Después de catorce años, subí de nuevo a Jerusalén con Bernabé, llevando conmigo a Tito. Subí a causa de una revelación y puse delante de ellos (aunque en privado ante aquellos que parecían influyentes) el evangelio que predico entre los gentiles, para asegurarme de que no corría o no había corrido en vano. Pero ni siquiera Tito, que estaba conmigo, fue obligado a circuncidarse, aunque era griego. Sin embargo, a causa de los falsos hermanos introducidos encubiertamente, que se deslizaron para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, a fin de ponernos en servidumbre, a ellos no nos sometimos ni por un momento, para que la verdad del evangelio sea preservado para vosotros. Y de los que parecían influyentes (lo que fueran no me importa; Dios no hace acepción de personas), los que, digo, parecían influyentes, nada me añadieron. Al contrario, cuando vieron que se me había encomendado el evangelio a los incircuncisos, así como a Pedro se le había encomendado el evangelio a los circuncisos (porque el que obró por medio de Pedro para el ministerio apostólico entre los circuncisos, también obró por mí para mía a los gentiles), y cuando Santiago, Cefas y Juan, que parecían ser columnas, percibieron la gracia que me era dada, nos dieron la diestra de compañerismo a Bernabé y a mí, para que fuéramos a los gentiles y ellos a los circuncidados. Solo que nos pidieron que recordáramos a los pobres, lo mismo que estaba ansioso por hacer.

Hoy es el segundo domingo de nuestro Enfoque Misionero de Otoño. Ha sido nuestro patrón durante muchos años cerrar este servicio con un llamado para que pasen al frente del santuario todos los que creen que Dios se está moviendo en su vida para moverlo tarde o temprano hacia misiones transculturales a largo plazo. Así que por favor oren conmigo para que Dios confirme en este servicio lo que ha estado haciendo en su vida, o lo que pueda comenzar a hacer hoy.

Lo primero que quiero hacer es guiarlos desde Gálatas 1:6 a 2:10 para que puedas ver el fluir del pensamiento de Pablo. Luego trabajaremos hacia atrás y nos enfocaremos en tres cosas: los pobres, el evangelio y el llamado, finalmente, su llamado. Procure escucharlo mientras predico.

El evangelio de Pablo es de Cristo , No Man

Paul está asombrado. Los gálatas están a punto de abandonar el evangelio porque algunos cristianos profesantes habían llegado entre ellos predicando la necesidad de la circuncisión para la salvación. Estaba en juego la salvación solo por gracia a través de la fe solo sobre la base de Cristo, y Pablo apenas podía creer lo que estaba escuchando. Versículo 6: “Me asombra que tan pronto os apartéis de aquel que os llamó por la gracia de Cristo, y os volváis a otro evangelio.”

Entonces les dice que no hay otro evangelio que puede salvar a cualquiera del pecado y del infierno, y si alguien le dice que existe. . . pues, escuchen sus palabras en el versículo 9: “Como antes hemos dicho, ahora lo repito: si alguno os predica un evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema”. En lenguaje callejero, pero muy literalmente: Al diablo con él.

Luego argumenta que su evangelio es verdaderamente de Jesucristo, no de ningún hombre ni de su propia cabeza. Versículos 11:-12, «Porque quiero que sepáis, hermanos, que el evangelio que ha sido predicado por mí, no es evangelio de hombre». Porque no lo recibí de ningún hombre, ni me lo enseñaron, sino que lo recibí por revelación de Jesucristo.”

Luego defiende esta asombrosa afirmación recordándoles cuán increíblemente había tenido su vida. cambió. En los versículos 13-14 les recuerda cuán celoso perseguidor de la iglesia fue. Luego en los versículos 15-17 describe el cambio en su vida y que se produjo sin ir a Jerusalén: “Pero cuando el que me había apartado antes de que yo naciera, y que me llamó por su gracia, 16 tuvo a bien revelarme su Hijo a mí, para que yo pudiera predicarlo entre los gentiles, no consulté inmediatamente con nadie, ni subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo, sino que me fui a Arabia, y volví de nuevo a Damasco.” Luego (versículo 18) después de tres años hizo un viaje de 15 días a Jerusalén y se encontró con Pedro y Santiago, el hermano del Señor; luego desaparece por 14 años en Siria y Cilicia.

