Porque quiero que sepáis, hermanos, que el evangelio que ha sido anunciado por mí no es evangelio de hombre. Porque no lo recibí de hombre, ni me lo enseñaron, sino que vino por revelación de Jesucristo. Porque habéis oído de mi vida anterior en el judaísmo, cómo perseguí a la iglesia de Dios con violencia y traté de destruirla; y avancé en el judaísmo más allá de muchos de mi propia edad entre mi gente, tan extremadamente celoso era yo por las tradiciones de mis padres. Pero cuando agradó al que me apartó antes de que yo naciera, y me llamó por su gracia, revelarme a su Hijo, para que yo lo predicase entre los gentiles, no consulté con carne y sangre, ni subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo, sino que me fui a Arabia; y de nuevo volví a Damasco.

Después de tres años subí a Jerusalén para visitar a Cefas, y estuve con él quince días. Pero no vi a ninguno de los otros apóstoles excepto a Santiago, el hermano del Señor. (¡En lo que os escribo, delante de Dios, no miento!) Luego me fui a las regiones de Siria y Cilicia. Y aún no era conocido de vista en las iglesias de Cristo en Judea; sólo oyeron decir: «El que una vez nos perseguía, ahora predica la fe que una vez trató de destruir». Y glorificaron a Dios por mí.

Lo primero que hay que notar hoy es la similitud entre el versículo 1 y el versículo 12 de Gálatas 1. En el versículo 1 Pablo defiende su apostolado: "Pablo, apóstol—no de los hombres ni por los hombres, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucitó de entre los muertos.” En el versículo 12 defiende su evangelio: “No lo recibí de hombre, ni me lo enseñaron, sino que fue por revelación de Jesucristo”. El apostolado de Pablo no es de hombre, y su evangelio no es de hombre. Por el contrario, Cristo resucitado, que es mucho más (aunque no menos) que un hombre, había comisionado a Pablo como apóstol y le había revelado el evangelio.

Los dos versículos son similares porque para Pablo la verdad de su apostolado y la verdad de su mensaje se sostienen o caen juntas. Si Pablo no era un apóstol, entonces su pretensión de autoridad y verdad se derrumba. Asimismo, si su evangelio resulta ser una invención humana, entonces pierde el derecho a ser llamado apóstol.

La defensa de Pablo de su apostolado y su evangelio

¿Por qué Pablo está así a la defensiva? Porque, según el versículo 7, «hay algunos que os inquietan y quieren pervertir el evangelio». Pero para cambiar el evangelio, tenían que desacreditar el evangelio de Pablo, quien había fundado estas iglesias y les había enseñado el evangelio en primer lugar. No hace falta leer demasiado entre líneas para ver que las personas en el versículo 7 estaban cuestionando el apostolado de Pablo. Como básicamente enfatizaban la circuncisión (5:2) y las leyes ceremoniales del Antiguo Testamento (4:10), probablemente eran cristianos judíos (en sentido amplio) que habían venido de Jerusalén (como los hombres en 2:12) y que afirmó tener a Santiago, Pedro y Juan (los pilares de 2:9) como su autoridad. Para ellos, Paul era solo un recién llegado a la banda apostólica. No había estado con Jesús en su ministerio terrenal; y ahora aquí estaba iniciando iglesias en el nombre del Mesías pero diciéndoles a los gentiles que no tienen que circuncidarse ni guardar las fiestas.

Así que estas personas (a quienes ahora llamaremos judaizantes) han salido para enderezar las iglesias de Galacia. Pablo puede afirmar ser un apóstol, pero en realidad no lo es; él puede pretender predicar el verdadero evangelio, pero solo lo tiene de segunda mano de los verdaderos apóstoles, y su versión es seriamente defectuosa. Esa es la situación que parece tener sentido de la doble defensa de Pablo en el capítulo 1: versículo 1, soy apóstol, tanto como Pedro, porque he visto a Cristo resucitado , y es él, no un simple hombre, quien me envió a predicar en su nombre. Versículo 12, mi evangelio es verdadero, tan verdadero como el de Pedro, porque no lo aprendí de ningún hombre de segunda mano, sino que lo recibí tanto de Jesús como los primeros apóstoles.

