Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna . 17 Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. 18 El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. 19 Y este es el juicio: la luz vino al mundo, y la gente amó más las tinieblas que la luz porque sus obras eran malas. 20 Porque todo el que hace lo malo odia la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean descubiertas. 21 Pero el que hace la verdad viene a la luz, para que se vea claramente que sus obras han sido realizadas en Dios.

El enfoque de este mensaje estará en Juan 3:19-21. El punto principal será que hay una especie de juicio que vino al mundo cuando el Hijo de Dios, Jesucristo, vino al mundo, y este juicio revela que la culpa de no venir a Jesús yace en el corazón del hombre, y la gracia de venir a Jesús viene del corazón de Dios.

O para decirlo de otra manera: la venida de Jesús al mundo aclara que la incredulidad es nuestra culpa, y la creencia es un regalo de Dios. Lo que significa que si no venimos a Cristo, sino que perecemos eternamente, magnificamos la justicia de Dios. Y si venimos a Cristo y obtenemos la vida eterna, magnificamos la gracia de Dios.

Esa es la conclusión de mi estudio de este pasaje. Y ahora mi trabajo es ayudarlos a ver por sí mismos en el Evangelio de Juan (exposición) para que podamos regocijarnos por esta verdad juntos (exultación). (Más sobre la predicación como exultación expositiva).

Costo, beneficioso y gratuito

Preparemos el escenario para versículos 19 a 21 repasando los versículos 16 a 18. Podemos resumir lo que hemos visto hasta ahora en los versículos 16 a 18 en tres pasos.

1. Dios amó al mundo. Versículo 16: «De tal manera amó Dios al mundo».

2. El acto de este amor fue el dar o enviar al mundo al único Hijo de Dios para morir. Versículo 16: «Tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito». Sabemos que su muerte está a la vista porque en el versículo 14, Jesús dice: «Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado». (Juan 3:14; cf. 8:28; 12:34).

3. El modo en que este envío del Hijo es amor es…

a) …que es el Hijo de Dios, no un cordero o un toro o una cabra. ¡Su hijo! Y así fue costoso para Dios enviarlo. “Dios no perdonó a su propio Hijo” (Romanos 8:32).

b) …porque abre una puerta de vida eterna a aquellos que están condenados bajo la ira de Dios (Juan 3:36)—y eso es todo el mundo.

c) …porque la manera de experimentar esta vida eterna es simplemente creyendo en el Hijo, no trabajando para el Hijo.

O, dicho de otro modo: este envío del Hijo es amor porque fue profundamente costoso para Dios, infinitamente beneficioso para nosotros y absolutamente gratuito.

Puente: un cambio al lenguaje legal

Ahora, para ver el puente de esto a los versículos 19 y 21, observe la forma en que el versículo 18 reafirma lo que el versículo 16 ya habia dicho. Es la forma diferente en que el versículo 18 reafirma el versículo 16 lo que establece lo que Jesús quiere decir a continuación.

En el versículo 16, Jesús describe dos posibles resultados del envío de su Hijo por parte de Dios. El que cree en él tendrá vida eterna. Pero el que no cree, dice Jesús, perecerá. Verso 16: “. . . que todo aquel que en él cree, no perezca, sino que tenga vida eterna”.

A la sala del tribunal

Ahora observe la forma en que el versículo 18 describe estas dos posibilidades: “Todo aquel que en él cree no es condenado

em>, pero el que no cree, ya está condenado.” ¿Cuál es la diferencia? La diferencia es que el resultado de creer y no creer no se describe en términos de nuestra muerte y vida eterna, sino en términos de ser condenados o no condenados.

En otras palabras, el versículo 18 cambia al lenguaje legal: el lenguaje de la sala del tribunal. El lenguaje del juicio. Un juez dice condenado o no condenado. Así que Jesús ha pasado del lenguaje de vida y muerte al lenguaje de culpable y no culpable.

