Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos
La situación
Los recaudadores de impuestos eran principalmente hombres judíos que compraron a los funcionarios romanos el derecho a recaudar diversos impuestos y aduanas. y peajes. El sistema abundaba en abusos. Los recaudadores de impuestos eran «cordialmente odiados y despreciados por sus compatriotas». (IH Marshall, Luke, p. 143), no solo porque se los consideraba antipatrióticos, deshonestos y codiciosos, sino también porque su trabajo los convertía en ritualmente impuros. Así que los judíos piadosos los vieron como alienados de Dios. Estos recaudadores de impuestos se acercaban a Jesús para escucharlo.
El otro grupo que se acerca a él se llama «pecadores». Verso 1:
Los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban a él para escucharlo.
Esto nos suena extraño, porque sabemos que todas las personas son pecadoras en un sentido; y porque los recaudadores de impuestos ciertamente lo eran. Pero no sonaba extraño en Jesús. situación. Para los fariseos y escribas, "pecadores" se usó para una clase de personas que estaban marcadas por vidas manifiestamente inmorales u ocupaciones cuestionables, gente con la que ningún judío respetable tendría nada que ver. Puedes ver un ejemplo de quién está en mente en Mateo 21:32. Jesús dijo:
De cierto os digo que los publicanos y las rameras entrarán en el reino de Dios antes que vosotros.
Otro ejemplo serían las personas con ciertas enfermedades o discapacidades que muchos tomarían como señal de que cometieron algún gran pecado. (Ver Juan 9:1 y 2). Eran física y moralmente inaccesibles.
Entonces, el punto es que estas personas: los recaudadores de impuestos, las prostitutas, los lisiados y los enfermos, básicamente, los marginados sociales y religiosos, venían a Jesús y él los recibía y comía con ellos. .
La acusación
Esto era tan obviamente ofensivo y moralmente incorrecto que los fariseos y escribas no' Ni siquiera tengo que dar ninguna razón por su disgusto. Todo lo que tenían que hacer era declarar el hecho obvio, y la culpabilidad era clara para todos. Verso 2: «Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos». Eso es todo lo que tenías que decir. Culpable. Caso cerrado. Conocemos de fuentes ajenas al Nuevo Testamento algunos de los principios que guiaron su comportamiento. Uno dijo: «Que nadie se asocie con el impío, ni aun para llevarlo a la ley». (Strack-Billerbeck, II, 208). En otras palabras, el separatismo y la pureza ritual tenían prioridad sobre la recuperación de alguien para la ley de Dios a través del perdón y la restauración.
Así que Jesús era inmundo y sin ley en lo que a ellos concernía. Más aún, debe unirse a los pecadores en sus comidas porque es como ellos. Jesús dijo en Lucas 7:30:
Ha venido el Hijo del hombre, que come y bebe; y decís: «¡He aquí un hombre comilón y borracho, amigo de publicanos y de pecadores!»
Así que se le ve como ritualmente inmundo y sin ley y culpable de la misma embriaguez disoluta y glotonería que ellos asociaban con los pecadores.
¿Es eso lo que significa cuando Jesús "recibió a los pecadores y comió con ellos"? No. Y veremos más y más claramente, espero, durante las próximas tres semanas lo que significó para él entonces y para nosotros hoy. em>. Pero antes de que veamos su respuesta en parábolas, quiero que veamos a Jesús. comportamiento de la forma en que Luke lo vio.
El resultado mortal de la exaltación propia
Lucas está reuniendo su evangelio en una cierta manera de dejar claras algunas cosas acerca de Jesús. Luke elige sus relatos y los une con un punto. Entonces, quiero que retrocedamos y caminemos con Lucas desde el comienzo del capítulo 14 hasta nuestro texto en el capítulo 15. Cuando hice esto por mí mismo, dupliqué el impacto de Jesús comiendo con los pecadores.
Apatía hacia un hombre con hidropesía
En Lucas 14:1-6, Jesús va a comer con un fariseo en sábado. Usted ve eso en el versículo 1:
Entró en la casa de uno de los líderes de los fariseos en sábado para comer pan.
Así que tenga cuidado de decir que Jesús solo ofreció su aceptación y compañerismo a los recaudadores de impuestos y pecadores al comer con ellos. Aquí está comiendo con un fariseo.
No se pierda lo obvio aquí: Jesús se está moviendo entre los no discípulos. Eso no es todo lo que hizo. Pero hizo mucho.
