Durante el mes de octubre, planeamos publicar doce artículos con un enfoque explícito en lo que llamamos hedonismo cristiano. Este es el primero.

Para nosotros en Desiring God, esto es como decir: «Vamos a celebrar por qué existimos». El nombre de este ministerio es “Desiring God” debido al libro de 1987 con ese título. El subtítulo del libro es crucial: Meditaciones de un hedonista cristiano. Eso es lo que somos: cristianos hedonistas. Este sitio web existe como un desbordamiento de meditaciones bíblicas de hedonistas cristianos.

Mi objetivo aquí es aclarar lo que queremos decir con esta frase «hedonismo cristiano».

Ahora, sé que la frase “hedonismo cristiano” no está en la Biblia. Al igual que las palabras Trinidad, discipulado, evangelización, exposición, consejería, ética, política, carismáticos, y muchos otros no están en la Biblia. La Biblia no incluye un libro sesenta y siete llamado “Síntesis del todo”. Tampoco tiene un glosario de conceptos.

Dios se complació en inspirar un volumen con docenas de hermosos hilos de verdad entretejidos a través de los sesenta y seis libros. No todos los hilos tienen nombres. Dejó mucho trabajo glorioso para que lo hiciéramos. “Grandes son las obras de Jehová, estudiadas por todos los que en ellas se deleitan” (Salmo 111:2). A medida que estudiamos y rastreamos los hermosos hilos y observamos al Maestro Tejedor, vemos realidades preciosas y les damos nombres para que podamos hablar sobre ellos a medida que se unen en patrones observables. Uno de esos patrones es el hedonismo cristiano.

Serious Glory, Serious Joy

Nuestra oración favorita para explicar la esencia del hedonismo cristiano es la siguiente: Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él. Creemos que esta verdad tiene sus raíces en las eternas relaciones trinitarias de la Deidad. Creemos que está en el corazón de por qué Dios creó el mundo. Y creemos que sus implicaciones para la vida, ahora y para siempre, lo abarcan todo. Esta verdad toca todos los aspectos de la vida humana, desde beber jugo de naranja hasta comer pizza (1 Corintios 10:31), dar la bienvenida a los extraños (Romanos 15:7) y dar nuestro último aliento (Filipenses 1:20). No es periférico. Jamas. No por nada.

Se nota que hablamos en serio. Para nosotros, el hedonismo cristiano no es un mero apodo o eslogan. Es fundamental para la obra redentora de Dios y para nuestro vivir la vida cristiana. Es central y lo abarca todo porque la gloria de Dios es central y lo abarca todo.

O, para cambiar la metáfora espacial, dado que la glorificación de Dios es el fin último (no sólo el centro) de la creación, el hedonismo cristiano es de máxima importancia, porque Dios no será glorificado como debe ser, si su pueblo no está satisfecho en él como debe serlo.

Un pueblo de Dios cuyo corazón no está supremamente satisfecho en la grandeza y la hermosura y el valor de Dios serán un pueblo defectuoso, y una deshonra para Dios. Por lo tanto, el objetivo final del universo, la glorificación de Dios y el perfeccionamiento de su pueblo, depende del triunfo de Dios sobre nuestras preferencias pecaminosas por lo que no es Dios.

“Nos importa mil veces más lo que Dios piensa que lo que digan los demás”.

Eso es lo que está sucediendo a través de la cruz, la resurrección, el derramamiento del Espíritu Santo, el progreso de la santificación y el perfeccionamiento final de todas las cosas a través de Cristo. Dios tendrá una novia perfecta, comprada con sangre, para su Hijo, no una defectuosa. Y será plenamente glorificado, no deshonrado. Por tanto, esencial a la belleza de la novia será su satisfacción en el Hijo de Dios. Sin ella, ella lo avergonzaría.

Westminster and Warfield

Una forma de probar si eres cristiano Hedonista es preguntarse qué significa la palabra y en la respuesta a la primera pregunta del Catecismo de Westminster.

Pregunta 1: ¿Cuál es el fin principal del hombre?
Respuesta: El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutar de él para siempre.

Puede que le parezca extraña esta pregunta: ¿Qué significa «y»? Pero tal vez no sea tan extraño cuando te detienes a notar que estos dos fines (glorificar y disfrutar) se llaman un «fin» en la pregunta: «¿Cuál es el fin principal del hombre?» No dice, “¿Cuáles son los principales fines del hombre?” Entonces, el uso singular de “fin” es como una bandera ondeando frente a nosotros que dice: “Alto. Pensar. ¿Cómo se relacionan estas dos cosas de tal manera que son una sola cosa?”

El hedonismo cristiano no es el primero en responder que “y” significa “en” o “por”. “El fin principal del hombre es glorificar a Dios disfrutando de él para siempre”. En 1908, en la Princeton Theological Review, Benjamin Warfield escribió que el Catecismo de Westminster puede haber tomado la segunda mitad de la primera respuesta («y disfrútalo para siempre») del Catecismo de William Ames que, de hecho, , escrito “en disfrutar de él para siempre” (Warfield’s Works, Vol. 6, Baker, 2003, 396).