Ahora note que el versículo 12 es un argumento para el versículo 11. «Porque quiero que sepáis, hermanos, que el evangelio que ha sido anunciado por mí, no es un evangelio de hombre ( o: no es según el hombre). Porque no lo recibí de hombre, ni me lo enseñaron, sino que vino por revelación de Jesucristo.” Pablo está argumentando en el versículo 12 por la verdad de su predicación. Su evangelio no es una invención humana. No es su propia versión privada de algo que recogió de segunda mano de los apóstoles de Jerusalén. No es, dice el versículo 11, «según el hombre». Eso probablemente significa, primero, que no se originó con el hombre sino con Dios. No salió de la cabeza de Paul; salió del corazón de Dios.

En Romanos 1:1, Pablo se identifica a sí mismo y a su evangelio así: «Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios.» El evangelio de Pablo es de Dios no del hombre. Pero cuando el versículo 11 dice que el evangelio de Pablo no es «según el hombre», probablemente también signifique que su evangelio no cuadra con los deseos humanos naturales. La implicación es que los judaizantes han ajustado el evangelio para que encaje mejor con sus propias inclinaciones orgullosas. Gálatas 6:12 dice: "Los que quieren agradar en la carne, son los que os obligan a que os circuncidéis, y sólo para no ser perseguidos por causa de la cruz de Cristo". En otras palabras, su versión del evangelio era muy «según el hombre». Atendió a los anhelos de autoafirmación y autodefensa de su carne.

La verdad importa

Ahora, haz una pausa. y deja que lo que está sucediendo aquí se hunda. La autoridad y la verdad son los temas centrales aquí. Dos mensajes se disputan nuestra lealtad: el de Pablo y el de los judaizantes. Según los versículos 8 y 9, el cielo y el infierno están en juego. Sólo uno de estos evangelios es verdadero. Creer en el verdadero es lo más importante del mundo para cada uno de nosotros. Pablo nos está imponiendo el tema de la verdad.

Así que ya hay una lección para nosotros. Deberíamos ser el tipo de personas para quienes la verdad es importante. Hago hincapié en esto porque creo que nuestra cultura comunica todo lo contrario. Donde quiera que mire en los medios o en su vida personal, la gente está expresando opiniones. Casi todo el mundo tiene algún evangelio para compartir. Puede ser "sexo para mayores de sesenta" o "la alegría de correr" o "la delicia de la dieta orgánica" o "el poder de intimidación y autoafirmación" o un centenar de otras cosas sobre las que la gente es entrevistada en la radio. El mundo está plagado de opiniones sobre la buena vida.

Pero, ¿con qué frecuencia escucha una declaración sólida sobre la base de esas opiniones? ¿Este aluvión de opiniones infundadas no comunica que la verdad realmente no importa? ¿Que una opinión es tan buena como la siguiente? ¿Cuándo fue la última vez que escuchó a alguien hacer un esfuerzo por aclarar y defender su comprensión fundamental de la realidad que podría hacer plausibles sus convicciones? La mayoría de la gente probablemente considera esta preocupación por la verdad bien fundada como una etapa de la adolescencia tardía que se supera después de algunas clases de filosofía y quizás algunas noches de insomnio. La vida cotidiana adulta real no tiene mucho que ver con cuestiones de verdad sólida; y por eso la mayoría de las personas no se vuelven locas por las miles de opiniones sin apoyo que pasan por evangelio en los medios.

