Esta parábola contó también a unos que confiaban en sí mismos como justos y despreciaban a los demás: «Dos hombres subieron al templo orar, uno fariseo y el otro recaudador de impuestos. El fariseo, de pie solo, oraba así: ‘Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni siquiera como este recaudador de impuestos. Ayuno dos veces por semana; Doy diezmos de todo lo que gano.’ Pero el recaudador de impuestos, estando lejos, ni siquiera alzó los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: ‘¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!’ Os digo que éste bajó a su casa justificado antes que el otro. Porque todo el que se enaltece será humillado, pero el que se humilla será enaltecido”.

Muchos de ustedes saben que pasé una gran parte (al menos diez semanas) del año sabático inmerso en los mandamientos de Jesús, escribiendo un libro que ahora se titula Lo que Jesús exige del mundo. Esas semanas fueron un regalo precioso para mí. Y te agradezco por ellos. Una de las cosas que quedó muy clara es que los mandamientos de Jesús solo tienen sentido y su fuerza adecuada en el contexto de quién era Jesús, qué hizo Jesús y la forma en que Jesús vio el corazón humano y cómo se relaciona con Dios. .

En otras palabras, no puedes tomar un mandamiento de Jesús (como “ama a tus enemigos” o “da al César lo que es del César” o “que tu sí sea sí y tu no sea no” u “oren para que no caigan en tentación” o “hagan para ustedes tesoro en el cielo”) y utilícenlo correctamente sin hacer tres preguntas más importantes.

1. ¿Qué diferencia hace que el Hijo de Dios eterno, encarnado, completamente divino, completamente humano, sin pecado, habló esto?
2. ¿Qué diferencia hace que su razón principal para venir era dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45), y derramar su sangre para el perdón de los pecados (Mateo 26:28) )?
3. ¿Qué diferencia hace que Jesús piense que todos estamos muertos en nuestros pecados (Lucas 9:60) y que necesitamos nacer de nuevo (Juan 3:3), y que todos somos tan rebeldes en nuestros pecados? corazones que no podemos ir a él a menos que sea concedido por el Padre (Juan 6:65; Mateo 16:17)?

Si no hacemos estas preguntas, los mandamientos de Jesús serán mal utilizados.

La sombra de la cruz

Otra forma de decirlo es que la cruz de Jesús, donde tomó nuestro lugar y se convirtió en maldición por nosotros, cargó con nuestros pecados y completó su obediencia, proyecta una larga sombra volver sobre cada versículo en los evangelios. Cada versículo está destinado a ser leído bajo la sombra de lo que Jesús hizo por nosotros en la cruz.

“La cruz proyecta una larga sombra sobre cada versículo anterior”.

O, para decirlo de otra manera, los cuatro evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) están destinados a leerse al revés. Niños, recuerden que dije eso, y hoy en el almuerzo díganle a su mamá y a su papá: «¿Por qué el pastor John dijo que se supone que debemos leer los evangelios al revés?» Y no entren en pánico, mamá y papá. Aquí está la respuesta. Dígales que quiso decir que cuando comienza a leer uno de los evangelios, ya sabe cómo termina: la muerte y resurrección de Jesús por nuestros pecados, y debe tener ese final en mente con cada versículo que lea.

Esta no es mi idea. Esta es la forma en que los escritores de los evangelios quieren ser leídos. Mateo dice en su primer capítulo: “Dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21). Él viene no solo para enseñar a los pecadores, sino para salvar a los pecadores por medio de su muerte y resurrección. Marcos es el ejemplo más radical porque, de sus dieciséis capítulos, prácticamente la mitad de ellos tratan de la última semana de la vida de Jesús, ¡no es exactamente una biografía común y corriente! Lucas comienza con la gran palabra del ángel a los pastores: “No temáis, porque he aquí os traigo buenas nuevas de un gran gozo que será para todo el pueblo. Porque os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor” (Lucas 2:10).

Y el apóstol Juan nos dice en su primer capítulo que Juan el Bautista dijo , cuando vio a Jesús, “¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!”

En otras palabras, todos los evangelios quieren que sepamos desde el principio cómo termina la historia : termina con Jesús muriendo como Cordero por el perdón de los pecados y resucitando como Señor del universo. Esa es la manera de entender cada párrafo de los evangelios. Los mandamientos de Jesús no son meros fragmentos de sabiduría sobre cómo criar a tu familia, o cómo prosperar en los negocios, o cómo sentirte bien contigo mismo.

