: “Él nos ha concedido sus preciosas y grandísimas promesas, para que por medio de ellas podéis llegar a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo.” Compartimos el carácter de Dios y vencemos la mundanalidad mediante preciosas y grandísimas promesas. Despiertan la fe. Animan el gozo en Dios. Y por ese gozo de la fe anulamos las mentiras del pecado con la promesa de un placer superior.

La santidad que necesitamos proviene de deleitarnos con la belleza superior y el valor de Jesús y todo lo que Dios es para nosotros en él. “Contemplando la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen de un grado de gloria a otro” (2 Corintios 3:18). ¿Y cómo contemplar la gloria del Señor? “El Señor se reveló a Samuel en Silo por la palabra del Señor” (1 Samuel 3:21). Lo vemos en la palabra. Y al verlo nos hacemos como él. Nos volvemos santos. Y se mantienen en el camino angosto que conduce a la vida y al gozo eterno. ¡No hay gozo eterno sin la palabra confiable!

Más grande que el universo

Así que el propósito final de Dios es que él sería glorificado al máximo en la candente intensidad del gozo eterno de su pueblo, mientras lo experimentan como su tesoro supremo.

Y la plenitud de este gozo depende de la plenitud de la revelación de las excelencias de Dios en las Escrituras.

Y la plenitud de este gozo depende de la historia de la liberación de Dios de su pueblo de su muerte y esta historia solo se conoce por las escrituras; y debe ser conocido.

Y la plenitud de este gozo depende de la experiencia real e individual del nuevo nacimiento que el Espíritu Santo da solo a través de la palabra viva y permanente de Dios en las Escrituras.

Y la plenitud de este gozo depende de la fe salvadora: el gozo de la fe, estar satisfechos con todo lo que Dios es para nosotros en Jesús, y la fe viene por el oír y el oír por la palabra.

Y la plenitud de este gozo depende de la perseverancia de la fe y de la santidad sin la cual no veremos al Señor, y esta santidad sostenida por la fe sucede solo por las preciosas y grandísimas promesas de Dios en la Biblia.

Por lo tanto, todo el propósito de Dios para este universo depende de la inspiración, la autoridad y la veracidad de la Biblia. Estas han sido dichas para que el gozo de Jesús en su Padre esté en nosotros, y nuestro gozo en él sea completo (Juan 15:11), para que todos los redimidos sean plenamente satisfechos en Dios, y así Dios sea plenamente glorificado en ellos. Esta es la meta de todas las cosas.

Oro para que de ahora en adelante sientan algo del peso de estas palabras acerca de las Escrituras: “Más deseables son ellas que el oro, aun mucho oro fino. oro; más dulce que la miel y que las gotas del panal” (Salmos 19:10).