¡Escuchar con atención! The Long-Lost Verses Sing
Es un raro placer encontrar palabras frescas y poderosas para una melodía profundamente familiar. Podría ser una estrofa recién escrita por un escritor moderno para acompañar un himno antiguo. O letras completamente nuevas de una melodía preexistente, como «All Glory Be to Christ» de Dustin Kensrue con la melodía de «Auld Lang Syne».
Aún más encantador, al menos para mí, es entrar en una estrofa perdida hace mucho tiempo por el escritor original. Como descubrir que “Amazing Grace” de John Newton constaba originalmente de seis estrofas, tres de las cuales normalmente no se han disfrutado mucho en la historia reciente.
Este Adviento, quizás las estrofas perdidas hace mucho tiempo de “¡Escucha! The Herald Angels Sing” puede ser eso para ti.
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Charles Wesley ( 1707–1788), hermano de John y uno de los más grandes escritores de himnos en inglés, publicó “Hark” por primera vez en 1739, casi cuarenta años antes de la independencia estadounidense. Lo tituló «Himno para el día de Navidad», y su primer pareado fue
Escucha cómo suenan todos los welkin em>
“Por humilde que sea el nacimiento, no es un bebé ordinario. Él es adorado incluso por los cielos más altos.”
Welkin es el inglés antiguo para el cielo o los cielos. Escuchar, por supuesto, significa escuchar o prestar atención. Entonces, en inglés moderno, «Escucha cómo suena todo el cielo». La alusión es a la multitud angélica que resuena en el cielo del Evangelio de Lucas:
De repente, apareció con el ángel una multitud de los ejércitos celestiales que alababan a Dios y decían: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz. entre aquellos con quienes se complace!” (Lucas 2:13–14)
El amigo de Wesley, el gran evangelista George Whitefield (1714–1770), luego actualizó la letra, y más notablemente el pareado inicial, casi veinte años después, en 1758. Fue El Evangelio de Lucas, con la inspiración de Wesley, y luego la redacción de Whitefield, que nos dio las conocidas líneas hoy:
¡Escucha! Los ángeles heraldos cantan La melodía original de Wesley era más lenta y solemne. William H. Cummings tomó prestada una porción de la cantata de Felix Mendelssohn de 1840 para construir el alegre villancico que conocemos hoy. La colección de himnos navideños Carols for Choirs de 1961, publicada por la Universidad de Oxford, agregó el pareado inicial de Whitefield como estribillo después de cada estrofa.
Si las conocidas estrofas de hoy no fueran ya ricas, difícilmente valdría la pena desenterrar más del pasado . El primer verso no tiene una textura teológica, pero es una invitación entusiasta, a todas las naciones y toda la naturaleza, a unirse a los ángeles cantores para celebrar la llegada del Mesías prometido por Dios desde hace mucho tiempo, el Ungido, «Cristo», en este humilde remanso llamado Belén.
“Papás, aprovechen el poder y la oportunidad que nos brinda la Navidad para dirigir una canción en el hogar”.
¿Quién, entonces, es este Cristo? El segundo verso responde. Por humilde que sea el nacimiento, no es un niño ordinario. Él es adorado incluso por los cielos más altos, y maravilla sobre maravilla, él es el mismo Señor Dios eterno. Este es aquel de quien escribiría el apóstol: “Cuando vino la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer” (Gálatas 4:4).
Este recién nacido es Hijo de Dios. y el propio Dios. Ver a este Cristo en la humildad de la humanidad, la fragilidad de la infancia y la humildad de un pesebre es ver la gloria peculiar de Dios mismo, alabarlo con los pastores (Lucas 2:20) e inclinarse con los astrólogos paganos (Mateo 2 :11). Y él está con nosotros, entre nosotros, no por obligación, sino con alegría.
Velada en carne la Deidad ve El versículo tres, entonces, se maravilla del sacrificio y la misión de El hijo de Dios. En humildad, deja a un lado las comodidades del cielo, asume nuestra frágil humanidad, incluso la infancia, incluso los humildes comienzos, en su misión de rescate. Él nació para morir para que podamos vivir. La extensión de su descenso solo es igualada por el ascenso de la gracia que encontraremos en él.