Warfield mismo interpreta virtualmente la doble respuesta de la primera pregunta en un Forma cristiana hedonista:

Ningún hombre es verdaderamente reformado [diría bíblico] en su pensamiento a menos que conciba al hombre no solo como el instrumento de la gloria divina, sino también como destinado a reflejar la gloria de Dios. en su propia conciencia, para regocijarse en Dios: es más, a menos que él mismo se deleite en Dios como el Todoglorioso. (397)

Parafraseando: Es insuficiente hablar del hombre como destinado a glorificar a Dios, sin hacer explícito también que la forma en que el hombre está destinado a glorificar a Dios es por la interna estado de su conciencia; y ese estado interno de conciencia que glorifica a Dios es su experiencia consciente de “exultar en Dios”. Lo que significa deleitarse en Dios como el Todoglorioso. Lo cual es lo mismo que decir que el fin principal del hombre es glorificar a Dios disfrutando de él para siempre. O: Dios es glorificado en el hombre por que el hombre está satisfecho en Dios.

Warfield lo dice aún más claramente en las últimas oraciones de su ensayo:

“ El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre”. No gozar de Dios, ciertamente, sin glorificarlo, pues ¿cómo se puede gozar sin ser glorificado aquél a quien la gloria es inherente? Pero con la misma certeza no glorificar a Dios sin disfrutarlo, porque ¿cómo puede ser glorificado aquel cuya gloria son sus perfecciones si no también se puede disfrutar de él? (400)

¡Claro! Tomemos esa última pregunta retórica: “¿Cómo puede él . . . ¿Será glorificado si él no es también disfrutado? Respuesta: No puede, al menos no como debería ser. Así que convierta esa pregunta retórica en una declaración: Dios no puede ser glorificado como debe ser, a menos que sea disfrutado como debe ser.

John Brown y Thomas Vincent

John Brown de Haddington, un ministro escocés que murió en 1787, amplió el Catecismo de Westminster de esta manera:

q. ¿Por qué la glorificación y el disfrute de Dios se unen como un fin principal?
A. Porque nadie puede obtener o buscar correctamente lo uno sin lo otro.

P. ¿Cómo glorificamos más a Dios?
A. Al recibirlo y disfrutarlo más plenamente.

El hedonismo cristiano parafrasea esta última pregunta y respuesta con: Dios es altamente glorificado en nosotros cuando más disfrutarlo plenamente.

Thomas Vincent, un ministro inglés puritano que murió en 1678, hizo la misma pregunta:

P. ¿Por qué la glorificación de Dios y el disfrute de Dios se unen como un fin principal del hombre? R. Porque Dios los ha unido inseparablemente, de modo que los hombres no pueden realmente diseñar y buscar el uno sin el otro. Los que más disfrutan de Dios en su casa en la tierra, más lo glorifican y disfrutan. Y cuando Dios sea disfrutado más plenamente por los santos en el cielo, será más glorificado. (Las citas de Brown y Vincent fueron recopiladas por Virginia Huguenot.)

“Es su deber dado por Dios y mandado por la Biblia, en cada momento de su vida, esforzarse por estar más satisfecho en Dios”.

Entonces, una de las afirmaciones más esenciales del hedonismo cristiano, a saber, «Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él», no es nueva. Tiene sus raíces en múltiples catecismos históricos, especialmente en la famosa pregunta de Westminster: «¿Cuál es el fin principal del hombre?» con la respuesta: “El fin principal del hombre es glorificar a Dios y gozar de él para siempre”.

El hedonismo cristiano se une a una larga lista de pastores y teólogos que han reconocido que esta doble respuesta tiene una unidad profunda en que la la glorificación de Dios en el corazón humano no puede suceder plenamente, donde no se disfruta plenamente de Dios como el tesoro supremo del corazón.

¿Es bíblico?

Por supuesto, no importa en última instancia que los catecismos humanos hayan afirmado el hedonismo cristiano. Lo que importa en última instancia es: ¿Dios estableció el mundo de esta manera y nos ha revelado esta verdad en su palabra infalible, la Biblia?

Desiring God ha estado trabajando durante 25 años para mostrar con las Escrituras que La respuesta a esa pregunta es sí. Nos importa mil veces más lo que Dios piensa que lo que digan los demás. Te animamos a que hagas lo mismo. Si no cree que el hedonismo cristiano se enseña en la Biblia, no queremos que lo crea porque lo enseñamos. Esperamos que se quede con nosotros durante el mes de octubre y pruebe todas las cosas, ya que abordamos el hedonismo cristiano desde diferentes ángulos.

Terminaré este artículo con un texto bíblico que enseña que Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en él. Y luego mencionaré la implicación práctica más amplia.

La muerte como ganancia

En Filipenses 1 :20 Pablo dice que la pasión de su vida es glorificar a Cristo. Él lo expresa así: “Es mi anhelo y esperanza que . . . Cristo será magnificado (glorificado, honrado) en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte”. Luego, en las oraciones que siguen, explica cómo glorificará a Cristo al morir y al vivir. En ambas explicaciones, muestra que está pensando como un hedonista cristiano.