Que no sea así entre el pueblo de Dios. Al menos para nosotros la cuestión de la verdad debe importarnos terriblemente. No debe sentarnos bien cuando las personas dan sus opiniones sin preocuparse por mostrar que son ciertas porque se ajustan a la realidad última. Eres la luz del mundo porque te importa la verdad en todas las áreas de la vida. Tú eres la sal de la tierra. Y el sabor de tu condimento es una vida basada en la roca de la verdad y no en las arenas de la opinión.

Sé que esto suena amenazante, porque suena intelectual. Suena como si usted va a tener que ser capaz de responder a todas las preguntas que alguien le haga acerca de su fe. Pero quiero animarte a que estés en una mejor posición de lo que crees. Hemos dejado que el mundo nos intimide demasiado tiempo. Verá, el mundo sabe que los cristianos creemos que estamos en contacto con la verdad última. Eso es muy ofensivo. Entonces, tan pronto como comenzamos a hacer afirmaciones sobre la verdad (no importa cuán humildemente), comienzan a hacer algo que casi nunca hacen con su propia filosofía de vida: comienzan a hacernos preguntas críticas. Ahora eso está bien. Deberíamos tratar de responderlas.

Pero he aquí una sugerencia para evitar que sienta que lo tienen todo bajo control intelectualmente mientras usted está lleno de incertidumbres. Asegúrese de que si sondean su visión de la realidad, usted sondea su visión de la realidad. Y si te preguntan cómo sabes que tu punto de vista es verdadero, preguntas cómo saben que su punto de vista es verdadero. Lo que encontrarás, creo, es que como cristiano tienes una comprensión de la realidad que es más completa y más coherente que la de ellos. La mayoría de los incrédulos (excepto en una pequeña subcultura intelectual) nunca han reflexionado sobre las cuestiones fundamentales de la vida y formulado una visión integral de la realidad que gobierna su pensamiento y acción. Y no sólo eso, sino que encontrarán que aquellos que tienen una filosofía integradora de la vida no pueden dar el tipo de evidencias objetivas de su verdad que tan audazmente exigen de nosotros los cristianos.

Lo que soy dicho es este: solo asegúrate de que tu amigo no cristiano juegue limpio contigo. No es justo criticar los compromisos de la vida desde la tribuna del agnosticismo y la indiferencia. Que bajen al campo y expongan sus compromisos (¡Oh, sí, tienen compromisos!) y expongan su visión del mundo subyacente y luego presenten las evidencias. Entonces verás que lo que creías que eran sólo tus dificultades son compartidas por todos los que se toman en serio la cuestión de la verdad. De hecho, confirmarás que la mejor razón para ser cristiano es que tenemos menos dificultades para dar sentido a toda la realidad que el incrédulo. Así sea la luz del mundo. Plantee la cuestión de la verdad cuando la acumulación de opiniones comience a oscurecer un problema.

Paul&# 39;s Manera de vida anterior

Ahora, en nuestro texto, la gran pregunta es: ¿Pablo simplemente arrojará su autoridad contra la de los judaizantes y dejará que los gálatas disparen en la oscuridad acerca de cuál es la verdad? ¿O dará testimonio y defenderá su caso? Creo que está claro que los versículos 13 a 24 son el argumento de Pablo a favor de la verdad de su apostolado y su evangelio. Quiero pasar el resto de nuestro tiempo mirando cómo presenta su caso. Creo que lo encontrará relevante para su situación.