Este cambio de lenguaje ya había ocurrido en el versículo 17: «Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él». La traducción literal sería simplemente, “Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo” (NASB). Ese es el lenguaje de la sala del tribunal, el lenguaje legal.

Condenados Ya

El versículo 17 plantea la pregunta: Si Cristo no vino a condenar, ¿por qué algunos ¿Condenados? Y el versículo 18 explica que aunque algunos son, de hecho, juzgados y condenados, es porque ellos ya estaban en esa condición cuando Jesús vino. Versículo 18: “El que en él cree, no es condenado, pero el que no cree, ya es condenado”.

Esto es importante. Vea el mismo punto en el versículo 36: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él.” La palabra permanece hace el mismo punto en el versículo 36 que la palabra ya hace en el versículo 18.

No es un mundo neutral

Jesús no vino a un mundo neutral con el resultado de que algunas personas se movieron de la neutralidad para ser anti-Jesús, y otras se movieron de la neutralidad para ser pro-Jesús. Nadie era neutral. Y nadie es neutral. Todos hemos pecado. Todos somos culpables. Todos estamos pereciendo. Por lo tanto, todos estamos bajo la justa ira de Dios. Y ya estamos condenados.

Que permanezcamos así depende de cómo respondamos a Jesús. Él no vino a convertir a las personas neutrales en personas pro-Jesús, sino a convertir a las personas culpables en no culpables, a las personas condenadas en no condenadas, y a hacer que las personas muertas vivan eternamente. Dios no le debe a nadie la absolución ni la vida. Que Jesús haya venido a ofrecerlo, y que algunos lo acepten, es toda gracia inmerecida.

Ahora estamos listos para los versículos 19 y 21.

“No juzgar al mundo”

Jesús sabe que hay algo preocupante en su venida al mundo. Por un lado, dice en el versículo 17, “Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo”. La palabra es simplemente «para juzgar al mundo». Jesús no vino a juzgar. Vino a salvar.

Y, sin embargo, todo el mundo sabe que cada vez que Jesús abre la boca, o cada vez que se proclama su nombre, hay una división. Algunos escapan al juicio, y otros van al juicio. Tal vez recuerdes que Pablo describió su propio ministerio evangélico como «olor de muerte para muerte». . . [y] una fragancia de vida en vida” (2 Corintios 2:16). Existe la sensación persistente de que, aunque Jesús no vino a juzgar, el juicio está ocurriendo; no solo ya sucedió, sino que ahora está sucediendo.

“Para juicio vine al mundo”

Luego vaya a Juan 9:39 y lea esto: “Para juicio vine a este mundo, para que los que no ven, vean, y los que ven, se vuelvan ciegos”. «Para juicio vine al mundo». Y si fuera un lector superficial, citaría Juan 3:17, «Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo», y Juan 9:39, “Para juicio vine a este mundo” y dirías, Eso’una contradicción.

Pero si lees cuidadosamente lo que sigue ahora en los versículos 19 y 21, esto no parecerá una contradicción. Verá que en el mismo contexto del versículo 17 (que dice que Jesús no vino a juzgar), Jesús explica que hay ciertamente un juicio que vino al mundo.

Entonces, leamos los versículos 19 a 21.

Y este es el juicio: la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo el que hace lo malo odia la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean descubiertas. Pero el que hace la verdad viene a la luz, para que se vea claramente que sus obras han sido realizadas en Dios.

Lo que tenemos aquí es una nueva descripción de la división que vimos en los versículos 16 y 18. Allí se describe la división entre los que creen y los que no creen. ;no creo.

Aquí, en los versículos 19 y 21, se describe esa misma división, solo que esta vez en lugar de usar las palabras creer y no creer, usa la palabras amor y odio y ven. Versículo 18: “El que cree en él no es condenado, pero el que no cree ya está condenado” En los versículos 19 a 21, se describe esa misma división pero la palabra creer no se usa en absoluto.

