Muchos de nosotros estamos familiarizados con la declaración heroica de Martín Lutero en la Dieta de Worms cuando se le pidió que se retractara de sus enseñanzas. “A menos que esté convencido por la Sagrada Escritura, o por una razón evidente, no puedo retractarme, porque mi conciencia está cautiva de la palabra de Dios, y actuar contra la conciencia no es ni correcto ni seguro.”

Hoy , rara vez escuchamos alguna referencia a la conciencia. Sin embargo, a lo largo de la historia de la iglesia, los mejores pensadores cristianos hablaron sobre la conciencia con regularidad. Tomás de Aquino dijo que la conciencia es la voz interior dada por Dios que nos acusa o nos excusa en términos de lo que hacemos. Juan Calvino habló del “sentido divino” que Dios pone en cada persona, y parte de ese sentido divino es la conciencia. Y cuando recurrimos a las Escrituras, encontramos que nuestra conciencia es un aspecto importante de la revelación de Dios para nosotros.

Dónde ¿De dónde viene la conciencia?

Cuando hablamos de la revelación de Dios, hacemos una distinción entre revelación general y revelación especial. La revelación especial se refiere a la información que se nos da en las Escrituras. No todos en el mundo poseen esta información. Aquellos que la han escuchado han tenido el beneficio de escuchar información específica acerca de Dios y su plan de redención.

La revelación general se refiere a la revelación que Dios da a cada ser humano en la tierra. Es general en el sentido de que no se limita a ningún grupo específico de personas. Es global y se extiende a todos los seres humanos. La audiencia es general, y la información dada también es general. No tiene el mismo nivel de detalle que la Sagrada Escritura.

Sin embargo, para entender la conciencia, debemos ir más allá de dividir la revelación especial y la general. Dentro de la revelación general, debemos distinguir entre la revelación general mediata y la revelación general inmediata. La revelación general mediata se refiere a la revelación que Dios da a través de un medio externo; en otras palabras, la revelación se da a través de un mediador: la creación, en la cual Dios revela sus atributos invisibles (Romanos 1:20). La revelación general mediada a través de la creación es lo suficientemente clara como para que cada persona sepa que Dios existe y, por lo tanto, no tiene excusa (Romanos 1:20).

La revelación general inmediata es la revelación que se transmite a cada ser humano sin una medio externo. Es interno, no externo. Es la revelación que Dios planta en el alma de cada persona. Dios revela su ley en la mente de cada ser humano al sembrar una conciencia dentro de cada uno de nosotros.

Feliz Hooker y la conciencia cristiana

Sin embargo, nos enfrentamos a un problema: la conciencia es fluida. No está arreglado. Casi todas las personas ajustan sus conciencias entre la niñez y la edad adulta, y el ajuste es casi siempre hacia abajo. Es decir, aprendemos a bajar el volumen de nuestra conciencia para que nuestra ética se alinee con cómo queremos vivir y no con cómo Dios nos dice que debemos vivir.

Hace casi cincuenta años, Xaviera Hollander escribió un libro superventas con un título extraño: The Happy Hooker. Hollander, una prostituta ella misma, buscó silenciar a las personas que creen que ninguna prostituta en Estados Unidos podría encontrar alegría en lo que estaba haciendo. En su libro, Hollander celebra la alegría que experimentó en su profesión, diciendo que nunca se sintió culpable por lo que estaba haciendo. Sin duda, dijo Hollander, la primera vez que se involucró en la prostitución, sintió punzadas de culpa. Pero con el tiempo, llegó al punto en que sus sentimientos de culpa se disiparon.

Sin embargo, hubo una excepción importante a esto. Cuando Hollander escuchaba el sonido de las campanas de la iglesia, su conciencia se encendía. Se le recordó que lo que estaba haciendo estaba bajo la condenación de Dios Todopoderoso. Incluso esta prostituta profesional endurecida no pudo destruir totalmente la conciencia que Dios había puesto dentro de ella.