El versículo 12 dice que el evangelio había llegado a Pablo por medio de una revelación de Cristo. Se juega la verdad de su evangelio en el hecho de que el Cristo resucitado se le apareció y lo comisionó personalmente para predicar el evangelio. Comienza su argumento en los versículos 13 y 14 contando cuán incansablemente anticristiano era antes de su conversión. "Porque has oído hablar de mi vida anterior en el judaísmo [NOTA: ESTO ES UN TERRENO COMÚN; CUALQUIERA PUEDE COMPROBAR LO QUE ESTABA POR DECIR], cómo perseguí violentamente a la iglesia de Dios y traté de destruirla; y avancé en el judaísmo más allá de muchos de mi edad entre mi gente, tan extremadamente celoso era yo por las tradiciones de mis padres.” Negativamente, Pablo asoló la iglesia («exhalando amenazas y muerte», dice Hechos 9:1, arrojando a hombres y mujeres a la cárcel). Positivamente, fue uno de los fariseos más rigurosos de su época. Detrás de ambos logros estaba el celo insuperable por las tradiciones farisaicas heredadas de los padres. El cristianismo ofrecía la salvación por la fe en Cristo y relativizaba así las ordenanzas a las que Pablo dedicaba su vida. Por ejemplo, la circuncisión era opcional. El sentido mismo de su existencia estaba en juego. Así que arremetió con todas sus fuerzas.

Ahora, ¿por qué les dice esto a los gálatas aquí? ¿Cuál es el punto de esta pequeña biografía fea? Note que el versículo 13 comienza con «por». Este relato en los versículos 13 y 14 es un argumento de que su evangelio vino de Cristo, no del hombre. ¿Cómo funciona el argumento? Hay una pista en los versículos 22 a 24: «Aún no era conocido de vista en las iglesias de Cristo en Judea; solo oyeron decir: 'El que una vez nos perseguía, ahora predica la fe que una vez trató de destruir.' Y glorificaron a Dios a causa de mí. Pablo cierra la unidad señalando cuán completa y asombrosa fue su conversión. De perseguidor a predicador. De uno listo para matar cristianos, a uno listo para ser asesinado como cristiano. Desde uno que escuchó en el mensaje cristiano una amenaza a todo lo que representaba, hasta uno que ahora tenía una visión del evangelio que hizo estallar su fariseísmo en pedazos. ¿Qué sucedió? ¿Cómo explicamos un cambio tan asombroso? O para ser más precisos, como Pablo planteó la pregunta, ¿fue la comprensión del evangelio que revolucionó la vida de Pablo una obra del hombre o una obra de Dios? ¿Pablo de alguna manera en esos días de persecución se sintió atraído por los apóstoles en Jerusalén y luego se fue por su cuenta y estropeó su mensaje? ¿O Jesucristo, vivo de entre los muertos, se encontró con Pablo en el camino a Damasco, le manifestó la verdad del evangelio y lo llamó al servicio como apóstol?

La razón por la que Pablo describe su pre-conversión vida es mostrar cuán absolutamente improbable es que él haya podido ser atraído a las filas de los apóstoles por cualquier esfuerzo humano. Los apóstoles eran sus archienemigos. Pablo argumenta que solo hay una explicación adecuada de cómo llegó a dedicar su vida al Cristo que odiaba y cómo llegó a predicar un evangelio que anuló toda su vida de orgullo farisaico: el versículo 15, «Cuando el que me había puesto aparte antes de que yo naciera, y me había llamado por su gracia, se complació en revelarme a su Hijo, para que yo lo predicase entre los gentiles. . . " La explicación de Pablo es que Cristo se le apareció. «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?» (Hechos 9:4). "Levántate y ponte de pie; porque para esto me he aparecido a vosotros, para poneros a servir y a dar testimonio de las cosas en las que me habéis visto y en las que me apareceré a vosotros, librándoos de los pueblos y de los gentiles—para a quienes os envío para que les abráis los ojos para que se conviertan de las tinieblas a la luz y del poder de Satanás a Dios" (Hechos 26:16-18).

Todo efecto en el mundo debe tener una causa adecuada. Y Pablo argumenta que tratar de explicar el cambio de su persecución previa a la conversión a su pasión por el evangelio posterior a la conversión simplemente por el trabajo de los hombres es aferrarse a una paja. Sabía que había visto a Cristo resucitado y que había sido comisionado para predicar; y la única forma en que podría verificar esa experiencia para otros es señalar sus efectos. Son notables, de hecho. De hecho, considerando todas las cosas, el argumento debería persuadir a los gálatas y a nosotros de que el evangelio de Pablo sí vino por revelación y no es «según el hombre». (v. 11).