Son descripciones de cómo viven los nuevos seres humanos que han nacido nuevamente por el Espíritu de Dios, y han visto la gloria de su Hijo, Jesucristo, y han reconocido la condición desesperada de pecado en que se encuentran, y han dejado de confiar en nada acerca de ellos mismos para ser aceptados por Dios, y se han vuelto completamente a Jesús y todo lo que Dios ha hecho por nosotros en él, y todo Dios es por nosotros en él. Si los evangelios aún no han tenido ese efecto en ti, probablemente harás un mal uso de todos los mandamientos de Jesús.

Piedra de tropiezo

Esto nos lleva ahora a Lucas 18:9–14. Aquí está Jesús mirando directamente a los ojos de las personas que son religiosas y no entienden y no han experimentado lo que acabo de decir. Hablan interminablemente acerca de Dios y no saben cómo estar bien con Dios. No saben que todo lo escrito sobre Dios en el Antiguo Testamento apuntaba a un Redentor, un Salvador, un Sacrificio, el Justo sobre quien recaerían sus pecados y en quien se convertirían en la justicia de Dios.

Jesús vino a revelar todo esto, y ellos tropezaron en la piedra de tropiezo: “Ignorando la justicia que es de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se sometieron a la justicia de Dios” (Romanos 10:3). ). Ellos sabían acerca de Dios. Ellos sabían acerca de la gracia. Sabían acerca de la justicia. Pero se lo perdieron. No entendían la justificación por la fe solamente sobre la base del Redentor solamente.

Cuando terminé de trabajar en el libro sobre los mandamientos de Jesús en Tyndale House, dediqué el resto de mi tiempo de estudio a esta preciosa doctrina, porque los fariseos no son los únicos que se lo pierden. Muchos están poniendo patas arriba la doctrina hoy en día, y he elegido este texto porque une mucho de lo que me ha agobiado en ambas partes del año sabático: la parte de Jesús y la parte de la justificación.

Cumplido en la cruz

Leamos esta parábola con el entendimiento de que se completa y cumple en la cruz: la obediencia final de Jesús al derramar su sangre.

También contó esta parábola a algunos que confiaban en sí mismos como justos y despreciaban a los demás: «Dos hombres subieron al templo a orar, uno fariseo y el otro otro recaudador de impuestos. El fariseo, de pie solo, oraba así: ‘Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni siquiera como este recaudador de impuestos. Ayuno dos veces por semana; Doy diezmos de todo lo que gano.’ Pero el recaudador de impuestos, estando lejos, ni siquiera alzó los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: ‘¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!’ Os digo que éste bajó a su casa justificado antes que el otro. Porque todo el que se enaltece será humillado, pero el que se humilla será enaltecido”. (Lucas 18:9–14)

Por la forma en que la parábola llega a su clímax en el versículo 14 («Este hombre descendió a su casa justificado»), se puede dar cuenta de que la parábola trata sobre cómo ser justificado y cómo no ser justificado. Por supuesto, la historia está incompleta porque Jesús aún no había terminado su trabajo cuando contó esta historia. Él no murió por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación. Entonces, lo que estamos viendo no es toda la historia de cómo somos justificados ante Dios, sino una de las dinámicas clave de cómo sucede.

Cara a cara

Primero, observe algo menor en la historia pero importante para la salud de una iglesia. Versículo 9: “También contó esta parábola a algunos que confiaban en sí mismos como justos y trataban con desprecio a los demás”. No dice que contó esta parábola sobre los que confiaban en sí mismos como justos, sino a los que confiaban en sí mismos como justos. Los estaba mirando a los ojos y diciéndoles que eran farisaicos. No estaba hablando de ellos sino a ellos.

Solo menciono esto de pasada. Belén, seamos así. No hables de los defectos de la gente. Habla con ellos sobre sus defectos. Es fácil y sabroso hablar de la gente. Es duro ya menudo amargo hablar con ellos. Cuando hablas de ellos, no pueden corregirte ni criticarte. No hablemos de los defectos de la gente sin ir a ellos.

“No hables de los defectos de la gente. Habla con ellos sobre sus faltas”.

No quiero decir que no puedas criticar al presidente Bush sin llamarlo primero por teléfono. Y no quiero decir que no puedas discutir mi sermón, tanto negativa como positivamente, sin venir a mí. Los personajes públicos se arriesgan y entienden que todos tendrán una opinión sobre lo que dicen. Esta bien. Lo que quiero decir es que cuando sabes que un hermano o una hermana está bajo el control de alguna actitud o comportamiento pecaminoso, sácate la viga del ojo y luego ve a ellos y trata de ayudarlos con un humilde consejo bíblico.

