Es una peculiaridad extraña de la iglesia contemporánea que posiblemente la forma más común de manejar los dones carismáticos, al menos en Occidente, es la única eso simplemente no se puede defender de las Escrituras.

Por ahora, dejaré de lado la pregunta de si la distinción entre «milagrosos» y «otros» dones se le habría ocurrido a Pablo. En varias ocasiones, sin embargo, Pablo les dice a sus conversos que busquen, usen o deseen ansiosamente los llamados dones “milagrosos”, y la profecía en particular:

• Desean fervientemente los dones superiores. (1 Corintios 12:31)
• Procurad los dones espirituales, especialmente el de profetizar (1 Corintios 14:1)
• Procurad profetizar, y no impidáis hablar en lenguas (1 Corintios 14:39)
• Teniendo diferentes dones, según la gracia que nos ha sido dada, usémoslos: si el de profecía, en proporción a nuestra fe. (Romanos 12:6)
• No apaguéis el Espíritu. No despreciéis las profecías, sino probadlo todo; retened lo bueno (1 Tesalonicenses 5:19–21)

Observe que la exhortación de Pablo no es una sola vez, sino una instrucción repetida a sus iglesias de que deben usar sus dones (incluyendo los “milagrosos”) para servirnos unos a otros como el cuerpo de Cristo.

Tres respuestas posibles

La iglesia contemporánea responde a esas instrucciones de una de tres maneras:

La respuesta carismática es tomar estos imperativos al pie de la letra y, por lo tanto, buscar todos los dones espirituales de los que habla la Escritura.

La respuesta cesacionista es argumentar que estos imperativos no se aplican a la iglesia posapostólica y, por lo tanto, no debemos tratar de observarlos hoy. Los carismáticos creen que los dones son para hoy y los persiguen; los cesacionistas creen que no lo son, y no lo hacen. Hasta ahora, todo bien.

La respuesta Cautelosa, por otro lado, es afirmar que los dones carismáticos son para hoy, pero que debido a que a menudo son mal utilizados o causan división , no debemos perseguirlos especialmente. Deberíamos estar “abiertos” a que Dios hable proféticamente, o sane a través de nosotros, pero no deberíamos buscarlos activamente (y mucho menos “desearlos ansiosamente”) en nuestras iglesias o vidas personales, porque hacerlo podría abrirnos al error, desequilibrio o estupidez. Esta, desde mi (ciertamente limitada y basada en el Reino Unido) experiencia, es la posición practicada más comúnmente de las tres en la iglesia occidental hoy. También es, con mucho, el menos defendible.

La contradicción de la precaución

El cesacionismo, aunque es No es mi posición, es una posición coherente. Si creemos que ciertos dones espirituales (profecía, idiomas, interpretación y, por lo general, también milagros y sanidades) se extinguieron con los apóstoles, entonces debemos presentar ese argumento y tratar todas las afirmaciones sobre ellos con sospecha.

El continuismo también es consistente. Si creemos que tales dones han sido dados para equipar, servir, fortalecer y animar a la iglesia, debemos deleitarnos en ellos y buscarlos.

El Continuacionismo abierto pero cauteloso, sin embargo, casi siempre no es ni lo uno ni lo otro. Se trata de la extraña afirmación de que Pablo les dijo a sus conversos que deseen fervientemente los dones espirituales, y que sus instrucciones todavía se aplican hoy, ¡pero que no vamos a seguirlas especialmente! Esto, para cualquiera que tenga una alta visión de la autoridad bíblica, seguramente no puede ser correcto. La exhortación de Pablo en Romanos, como ya hemos visto, es que “teniendo dones diferentes, . . . usémoslas” (Romanos 12:6).

Es importante reconocer por qué. Los dones espirituales, para Pablo, son una forma importante en la que el cuerpo de Cristo puede expresar su unidad y diversidad. Cada miembro trae un regalo y cada miembro requiere que otros traigan sus regalos. Esto cultiva la humildad en la iglesia, para que nadie tenga un concepto más elevado de sí mismo de lo que debería (Romanos 12:3–8). Nadie puede prescindir del resto del cuerpo, ni menospreciar los dones que otros tienen, porque todos hemos sido bautizados en un solo Espíritu en un solo cuerpo, ya todos se nos ha dado a beber de un solo Espíritu (1 Corintios 12:12-31). ).

No sólo eso, sino que el que profetiza trae consuelo, edificación, aliento y fortaleza a los creyentes, y hace conscientes a los incrédulos de que Dios está realmente presente (1 Corintios 14:1–25). Los dones han sido dados para fortalecer la iglesia y desafiar al mundo. Reconocer que Dios ha dado un don en particular, y al mismo tiempo decidir no usarlo, tiene más que un parecido pasajero con una o dos de las parábolas de Jesús, y no en el buen sentido.

Cómo (No) Practicar los Dones Espirituales

Para aquellos que están persuadidos de que los dones continúan, como yo, el La pregunta entonces es: ¿Cómo perseguimos estos dones sin ser distraídos, dominados o divididos por ellos? La respuesta, sin querer ser impertinente, es simple: haciendo lo que Pablo dice, especialmente en 1 Corintios. 12–14. Allí hay todo tipo de restricciones que nos ayudarán, ya sea como pastores o miembros de la iglesia, a manejar los dones con sabiduría, amor y un enfoque inquebrantable en Jesús. Los límites son bendiciones. Las barandillas son dones.

Podríamos afirmar esto negativamente: si quiere desanimar a la gente de los dones espirituales, practíquelos de manera no bíblica. Ponga la profecía contemporánea a la par con las Escrituras. Enseñe que las lenguas son la medida principal de la espiritualidad, y que deben usarse en las reuniones públicas, ya sea que se interpreten o no, preferiblemente todas a la vez. Enfatice las señales más que la Persona a la que apuntan, sus experiencias espirituales más que el amor a su prójimo y los fuegos artificiales espirituales más que si los investigadores pueden entender lo que está pasando. Conecte las bendiciones espirituales con los regalos financieros siempre que sea posible. Promete a las personas que siempre serán sanadas o verán el milagro que necesitan, si tienen suficiente fe. Asegúrese de que ningún hablante de lenguas nunca interprete su propio idioma. Prueba nada. Deje en claro que las sanidades y los milagros validan la interpretación de las Escrituras de una persona, así que si quiere saber si alguien es teológicamente correcto, solo mire si tiene el don de sanidad. Construya la iglesia o el ministerio alrededor de una personalidad, con una responsabilidad mínima. Si alguien lo desafía en algo de esto, deséchelo como carnal o legalista o ambos.

O podemos analizar lo que Pablo dice en 1 Corintios, considerar cómo aplicarlo en nuestro contexto y pedir consejo. de los que lo han hecho bien. Podemos leer mucho, enseñar fielmente y orar con fervor. Podemos esperar pacientemente, desear fervientemente y amar profundamente. Puede parecer, a veces, como un acto de cuerda floja, pero está bien. El Dios que amorosamente nos da los dones, las barandillas y el desorden de la vida de la iglesia no es un Dios de desorden, sino de paz.