Pablo no consultó con carne y sangre </h2

Pero para aclarar aún más el caso, Pablo esboza en el versículo 16 y siguientes. lo que hizo después de su encuentro con Cristo. Nadie debe hacerse la idea de que la visión de Cristo simplemente dijo: "Ve a estudiar con los apóstoles". Pablo dice que él no consultó con carne y sangre ni subió a estudiar con los apóstoles. ¡Se fue a Arabia! Luego regresó a Damasco. Luego, solo después de tres años, después de que su evangelio probablemente había tomado forma definitiva, Pablo subió a Jerusalén para conocer a Pedro. Durante su estancia de quince días en Jerusalén no vio a los otros apóstoles excepto a Santiago, el hermano del Señor. El punto de Pablo es que tres años de meditación y ministerio por su cuenta inmediatamente después de su revelación de Cristo, seguidos por una mera visita de quince días a Pedro no es posible apoyar a los judaizantes' aparente contención de que él era un discípulo de segunda mano de los apóstoles de Jerusalén. El punto es que él era un testigo independiente.

Aún más, en el versículo 22 Pablo dice que las iglesias en Judea no lo conocen personalmente. El punto aquí es: si Pablo hubiera sido un suplente de los apóstoles en Jerusalén, estas son precisamente las iglesias donde habría trabajado. Pero ni siquiera lo conocen. Por lo tanto, todo el intento de los judaizantes de desacreditar el apostolado independiente de Pablo es un fracaso. Sobre la base de la evidencia que los gálatas pudieron verificar, Paul presenta un caso convincente de que su asombroso giro de 180°; el cambio de perseguidor a apóstol sólo puede explicarse por una revelación y comisión de Jesucristo. Por lo tanto, su apostolado es "no de hombres ni por hombres" (como dice el versículo 1), y su evangelio (como dice el versículo 12) "no lo recibió de hombre, ni fue enseñado, sino que fue por revelación de Jesucristo". Por lo tanto, el punto del versículo 11 está bien establecido: «Este no es evangelio de hombre». Es el evangelio de Dios: buenas noticias que vienen de Dios y concuerdan con su gran corazón de santidad y amor.

Cierro con una historia de Jesús' vida (Mateo 21:23-27). En la última semana de su vida en Jerusalén, los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se le acercaron y le preguntaron: «¿Con qué autoridad haces estas cosas, y quién te dio esta autoridad?» Y Jesús respondió: «Te haré una pregunta, y si me dices la respuesta, también te diré con qué autoridad hago estas cosas». El bautismo de Juan, ¿era del cielo o de los hombres? Esta mañana Jesús lo expresa así: "El evangelio que Pablo predica, ¿es del cielo o es de los hombres?" Jesús te está haciendo esa pregunta tan personalmente como si solo fueras él y tú en esta sala.

Los principales sacerdotes y los ancianos se dijeron a sí mismos: "Si decimos: 'Del cielo,& #39; él dirá: ‘¿Por qué no le creíste?’ Pero si decimos, 'De los hombres,' tenemos miedo de la multitud, porque piensan que Juan era un profeta.” Entonces le respondieron a Jesús: «No sabemos». Y Jesús les dijo: «Ni yo os diré con qué autoridad hago estas cosas.»

Algunos de vosotros no venís a Cristo porque tenéis una pregunta para Dios que Él debe responder primero. Pero Dios no será acosado desde la tribuna del agnosticismo y la indiferencia. Esta mañana dice, baja al campo y tómatelo en serio. Tengo una pregunta para ti. Dime la respuesta a mi pregunta, y yo responderé a la tuya. El evangelio que predica Pablo, la salvación por gracia mediante la fe en Cristo para la gloria de Dios, ¿viene del cielo o de los hombres?