Tal vez dígales una parábola. Eso es lo que hizo Jesús. Ahora mira el problema con el que estaba lidiando. Versículo 9: “También contó esta parábola a algunos que confiaban en sí mismos como justos y trataban con desprecio a los demás”. Esto es lo que no quieres hacer: confiar en ti mismo que eres justo. Así que debemos ver claramente aquí qué es esto. ¿Qué estaban haciendo estas personas? ¿Qué no estaban haciendo? ¿Qué estaba mal en sus corazones? Si vamos a evitar esto, necesitamos ver a qué se opone tanto Jesús aquí. Escuche atentamente y póngase a prueba.

Moral, pero condenado

Hay tres cosas que debemos ver sobre esta persona que “confía en sí mismo que es justo”. Primero, su justicia es moral. Segundo, su justicia es religiosa o ceremonial. Tercero, él cree que su justicia es un regalo de Dios.

Primero, su justicia es moral: versículos 10–11,

< +Dos hombres subieron al templo a orar, uno fariseo [ese es el que confía en sí mismo que es justo] y el otro recaudador de impuestos [que tenía una reputación terrible de engañar al pueblo]. El fariseo, de pie solo, oraba así: “Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni siquiera como este recaudador de impuestos”.

Observe cómo presenta su justicia: “No soy como los demás, ladrones (es decir, salteadores, ladrones, estafadores), injustos, adúlteros”. En otras palabras, “soy financieramente honesto, justo en todos mis tratos y sexualmente fiel a mi esposa”. A eso me refiero con rectitud moral. Era un hombre moralmente recto. A esto se refería Jesús cuando dijo que confiaba en sí mismo que era justo: era un hombre moralmente recto, guardaba los mandamientos (como el joven rico, diez versículos más adelante, Lucas 18:21).

Segundo, la justicia del fariseo era religiosa o ceremonial. Versículo 12, “ayuno dos veces por semana; Doy diezmos de todo lo que recibo”. Estos son lo que podríamos llamar actos “religiosos” o “ceremoniales”: ayuno y diezmo. Se relacionan con las disciplinas espirituales ante Dios, y no tanto con la forma en que tratas a otras personas. Esto también era parte de su justicia. Era un hombre moralmente recto y religiosamente devoto.

Tercero, creía que esta justicia era un don de Dios. Verso 11: “El fariseo, estando solo, oró así: ‘Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres’”. Él le da a Dios el crédito por haberlo hecho recto y devoto como él es. “Te agradezco que soy moralmente recto y religiosamente devoto”. En otras palabras, este hombre no es lo que los teólogos llaman un pelagiano: una persona que cree que puede hacerse justa sin la ayuda de Dios. Puede que ni siquiera sea lo que los teólogos llaman un semipelagiano, una persona que cree que se necesita la ayuda de Dios, pero que la voluntad humana es decisiva y puede resistir la ayuda de Dios. Nada de eso se menciona aquí. No es el punto ni el problema.

Mortal fariseísmo

El problema no es si el hombre mismo ha producido la justicia que tiene o si Dios la ha producido. El problema es: él confía en él. Versículo 9: “[Jesús] también contó esta parábola a algunos que confiaban en sí mismos como justos”. Ahora asegúrese de ver lo que esto está diciendo. No está diciendo que está confiando en sí mismo para hacerse justo. No. Él dice explícitamente que está agradeciendo a Dios por eso. No está confiando en sí mismo para hacerse justo. Está confiando en sí mismo que es justo con la justicia que Dios ha obrado en él. En eso está confiando.

Hasta donde sabemos, este fariseo era un amante total de la soberanía de Dios. Hasta donde sabemos, él habría dicho: “No yo, sino la gracia de Dios en mí ha obrado esta justicia”. Él dice: “Te doy gracias, Dios, porque tengo esta justicia”. Ese no fue su error. Su error fue que confió en esta justicia producida por Dios para la justificación.

Cuando se trataba de la justificación, porque ese es el problema, como muestra el versículo 14, este hombre estaba confiando en lo incorrecto. Estaba mirando la base equivocada para su justicia ante Dios. Estaba mirando el terreno equivocado para su justicia ante Dios. Estaba mirando a la persona equivocada ya la justicia equivocada. Estaba buscando su propia justicia, y era suya, no porque la creó, sino porque la actuó. Estaba en su voluntad y en su corazón y en sus acciones. Era suyo, y fue puesto allí por Dios, él creía. En eso estaba confiando.

No se le presenta como un legalista, uno que trata de ganarse la salvación. Ese no es el problema. Una cosa es el problema: este hombre era moralmente recto. Era religiosamente devoto. Él creía que Dios lo había hecho así. Dio gracias por ello. Y eso es lo que buscó y en lo que confió para su justicia ante Dios, para su justificación. Y estaba completamente equivocado.