Excavando en nuestras almas

Jesús está excavando en nuestras almas y explica por qué algunos creen y otros no. Él está describiendo el tipo de juicio que realmente ocurre cuando la luz llega al mundo. Y resulta que los que son condenados en este juicio son condenados por lo que aman y odian. Y los que son rescatados de este juicio son rescatados por la gracia de Dios.

Comience con el versículo 19, «Y este es el juicio: la luz ha venido al mundo». Esa luz, por supuesto, es Jesús, el Hijo de Dios, quien en el versículo 16 fue dado al mundo, y en el versículo 17 fue enviado al mundo. Jesús dijo: “Yo soy la luz del mundo” (Juan 8:12; 14:6).

Jesús, la luz, la suma de toda verdad

Entiendo que esto significa que Jesús es la misma presencia de Dios mismo que Juan describió en 1 Juan. 1:5 así: «Dios es luz, y en él no hay oscuridad alguna». Y la Palabra era Dios. Así que cuando el Verbo se hizo carne, vino la luz al mundo, porque Dios es luz. Esto significaría que Jesús es la suma de la verdad. “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14:6). Toda la verdad se resume en Jesús. “En él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento” (Colosenses 2:3). Si quieres saber algo verdaderamente, debes saberlo en relación con Jesús. “Todas las cosas fueron creadas por él y para él” (Colosenses 1:16). Así que él es el propósito de todas las cosas. Y el origen de todas las cosas. Así que el significado de todas las cosas está en él.

Cuando él viene, viene la verdad sobre todas las cosas. La verdad sobre Dios. La verdad sobre nosotros mismos. La verdad sobre el camino de la salvación. La verdad sobre lo que es bueno y bello. La verdad sobre el mal y la fealdad. La verdad sobre cómo debemos vivir. Jesús define y mide todo pensamiento correcto, todo sentimiento correcto y toda acción correcta. Eso es algo de lo que significa ser la luz del mundo.

Así que el versículo 19 dice que la venida de Jesús es una especie de juicio. ¿Cómo es eso? El resto de los versículos 19 y 21 describen dos tipos de respuesta a la luz. La primera es negativa, versículos 19 y 20:

Y este es el juicio: la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo el que hace lo malo odia la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean descubiertas.

Cinco pasos revelados

Hay cinco pasos revelados aquí en este tipo de corazón.

1) Al final del versículo 19: «Sus obras son malas». Versículo 20 al principio: «hacen cosas malas».

2) No quieren que sus hechos sean expuestos. Versículo 20 al final: “. . . para que sus obras no sean expuestas”.

3) Así que aman las tinieblas donde no habrá exposición de su pecado. Versículo 20 en el medio: “. . . y la gente amaba las tinieblas más que la luz”.

4) Y odiaban la luz porque ahí es donde su pecado queda expuesto. Versículo 20 al principio: “Todo el que hace cosas malas aborrece la luz”.

5) Por lo tanto, no vienen a la luz. La mitad del versículo 20: “. . . y no sale a la luz. . . ”

Ahora recuerda, este es Jesús’ explicación de la creencia y la incredulidad. La división en dos clases de personas en los versículos 19 y 21 es la misma división que en los versículos 16 y 18, a saber, la división entre los que creen en el Hijo de Dios y los que no&rsquo ;t. Entonces, lo que acabamos de ver es cómo Jesús entiende el funcionamiento interno de la incredulidad. ¿Por qué la gente no cree en Jesús?

Fuera de sincronización con el valor y la belleza de Dios

Todos somos pecadores que sentimos, pensamos y hacemos cosas que no están en sintonía con el infinito valor y belleza de Dios. Eso es lo que es el mal. Lo deshonramos todos los días al no llegar a amarlo con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerza. Y nos enoja mucho, o nos asusta mucho, o ambas cosas, si esta pecaminosidad comienza a salir a la luz. Comienza a verse tan horrible como realmente es en relación con Jesús. La vergüenza por la corrupción real es algo muy doloroso.

