En la montaña, Jesús reveló su gloria divina a Pedro, Santiago y Juan. Los cuatro acababan de reunirse con el resto de los discípulos y la multitud siempre presente, clamorosa, curiosa y constantemente necesitada cuando un padre desesperado se arrojó ante Jesús y suplicó:

“Señor, ten piedad de mi hijo, porque es epiléptico y sufre terriblemente. Pues muchas veces cae en el fuego, y muchas veces en el agua. Y lo traje a tus discípulos, y no pudieron curarlo”. (Mateo 17:15–16)

La respuesta de Jesús debe haber tomado a todos con la guardia baja:

“¡Oh generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo estaré con vosotros? ¿Cuánto tiempo tendré que soportarte? Tráemelo aquí. (Mateo 17:17)

Uf. Esas son palabras abrasadoras. Casi puedes ver a los discípulos impotentes y humillados lanzándose miradas de escarmiento unos a otros. El niño afligido fue llevado ante Jesús, cuya palabra omnipotente pronto despachó tanto al demonio como a la enfermedad.

La santa exasperación de un Dios afligido

¿A quién llamaba Jesús incrédulo? y torcido? Estas palabras estaban dirigidas a los discípulos, a la multitud, a Israel, al mundo ya nosotros. Todos estos están envueltos en la palabra griega geneá (generación): un grupo, una nación o toda una época.

En la exclamación de Jesús se vislumbra la profunda angustia y el dolor que vivió durante su estancia en la tierra. No se trataba de un estallido de impaciencia de un hombre cansado. Esta fue una revelación cuidadosa, mesurada, si acaso altamente restringida y discreta de la exasperación que el Santo experimenta al soportar a las personas malvadas (Lucas 11:13) que en realidad no saben cuán malas son (Juan 2:24–25).

¿Cómo debió haber sido para Jesús haber creado y amado de manera única a cada una de estas personas que, por su propia perversidad, no lo conocieron, creyeron ni recibieron (Juan 1:3, 10– 11)? Oh, a muchos les encantó que pudiera curarlos, alimentarlos y emocionarlos con milagros. Pero, como su Creador, aquel a quien finalmente le darían cuenta de su pecado (Juan 5:22; Romanos 14:12), fue despreciado y rechazado por ellos (Isaías 53:3). Eran incrédulos y torcidos, y Jesús, que era fiel y justo (Apocalipsis 3:14), moraba entre ellos. Era más difícil de soportar para él de lo que cualquiera de ellos imaginaba.

Poca fe resulta en el fracaso del ministerio

Y los discípulos, en ese momento, fueron contados entre los incrédulos y torcidos. Así podemos ser. Nuestra falta de fe es la peor parte de nuestra perversidad (numerosas traducciones al inglés eligen “perverso” en Mateo 17:17). Más exactamente, nuestra falta de fe en Dios es la raíz de toda nuestra perversidad.

Pero, ¿fueron realmente infieles los discípulos? Después de todo, habían tratado de expulsar al demonio y la enfermedad. ¿No era eso fe? Quizás. Pero cualquier fe que estuviera presente, aunque aparentemente bien intencionada, no produjo ningún resultado. No exhibió la gloria y el poder de Dios, no proclamó la venida del reino de Dios y no ayudó al niño ni al padre. Por eso Jesús no elogió su esfuerzo; en cambio, reprendió su fracaso.

Más tarde, cuando los discípulos le preguntaron a Jesús en privado por qué habían fallado, su explicación fue sucinta: “Por tu poca fe” (Mateo 17:20). Esta fue una respuesta desconcertante. Jesús no habló de la voluntad misteriosa e inescrutable de Dios al elegir no responder en el momento en que los discípulos preguntaron. Jesús echó la culpa directamente sobre los hombros de los discípulos. El fracaso de su ministerio se debió a su poca fe.

Este relato se incluye en el canon de las Escrituras en parte para inquietarnos y obligarnos a hacer la misma pregunta introspectiva sobre los fracasos de nuestro ministerio que los discípulos estaban haciendo. forzado a preguntar: “¿Por qué no pudimos ____?”

Por supuesto, no toda oración sin respuesta por sanidad, provisión, conversión, etc. es el resultado de poca fe. Pero no debemos salirnos del apuro demasiado rápido cuando no vemos respuestas a nuestras oraciones o cuando fallan nuestros esfuerzos ministeriales. Ser calvinista no significa que siempre podamos apelar a la misteriosa inescrutabilidad de Dios. Sí, Dios es soberano. Y en esta narración, el Dios soberano hace una declaración clara: poca fe resulta en el fracaso del ministerio.

¿Y si nada fuera imposible para ti?

Pero como todas las reprensiones de Jesús a sus discípulos, su reprensión no tiene la intención de condenarnos sino de exhortarnos a seguir adelante. Si actualmente tenemos poca fe, es posible que tengamos más fe. Si fallamos ayer o hoy, no tenemos que seguir fallando. “Poca fe” no es una etiqueta permanente. Jesús lo entiende como un catalizador para nuestra transformación. Porque esto es lo que prosiguió:

“Porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Pásate de aquí allá, ‘ y se moverá, y nada os será imposible. (Mateo 17:20)

Si la reprensión de Jesús por nuestra poca fe nos hace caer la cabeza, su promesa debería dejarnos boquiabiertos: “nada os será imposible”. Esas no son palabras vacías. Esa frase es un cheque para ser cobrado.

¿Cómo vivirías de manera diferente si realmente creyeras que nada sería imposible para ti?

No permita que el cinismo aplaste esa pregunta. Nuestra incredulidad rápida y ruidosa como un rayo no es encomiable. Es perverso, retorcido. Nos roba más de lo que sabemos. Al contemplar tal pregunta, puede ser tentador para algunos de nosotros señalar rápidamente los errores del movimiento de la palabra de fe y reafirmar que no vamos a caer en esa zanja. Bien. No deberíamos. Pero eso no nos excusa de vivir en paz con poca fe e impotencia en el ministerio del reino.

Estamos destinados a mover montañas, a ver que ocurra lo imposible a través del ejercicio de la fe en las promesas omnipotentes de nuestro Señor soberano. Si no estamos viendo las montañas moverse, estamos viviendo por debajo de nuestras posibilidades. Estamos viviendo como pobres cuando tenemos millones en nuestra cuenta bancaria celestial. Jesús no elogia esto. Él lo reprende.

La fe del pueblo de Dios es el canal a través del cual Dios elige manifestar gran parte de su gloria que resulta en la conversión de los incrédulos. Si tenemos poca fe, entonces se ve poca gloria a través de nosotros. No debemos contentarnos con esto.

Si reconocemos que tenemos poca fe, arrepintámonos hoy y unámonos a los discípulos para suplicar: “Auméntanos la fe” (Lucas 17:5), y no dejemos ir a Dios hasta que nos bendiga con una responder. Es una petición que le encanta conceder.

Jesús realmente quiere que movamos montañas. Él quiere que vivamos en el gozo audaz de saber que nada será imposible para nosotros.