Solo Cristo

Y así son tantas personas hoy en día, que se están alejando del doctrina de la justificación por la fe solamente sobre la base de Cristo solamente. Lo que Jesús quiere que veamos aquí es que cuán justo eres, o cuán moral eres, o cuán religioso eres, ya sea que Dios haya producido eso en ti o tú lo hayas producido en ti mismo, esa no es la base de tu justificación antes. Dios. No es así como eres aceptado y declarado justo en el tribunal de la ley de Dios.

El problema es: ¿Estás apartando la mirada de ti mismo? Cuando te veas de pie ante el Juez Santo, y sepas que para escapar de la condenación debes ser declarado justo en este tribunal omnisciente e infinitamente justo, ¿en qué vas a mirar y confiar? Te estoy rogando en nombre de Jesús esta mañana que para tu justificación no mires ni confíes en lo que Dios ha obrado en ti. Sino que mires y confíes solo en Cristo y todo lo que Dios es para ti en él.

Justificados para siempre

Lo digo así, porque sé cómo termina la historia. Veo la sombra de la cruz sobre esta parábola. Pero vemos el indicador claro de este fin en la forma en que el recaudador de impuestos es justificado ante Dios. Versículos 13–14:

Pero el recaudador de impuestos, estando lejos, ni siquiera alzó los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: “¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!” Os digo que éste bajó a su casa justificado antes que el otro.

“Lo que Cristo es, cuenta para nosotros”.

¿Qué hizo el recaudador de impuestos? Apartó la mirada de sí mismo hacia Dios. No confiaba en nada en sí mismo. Él confió en Dios. Y Jesús dijo: “Dios lo declaró justo en su tribunal”. Eso es lo que significa “justificado”.

Y ahora, de este lado de la cruz, sabemos más. Sabemos cómo Dios provee justicia para los pecadores que no son justos. “Al que no conoció pecado, Dios lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” (2 Corintios 5:21). Al confiar solo en Cristo y todo lo que hizo por nosotros y todo lo que es para nosotros, estamos unidos a él. Y porque estamos “en él”, lo que él es cuenta para nosotros, su justicia, su moralidad, su devoción. (Véase Filipenses 3:9; Romanos 3:28; 4:4–6; 5:18–19; 10:3–4; 1 Corintios 1:30; Gálatas 2:16).

Sé cuidado, para que no digas: Bueno, por supuesto, el recaudador de impuestos apartó la mirada de su propia justicia a Dios en busca de misericordia, no tenía justicia. Eso es exactamente lo que el fariseo estaba diciendo. “Él no busca a Dios como yo lo hago por ayuda para volverse justo. Así que no tiene, pero Dios me ha hecho justo, y no despreciaré el don de Dios, sino que confiaré en que soy justo con la justicia que Dios ha obrado en mí. Y esta es la justicia que presentaré ante el tribunal de justicia como base de mi justificación. Es la justicia de Dios porque él la creó en mí. Será una buena base para mi justificación.”

Cristo nuestra justicia

No te pierdas la aterradora cuatro palabras en medio del versículo 14 para este fariseo: “Os digo que este [el recaudador de impuestos] descendió a su casa justificado, antes que el otro”. El fariseo, el justo, el que da gracias a Dios por su justicia, no fue justificado. Fue condenado.

¿Ves por qué pasaría semanas de mi trabajo sabático para entender por qué tantos maestros en la iglesia de hoy están reemplazando la justicia que Cristo tiene en sí mismo con la justicia que Cristo crea en nosotros? como base para nuestra justificación? Las personas que confían en la justicia que Dios ha obrado en ellos como base para su aceptación y absolución y justificación no descienden a su casa justificados. Las personas que realmente creen que la justicia que Dios les ayuda a hacer en esta vida es base suficiente para su justificación, dice Jesús, no serán justificadas.

Belén, esto es grave. No somos justificados por la justicia que Cristo obra en nosotros, sino por la justicia que Cristo es por nosotros.

“Somos justificados por la justicia que Cristo es por nosotros”.

¿Recibirías esto, te gloriarías en esto, orarías por esto y defenderías esto? Convoco a todos al oír mi voz: Dad a Jesucristo toda su gloria, no la mitad. Dadle la gloria, tanto como el que es la justicia perfecta para nosotros, que tenemos solo por la fe, como el que, sobre la base de la justificación, obra la justicia progresiva en nosotros. No le robes la gloria de su papel como tu justicia.

Él es tu justicia. Y debido a que él es tu justicia, puede, y lo hará con el tiempo, hacerte justo. Mire solo a Cristo, confíe solo en Cristo, no en su justicia, para su posición correcta en la corte de Dios y su aceptación con él.