Jesús no está diciendo que los pecados no ocurran en público. Muchas personas hacen alarde de sus pecados en público. Pero solo hacen esto cuando la luz de Cristo está tan desterrada que pueden obtener la aprobación de las personas que les importan. En otras palabras, donde la oscuridad abunda públicamente, puedes pecar públicamente sin entrar en la luz.

La culpa está en nosotros

Pero cuando Cristo, la luz del mundo, comienza a brillar en la vida de una persona, debe romperse él y llevarlo al arrepentimiento y la fe, o llevarlo más lejos en la oscuridad. Porque es simplemente intolerable cuando nuestras obras, pensamientos y sentimientos pecaminosos son forzados a salir a la luz de Cristo. El pecado es tan feo, tan monstruoso y tan espantoso que debe rodearse de oscuridad. Debe vivir en la ilusión y el engaño. Odia la luz y ama las tinieblas y no vendrá a la luz. Este es el funcionamiento interno de la incredulidad en Jesús.

No vendrá a Jesús. Y eso, dice Jesús en el versículo 19, es el juicio. Esta respuesta de amar las tinieblas y odiar la luz revela que la culpa de no venir a Jesús está en el corazón del hombre. Está en nosotros. No venimos porque no queremos venir. Aquí hay ataduras, pero estas son cadenas forjadas en el horno de nuestros propios deseos: lo que amamos y lo que odiamos.

El otro lado: la creencia

Lo que nos deja ahora para ver cuál es el otro lado de este juicio. Acabamos de ver cómo se ve la dinámica interna de la incredulidad. ¿Qué pasa con la creencia? Versículo 21: «Pero el que hace la verdad viene a la luz, para que se vea claramente que sus obras se han llevado a cabo en Dios».

Creo que esta frase expresa no tanto un acto único sino un principio de acción permanente. Yo lo sacaría a relucir diciendo: “Quien continúe haciendo lo que es verdadero (actuando de acuerdo con la luz) siempre llegará a la luz y no huirá de ella. Y la razón por la que vendrá es para que quede claro que este comportamiento continuo (su hacer lo que es verdadero) ha sido obra de Dios, no de él mismo”.

Solo por el poder de Dios

En otras palabras, el contraste final entre el creyente y el incrédulo no es que uno odia la luz y el otro a él le encanta. Eso es cierto y muy importante. Y el contraste final no es que el incrédulo no venga a Jesús y el creyente venga. Eso es cierto y muy importante.

El contraste final es que el creyente, el que ama la luz, el que viene a Jesús, viene por la gracia de Dios. Es decir, viene con un profundo sentido de humildad dependiente de Dios de que cada cosa buena que hace solo puede hacerla «en Dios». Y eso significa solo por el poder de Dios. “El que hace la verdad viene a la luz, para que se vea claramente que sus obras han sido realizadas en Dios”.

La incredulidad es culpa nuestra; Creer es un regalo de Dios

Así que este es el punto principal nuevamente: hay una especie de juicio que vino al mundo cuando Jesucristo vino al mundo. Y este juicio revela que la culpa de no venir a Jesús está en el corazón del hombre que ama las tinieblas y odia la luz. Pero la gracia de venir a Jesús viene del corazón de Dios.

O, para decirlo de otra manera: La incredulidad es culpa nuestra, y la creencia es un regalo de Dios. Lo que significa que si no venimos a Cristo sino que perecemos, magnificamos la justicia de Dios. Y si venimos a Cristo y obtenemos la vida eterna, magnificamos la gracia de Dios.

De hecho, Jesús dice que para eso venimos: «para que se vea claramente que nuestras obras se han hecho en Dios». ¡Los creyentes aman cuando la gracia gratuita de Dios se ve claramente!

Magnificando Su Gracia

¿Vienes a Cristo? ¿Es por eso que vienes? Puede ser. En tu corazón ahora mismo ven a la luz y dile a Dios al venir: Sin tu trabajo no estaría viniendo. Engrandezco tu gracia.