Mild pone su Gloria por El original de Wesley tenía estrofas cuarta y quinta. Whitefield eligió sus cuartetas favoritas de cada una y sintetizó la cuarta y la quinta en una sola, mientras que Carols for Choirs eliminó por completo el cuarto verso de Whitefield. Así que el himno de Wesley pasó de cinco estrofas a cuatro, y luego a las tres que cantamos hoy.
Antes de terminar con la cuarta y quinta de Wesley, tal vez debería hacer una sugerencia sobre qué hacer con ellas y cómo para hacer de esta pequeña lección de historia y teología no solo información nueva, sino un catalizador para la adoración.
Tal vez algún líder de adoración que lea esto se sienta inspirado para incorporar estas ricas líneas en el canto congregacional, pero la gran mayoría de los lectores serán, conmigo, menos influyentes en la planificación del servicio. Una posibilidad sería introducir estos versos en el canto familiar. Los papás en particular pueden aprovechar el poder y la oportunidad que nos brinda la Navidad para dirigir una canción en el hogar. El Adviento es un momento especialmente bueno para cantar y marcar el ritmo para el resto del año.
Pero el fruto más bajo y la aplicación más simple podría ser simplemente cantar en voz alta solo en una temporada de lectura devocional y oración. La música y el canto pueden ser medios poderosos de la gracia de Dios. Pocos de nosotros exprimimos el hábito del canto de adoración personal de su poder como deberíamos.
“Pocos de nosotros exprimimos el hábito del canto de adoración personal de su poder como deberíamos”.
Y para hacer que estos dos versos perdidos se disparen en significado y poder, sugeriré algunos textos en los que puedes meditar para experimentar la profundidad y el tenor de lo que Wesley quiso decir. Era un amante de la Biblia, y verás que no se desvía mucho del lenguaje bíblico directo al elaborar su himno. Primero las Escrituras, luego las estrofas:
Para la simiente vencedora de la mujer, ver Génesis 3:15; porque Cristo hirió la cabeza de la serpiente en nosotros, Romanos 16:20; para la restauración de la naturaleza arruinada, Romanos 8:19–24. La “unión mística” es nuestro estar unidos a Jesús por la fe; en esta unión, le pertenecemos a él, y él a nosotros; nosotros somos suyos y él es nuestro (Cnt 2,16; 6,3; 7,10). Para Jesús como el segundo Adán, véase Romanos 5:12–21 y 1 Corintios 15:22. Por la restauración de Dios a nuestro propósito original y destino final al conformarnos a su imagen en Cristo, Romanos 8:29 y 2 Corintios 3:18; para la maduración cristiana a medida que Cristo se va formando en nosotros, Gálatas 4:19.
Ven, Deseado de las Naciones, ven Ahora muestra tu poder salvador * * *
La semejanza de Adán, Señor, borra Déjanos recuperarte, aunque perdido
Gloria al Rey de Reyes.
¡Gloria al rey recién nacido!
Viled in Flesh the Godhead See
Salve a la Deidad encarnada
Complacido como un hombre con el hombre en habitar
Jesús, nuestro Emanuel
Nacido para que los Hombres no mueran más
Nacido para resucitar a los Hijos de la Tierra
Nacidos para darles un segundo nacimiento
Los versos perdidos
Fija en Nosotros tu humilde Hogar
Levántate, la Semilla Conquistadora de la Mujer
Hiere en Nosotros la Cabeza de la Serpiente
La naturaleza en ruinas ahora restaura
Ahora, en Mystic Union, únete
Tuyo a lo nuestro, y La nuestra a la tuya
Estampa tu imagen en su lugar
Segundo Adán desde arriba
Restablecernos en tu amor
Tú, la Vida, el Hombre Interior
¡Oh! a Todo Tú mismo impartir
Formado en cada Corazón Creyente