Entonces entra un hombre que tiene hidropesía. Estaba hinchado con una acumulación anormal de líquido en los tejidos y cavidades de su cuerpo. Así que aquí está una de esas personas cuya apariencia no ayudaba a que la gente se sintiera agradable. Jesús preguntó a los fariseos si era lícito curar en sábado. Ellos estaban en silencio. Entonces sana al hombre. ¿Respuesta? Nada. Sin adoración. No hay arrepentimiento por la dureza del corazón. Solo silencio.
Elegir lugares de honor
¿Por qué? Jesús lo señala con el dedo en los versículos 7-11. Estrofa 7:
. . . Se dio cuenta de cómo habían estado eligiendo los lugares de honor en la mesa.
En otras palabras, estas personas están tan enamoradas de la alabanza y la aprobación de los hombres que no pueden ver la gloria del amor abnegado. ¿Qué les importa un hombre con una enfermedad grave como la hidropesía? Está desviando la atención de su principal preocupación: cómo tener una alta consideración. Están cegados y endurecidos por su relación amorosa con la exaltación propia. Entonces Jesús les dice (en el v. 10) que cuando sean invitados a una cena, deben ir y recostarse en el último lugar. Porque, como dice el versículo 11,
Todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.
Uno de los grandes anhelos de nuestro pecaminoso corazón humano es el placer de ser exaltado por la importancia de las personas que conocemos y las personas con las que pasamos tiempo. Sentimos una especie de significado sustituto cuando las personas significativas se fijan en nosotros. Y si amamos este sentimiento lo suficiente, nos hará indiferentes a las personas sin importancia y, finalmente, nos hará desdeñarlos. En otras palabras, hay una estrecha conexión entre el primer tema de Lucas 14 y el segundo tema: entre la apatía hacia un hombre con hidropesía y el anhelo de los mejores asientos en la fiesta. Anhelar nuestro propio honor nos ciega a la belleza de servir a los humildes.
"Cuando das un almuerzo o una cena. . . "
Entonces, en los versículos 12 a 14, Jesús presiona el tema de la exaltación propia de una manera sorprendente:
Cuando ofrezcas un almuerzo o una cena, no invita a tus amigos o a tus hermanos o a tus parientes o a tus vecinos ricos, no sea que ellos también te inviten a ti a cambio, y te llegue el pago. Pero cuando des una recepción, invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos, y serás bienaventurado, ya que no tienen los medios para pagarte; porque seréis recompensados en la resurrección de los justos.
Así que Jesús le dice a este hombre que lo invitó: Tú y tus amigos dedican su vida, en una especie de sociedad de admiración mutua, a invitarse a cenar y pasar tiempo juntos. Y cuando se juntan, compiten por obtener la mayor atención el uno del otro. Y el resultado es que tu vida es una vida "vertical" indiferencia hacia los «pobres, lisiados, cojos, ciegos». ¿Por qué? Porque no hay recompensa en este mundo por tu exaltación propia. No pueden volver a invitarte. Son una especie de agujero negro de la caridad. Das y das y das, y ellos se quedan ciegos, cojos, mutilados y pobres, por lo que no pueden invitarte de vuelta.
Pero Jesús dice: hay recompensa si amas a los marginados, a los sin importancia. Verso 14:
. . . serás recompensado en la resurrección de los justos.
En otras palabras, el poder para liberarse de la esclavitud de la exaltación propia y la apatía hacia las personas poco atractivas con hidropesía es amar lo que Dios será para usted en la resurrección más de lo que ama codearse con personas importantes y la placeres de un círculo de cena cerrado.
En otras palabras, lo que te libera para vivir radicalmente para los demás en este mundo es la confianza de que este mundo no es el mundo principal.
La parábola del banquete
Luego, en los versículos 15-24, Jesús se lanza a contar una parábola sobre un banquete. Es una imagen de la invitación de Dios al gran banquete del cristianismo. Verso 16:
Cierto hombre estaba dando una gran cena, e invitó a muchos.
Pero uno por uno se negaron a venir. Uno tenía un campo para ir a ver (v. 18). Otro tuvo que ir a buscar cinco yuntas de bueyes (v. 19). Otro acababa de casarse y no podía venir (v. 20). Fíjate que no son cosas malas. Es solo la vida ordinaria lo que mantiene a la gente alejada del reino. Gente que simplemente vive como si este mundo fuera el mundo principal.
