¿Espera Dios que siga casada con un imbécil?

Hace años, le preguntaron a un terapeuta familiar: «¿Cuáles son las tres principales causas de divorcio?» a lo que él respondió: «¡Egoísmo, egoísmo, egoísmo!» Por supuesto, esto es una simplificación excesiva de los variados y muchos factores que contribuyen al divorcio, pero hay un elemento de verdad en esta declaración que impregna cada uno.

En el centro de todo lo que aqueja a la raza humana se encuentra el egoísmo: este amor innato a uno mismo, la adoración de sí mismo o el orgullo. Nos alejamos unos de otros cuando elevamos nuestros deseos, nuestras opiniones y nuestros sentimientos por encima de los demás. Hacemos trampa y robamos porque queremos, mentimos y engañamos porque damos prioridad a nuestros propios intereses, asesinamos, en la realidad o con palabras, porque nuestro débil sentido de supremacía se ve amenazado. Este es el mismo pecado que nos separa de Dios: nuestro amor a nosotros mismos por encima y en contra del Padre. En resumen, somos seres deplorablemente egoístas consumidos en satisfacer nuestros propios apetitos y deseos, a menudo sin tener en cuenta a los demás.

Este es el terrible estado en el que el Señor nos encuentra, ya pesar de nuestra resistencia activa a su gobierno legítimo en nuestros corazones, nuestros pensamientos y acciones, amorosamente subyuga nuestro orgullo rebelde con su gracia y misericordia. ¡Él nos salva de la alienación eterna que trae nuestra obstinada resistencia! El anciano, tan enamorado de sí mismo, es crucificado y sepultado con Cristo; somos resucitados a una nueva vida en Cristo (ver Romanos 6:4). Sin embargo, esta nueva vida no sucede por casualidad. Nuestra voluntad, que una vez estuvo esclava del pecado, ha sido liberada para buscar la piedad en la obediencia a Cristo por medio de la fe. Pablo, escribiendo a la iglesia en Éfeso, nos dice que se nos debe enseñar a desechar nuestro «viejo hombre» y «a ser renovados en la actitud de vuestra mente, y a revestirnos del nuevo hombre, creado para ser semejantes a Dios en la justicia y santidad de la verdad» (Efesios 4:22-24, NVI). CS Lewis lo resumió diciendo: «Convertirse en hombres nuevos significa perder lo que ahora llamamos nosotros mismos» (Mero cristianismo).

La pista más clara de cómo se ve este nuevo yo se da en la carta de Pablo a los filipenses. cuando escribe: «Vuestra actitud debe ser la misma que la de Cristo Jesús, el cual, siendo por naturaleza Dios, no estimó el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando la naturaleza de siervo, siendo hechos a semejanza humana» (Filipenses 2:5-7, NVI). Esta es una desviación radical de nuestra naturaleza egoísta hacia una que se niega a sí mismo incluso frente a la ofensa. Esta misma naturaleza es, por supuesto, el fundamento del matrimonio, pero también de todas las relaciones.

En Efesios, Pablo establece que el fundamento del matrimonio está enraizado en un amor y una sumisión mutuos: «Esposas, sométanse a sus maridos como al Señor» y «Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella» (Efesios 5:22, 25, NVI). Note también que Pablo comienza este capítulo con el encargo de «Sed imitadores de Dios», otra referencia al carácter descrito en Filipenses capítulo dos. Más adelante en su carta a los Efesios, Pablo compara esta unión de dos personas en «una sola carne» con la de Cristo y su novia, la iglesia (ver Efesios 5:32). Así, el matrimonio —este «profundo misterio», según Pablo— trasciende todo lo que se parezca a una mera obligación contractual. El matrimonio tampoco es simplemente un medio egoísta para la felicidad personal; Las parejas cristianas deben esforzarse por mostrar esta disposición abnegada.

Otro aspecto que debe regir el matrimonio cristiano es la doctrina de la soberanía de Dios.