Con respecto a la muerte, dice que la razón por la que Cristo será glorificado en su muerte es porque experimentar el morir como ganancia (versículo 21). Y la razón por la que experimentará la muerte como una ganancia es porque significará “estar con Cristo, porque eso es mucho mejor” (versículo 23). Lo que hago, como un lector serio de la Biblia, es hacer una pausa en este punto y preguntar: «¿Por qué experimentar a Cristo como ganancia en la hora de la muerte glorifica a Cristo?» ¿Qué responderías?

Explica «ganar» con las palabras «mucho mejor». Es decir, morir y estar con Cristo es mucho mejor que todo lo que este mundo tiene para ofrecer (ya que está a punto de morir). Él dirá esto mismo más adelante en esta carta: “Todo lo estimo como pérdida a causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor” (Filipenses 3:8).

“Dios no puede ser glorificado como debe serlo. , a menos que se disfrute como se debe.”

Pablo está diciendo que su estimación y experiencia del valor de Cristo es tan grande que obtiene más alegría de estar con Cristo que de cualquier otra cosa en el mundo. Por eso Cristo es glorificado en la experiencia de Pablo al morir. Haces que alguien se vea grande y glorioso cuando estás tan satisfecho con él y su presencia, que perder todo en el mundo, para estar con él, lo sientes como ganancia.

Entonces, mi paráfrasis de la forma de pensar de Pablo aquí es que Cristo es más magnificado en Pablo cuando Pablo está tan satisfecho en Cristo que disfruta a Cristo más que todo lo que el mundo tiene para ofrecer, incluso si le cuesta la vida. Eso es hedonismo cristiano. Y eso es exactamente lo que Pablo enseñó y vivió.

Vida con Gozo

¿Y si Pablo vive ? También responde a esa pregunta como hedonista cristiano.

Recuerde que dijo: “Es mi anhelo y esperanza que . . . Cristo será magnificado (glorificado, honrado) en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte”. De hecho, aunque preferiría morir, si su ganancia fuera la única a considerar, sabe que va a vivir. Dios tiene trabajo para que él lo haga. Entonces, ¿cómo nos muestra Pablo que su permanecer vivo glorificará a Cristo?

Permanecer en la carne es más necesario por tu cuenta. Convencido de esto, sé que permaneceré y continuaré con todos vosotros, para vuestro progreso y gozo de la fe, a fin de que en mí tengáis amplia causa de gloriaros en Cristo Jesús, por mi venida otra vez a vosotros. (Filipenses 1:24–26)

Sigue su pensamiento: (1) Viviré y vendré a vosotros. (2) El objetivo y efecto de mi venida a vosotros será el gozo de vuestra fe. (3) El efecto de este gozo será que ustedes se “glorien en Cristo Jesús”. ¿Ves la meta a la que se dirige su vida y ministerio? ¿Y cómo se alcanza la meta?

La meta es “gloriarse”, o literalmente “jactarse” (griego kauchēma), en Cristo. La palabra para «jactarse» podría traducirse «exultante» o «alabando» o «mostrando ser grande». Esa es la meta: la glorificación de Cristo (como en el versículo 20). ¿Y cómo pretende Pablo que alcancen la meta? Ayudándolos a experimentar el “gozo de la fe”. Podría haber dicho simplemente fe. Pero él dijo “gozo de la fe”. ¿Por qué? Porque su jactancia, su júbilo, su glorificación de Cristo, sucede en ya través de su gozo en Cristo. Esto es hedonismo cristiano. El fin principal de los filipenses es glorificar a Dios (en su Hijo) disfrutando de él para siempre. Cristo es más glorificado en los filipenses cuando están más satisfechos en él.

Somos cristianos hedonistas porque es lo que enseña la Biblia.

Nuestro mayor deber

Dije que terminaría brindándoles la implicación práctica más completa del hedonismo cristiano. Es esto: dado que Dios es más glorificado en ti cuando estás más satisfecho en él, es tu deber dado por Dios y mandado por la Biblia, en cada momento de tu vida, esforzarte por estar más satisfecho en Dios como tu Tesoro supremo de lo que eres en cualquier otra cosa en el universo.

La Biblia resuena con apoyo para esta implicación práctica y global del hedonismo cristiano. Les dejo solo una declaración de Jesús para que reflexionen.

El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí, y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí. yo. (Mateo 10:37)

Pregúntese: ¿Qué tipo de amor tienen los buenos padres por sus hijos? ¿Y buenos hijos para sus padres? ¿No es un amor cariñoso? ¿Un amor que atesora? ¿Un amor que abraza y anhela? Jesús dice que debe ser más amado, más apreciado, más atesorado que nuestro más querido deleite terrenal.

Si es así, la búsqueda de convertirnos en esa clase de persona es nuestro deber. De hecho, nuestro mayor deber (Mateo 22:36–37).