Entonces el anfitrión de la cena en la parábola le dijo a su siervo (en el versículo 21):
Sal inmediatamente por las calles y calles de la ciudad y trae aquí el pobres, lisiados, ciegos y cojos.
Ahora observe que esta lista de personas en el versículo 21 es exactamente la misma lista que en el versículo 13. Así que les había dicho antes que cuando ellos den una cena, deben invitar los marginados y los pobres. Ahora les está diciendo con una parábola que esto es lo que hace Dios. El corazón de Dios es expansivo hacia los pobres, los lisiados, los ciegos y los cojos. Versículo 23:
Y el amo dijo al esclavo: "Ve por los caminos y por los vallados, y échalos a entrar, para que se llene mi casa ."
Jesús: Mostrando al Padre& #39;s Heart and Filling the Father's House
Aquí tenemos que hacer la conexión con Lucas 15. Lo puedes ver claramente. En Lucas 15, Jesús está comiendo con recaudadores de impuestos y pecadores. Los fariseos y los escribas se quejan de ello. ¿Qué hace comiendo con los marginados? Bueno, nos lo dirá en las próximas tres semanas con las parábolas del capítulo 15. Pero ya nos lo ha dicho y mostrado, en el capítulo 14.
Dios quiere que su casa esté llena y para su alimento eterno para ser disfrutado. Por eso envía a su Hijo para dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45) y para llamar personalmente a los invitados al banquete celestial de Dios. Pero los escribas y fariseos están demasiado enamorados de los asientos de honor, y de las cosas ordinarias de este mundo (campos, bueyes y familia), para preocuparse mucho por el cielo o las rameras o las personas con hidropesía y mala reputación. Entonces Jesús va a "los caminos y vallados" (v. 24) para encontrar a los pobres, a los lisiados, a los ciegos, a los cojos, a los publicanos ya los pecadores. Y come con ellos.
Lo que significa que les da un anticipo de lo que el Padre ofrece: un banquete con el Hijo de Dios que acepta y perdona. ¿Qué está haciendo? Está mostrando el corazón del Padre y llenando la casa del Padre. De eso se tratará Lucas 15.
Pero lo que quería que vieran esta mañana es que no es solo Lucas 15. También es Lucas 14. Es todo el evangelio de Lucas. De hecho, es el evangelio de nuestro Señor Jesucristo. El Hijo del Hombre vino a buscar ya salvar lo que se había perdido (Lc 19,10). Los buscó, los recibió, comió con ellos y los salvó.
Esta es nuestra vida y nuestra esperanza: que tenemos un Salvador como este y un Padre como este. Y lo que deja claro el capítulo 14 es que ser salvo por él es un llamado a ser como él.
Quiero hablar más sobre eso esta noche en Lucas 14:25-35. ¿La llamada de Jesús es una invitación a un banquete o una invitación a morir?
Construyendo una comunidad de sufrimiento y alegría al servicio de los demás
Cuando estuve en Tennessee hablando a principios de esta semana a los misioneros de TEAM en su conferencia anual, vi un video sobre el ministerio de IAM en Kabul, Afganistán. Dos millones de amputados a causa de la guerra con Rusia y luego de la guerra civil. Ceguera. Miles huérfanos. Muy poca medicina y cuidado de la salud que damos por sentado. Todo en un contexto musulmán de incredulidad en Jesucristo. Pero allí, arriesgando su propia vida a diario, el pueblo cristiano invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos y a los ciegos, a los pecadores, a los agradecidos y a los desagradecidos, a ver a Jesús y venir al banquete del amor.
Y el efecto en mí fue que me dieron ganas de volver a Belén y dar mi vida para construir contigo una comunidad de sufrimiento y alegría al servicio de los demás. Edificar un pueblo que esté tan satisfecho en todo lo que Dios promete ser para nosotros en Jesús que no necesitemos que nos inviten a volver y que no necesitemos los asientos de honor y que no alquilemos nuestros campos. y nuestros bueyes (automóviles, computadoras) o incluso nuestras familias nos impiden el tipo de sacrificio y alegría que Jesús promete al buscar a los perdidos.
Es bueno estar en casa. Los invito a buscar conmigo el poder del Señor para el llamado de esta semana y el avivamiento del Señor para crear un poderoso ejército de cristianos que morirán para buscar a los perdidos. Serás recompensado en la resurrección de los justos.