¿Creemos que cuando sufrimos, sufrimos fuera de la voluntad de Dios, o creemos que Dios permite que el sufrimiento entre en nuestras vidas para su buen propósito? ¿No existe la expectativa de que nosotros también seremos partícipes de los sufrimientos de Cristo, que «es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios» (Hechos 14:22, NVI)? Si bien no buscamos ansiosamente sufrir, ¿no creemos que el sufrimiento da frutos dulces nutridos por lágrimas amargas y que tales frutos son nada menos que un carácter santo (ver Romanos 5:2-4)? Si creemos que Dios en su providencia hace que todo «colabore para el bien de los que aman a Dios y son llamados conforme a su propósito» (Romanos 8:28, NTV), entonces ¿no sería razonable concluir que tal el sufrimiento también puede venir en la forma de un matrimonio con problemas?

Siendo ese el caso, ¿no se esperaría que perseveráramos en lugar de buscar un escape, confiando en Dios tanto para la resistencia como para el resultado? Es aquí, en el dominio de nuestra supuesta felicidad doméstica, donde podemos estar tentados a trazar un límite, diciendo, en esencia, «Señor, puedes llegar hasta aquí, pero no más allá». Es a menudo en este contexto que el viejo yo regresa en un esfuerzo por hacer valer sus derechos: «¡Necesito, quiero, merezco!» Sin embargo, el cristiano se ve obligado a renunciar a estos derechos y, en cambio, confiar en Dios, creyendo que su gracia es suficiente en todas las cosas, incluido un matrimonio opresivo y sin amor. Es aquí que el cristiano aguanta pacientemente, confiando en el Señor por la gracia para hacerlo, y espera un futuro en el que a Dios le agrade arreglar las cosas.

Por favor, no crea que estoy sugiriendo que la persona que sufre abuso físico permanezca en una situación en la que él o ella es objeto de daño físico. ¡Yo no soy! Sin embargo, ese es un tema para otro momento, ya que actualmente me refiero al divorcio por la única razón de no lograr la «felicidad» personal. Aquí es donde los cristianos comenzamos a diferir del mundo o permanecemos mundanos. ¡La vida cristiana no culmina en una búsqueda para ser feliz sino para ser santo!

Si nuestra actitud debe ser la misma que la de Cristo Jesús, entonces considere cómo responde Jesús a su novia, que con frecuencia le es infiel, la iglesia. Cada uno de nosotros, en algún momento, ha sido infiel a Cristo; nos hemos rebelado desenfrenadamente contra él, hemos sido indiferentes, incluso abusivos en nuestro desprecio hacia él. Todos hemos fallado en amarlo a veces y constantemente anteponemos nuestras necesidades a las suyas. Y, sin embargo, Jesús nunca nos dice: «¡Eso es todo, lo he tenido! No soportaré más este abuso; eres egoísta e indiferente; no me amas ni me haces sentir especial, así que me voy de aquí». !»  ¿Te imaginas estas palabras saliendo de la boca del Salvador? ¡Nunca!

Así es estar con nosotros. Para aquellas pobres almas que caminan en tinieblas, no hay posibilidad de asumir el carácter abnegado de Cristo; pero para aquellos a quienes Cristo ha dado vida, existe el pozo de gracia todo suficiente. Es a Cristo a quien el seguidor de Cristo debe acudir con sus «diferencias irreconciliables», no a los tribunales. Es solo Cristo quien reconcilia a los injustos con los justos y es Cristo quien puede reconciliar a marido y mujer.

La pregunta para la iglesia es esta: ¿Realmente confiaremos en él en todas las cosas, incluso mientras sufrimos vórtices maritales? ¿Seguiremos a Cristo cuando sea más difícil? Si no lo hacemos, entonces no solo fallaremos en nuestro testimonio, sino que nunca conoceremos la libertad de vivir por fe.

© 2009 por S. Michael Craven

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  S. Michael Craven es el presidente del Center for Christ &Amp; Culture y autor de Fe sin concesiones: superando nuestro cristianismo culturalizado (Navpress, 2009). El ministerio de Michael está dedicado a equipar a la iglesia para involucrar la cultura con la misión redentora de Cristo. Para más información sobre el Center for Christ & Cultura, el ministerio de enseñanza de S. Michael Craven, visite: www.battlefortruth.org