El sentimiento disminuye cuando la culpa aumenta

Aquí está la suprema ironía y tragedia del pecado: la cuanto más repetimos nuestros pecados, mayor es la culpa en la que incurrimos, pero menos sensibles nos volvemos a las punzadas de culpa en nuestra conciencia. Pablo dice que las personas acumulan ira para sí mismas en el día de la ira (Romanos 2:5). Esa es la culpa objetiva: son culpables porque han quebrantado la ley de Dios. Pero algunas personas han destruido tanto su conciencia que creen que realmente no importa lo que hagan, siempre y cuando sea consensuado y no vean ningún daño. Su culpa subjetiva, su sentimiento o sentido de culpa que acompaña a las malas acciones, disminuye.

Encontramos nuevas formas de aceptar el comportamiento pecaminoso, tanto como individuos como como cultura. A partir de 2017, hemos matado a casi sesenta millones de bebés, desgarrándolos miembro por miembro. La gente utiliza las redes sociales para jactarse de esta realidad, diciendo lo orgullosos que están de haber mantenido la libertad de una mujer para abortar a su hijo. Ahora nos jactamos del matrimonio entre un hombre y un hombre, y una mujer y una mujer, sin vergüenza. No queda mucha conciencia colectiva en este país.

La peor parte de la acusación de Pablo en Romanos 1 no es simplemente que practicamos cosas que merecen la muerte, a pesar de conocer el justo juicio de Dios, es que aprobamos a otros que también las practican (Romanos 1:32). Cuando las personas destruyen sus propias conciencias, hacen todo lo que está a su alcance para destruir las conciencias de sus vecinos.

Para aquietar sus conciencias, las personas buscarán aliados y harán proclamaciones como: «Solo estamos en una cruzada por la libertad». aquí, por la libertad de elección.” Que estrategia. “No estoy a favor del asesinato; Estoy a favor del aborto”. Eso es lo que diría el Padrino. “Estoy a favor del aborto. Elijo asesinar a mis enemigos.”

Nosotros quienes juzgamos no tenemos excusa

Sin embargo, nuestro propósito al discutir estas cosas no es lamentar lo mal que está “el mundo exterior”, sino lo mal que nosotros estamos en que los cristianos hacemos lo mismo. Nosotros también ajustamos nuestras conciencias para adaptarnos a la cultura. Como humanos, todos intentamos todo lo que está a nuestro alcance para excusar nuestro pecado.

Por eso es tan importante mantener nuestro corazón tierno al testimonio de la palabra de Dios en nuestra conciencia. En la Dieta de Worms, Lutero no dijo: “Mi conciencia está cautiva por mi cultura contemporánea, por la última encuesta de Gallup y por la última encuesta que describe lo que todos los demás están haciendo”. Tampoco dijo: “Mi conciencia está influenciada por la palabra de Dios”.

En esencia, dijo: “Estoy cautivo de las Escrituras. Por eso no puedo retractarme”. Si su conciencia no hubiera estado cautiva de la palabra de Dios, se habría retractado inmediatamente. Entonces, dijo: “Actuar en contra de la conciencia no es ni correcto ni seguro”.

Aprenda la mente de Cristo

No queremos escuchar el juicio de la conciencia; queremos destruir el juicio de la conciencia. Esa es nuestra naturaleza. El único antídoto es conocer la mente de Cristo. Necesitamos hombres y mujeres cuyas conciencias hayan sido capturadas por la palabra de Dios. Gracias a Dios por su palabra. Expone las mentiras que nos decimos a nosotros mismos para sentirnos mejor.

No seremos juzgados en el último día sobre si nos sentimos culpables, sino sobre si somos culpables. Pero probar ese juicio ahora en parte, a través de nuestra conciencia, es un regalo del Dios que desea que todos lleguen al arrepentimiento (2 Pedro 3:9). El sentimiento de culpa es la señal de que probablemente algo anda mal. El Espíritu Santo nos convence de pecado, y con esa convicción viene una cierta misericordia tierna que nos lleva al arrepentimiento y al perdón para que podamos caminar en su presencia.