El punto de todo eso era decir: Mi evangelio es de Cristo y no de hombre. No soy un apóstol de segunda mano. Mi autoridad y mi mensaje no son derivados. Vienen del Cristo resucitado, no de Pedro y Santiago.

Pero ahora, en el capítulo dos, continúa con este énfasis pero agrega un énfasis en la unidad con los doce apóstoles originales. Pablo sabe que si su evangelio y su apostolado son rechazados por los doce apóstoles originales, habría una división intolerable en los cimientos de la iglesia de Cristo y correría en vano. Así que debe establecer su independencia y su unidad con los apóstoles originales. Ese es el punto de 2:1-10.

Versículos 1-2

Después de catorce años [un largo tiempo para establecer su independencia] yo subí de nuevo a Jerusalén con Bernabé, llevando a Tito conmigo [llevando a Tito, un gentil incircunciso converso justo al semillero del conservadurismo legal judío como un caso de prueba de su evangelio de libertad]. 2 Subí por una revelación [Cristo le dijo que fuera, esta no es una estrategia humana] y les presenté (aunque en privado ante aquellos que parecían influyentes) el evangelio que predico entre los gentiles, para asegurarme de que no corría o no había corrido en vano.

El evangelio de Pablo debe ser coherente con el evangelio que predican los doce apóstoles o se quiebra la unidad del apostolado, y con ella la iglesia.

Versículos 3-5

Pero ni aun Tito, que estaba conmigo, fue obligado a circuncidarse, aunque era griego. 4 Sin embargo, a causa de los falsos hermanos introducidos en secreto, que se deslizaron para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, a fin de llevarnos a la servidumbre; 5 a ellos no nos rendimos en sumisión ni por un momento, para que la verdad del evangelio os sea preservada.” Las cosas se pusieron muy tensas por un tiempo cuando el grupo de la circuncisión (¡él los llama falsos hermanos!) trató de forzar el tema de la necesidad de la circuncisión. Pero Pablo no cedió porque el evangelio estaba en juego. Este es el “otro evangelio” que él llamó abominables en el capítulo 1 versículo 8.

Versículos 6-9

Y de aquellos que parecían ser influyentes (lo que eran no hace diferencia a mí; Dios no hace acepción de personas)—aquellos, digo, que parecían influyentes no me añadieron nada [Sigue insistiendo en su independencia. Su evangelio es de Cristo, no del hombre]. 7 Al contrario, cuando vieron que se me había encomendado el evangelio a los incircuncisos, así como a Pedro se le había encomendado el evangelio a los circuncisos 8 (porque el que obraba por medio de Pedro en el ministerio apostólico a los circuncisos, obraba también por medio de yo por los míos a los gentiles), 9 y cuando Santiago, Cefas y Juan, que parecían ser columnas, percibieron la gracia que me era dada, nos dieron la diestra de comunión a Bernabé y a mí, para que fuéramos al gentiles y ellos a los circuncisos.

Ese es uno de los momentos más importantes de la historia, ¡toda la historia! Se alcanza la unidad entre los apóstoles fundadores de la Iglesia cristiana, y se salvaguarda el evangelio de una de sus primeras amenazas. Creo que sería justo decir que para el primer y más grande misionero a los gentiles, lo más esencial en las misiones era entender bien el evangelio, exactamente bien. De lo contrario, estaría corriendo en vano.

Verso 10

Luego, finalmente, Pablo agrega el versículo 10. Hay otra cosa en la que acordamos: &ldquo ;Solamente, nos pidieron que nos acordáramos de los pobres, lo mismo que yo estaba deseoso de hacer.” Pablo estuvo de acuerdo con los apóstoles en que la compasión financiera concreta por los pobres era una parte crucial del ministerio apostólico.

Ahora demos la vuelta y retrocedamos a lo largo de este texto y esta vez solo enfoquémonos en tres cosas: los pobres , el evangelio y la llamada, y termina con tu llamada. Ore para que Dios lo aclare mientras predico.

Pobre

Primero, los pobres. Lo que quiero que veamos son cuatro cosas: que los apóstoles estaban de acuerdo en esto, que era lo suficientemente importante como para mencionarlo junto con la pureza del evangelio, que Pablo no solo estaba dispuesto a hacerlo sino ansioso por hacerlo, y finalmente, que la pasión y esta prioridad por los pobres provienen del mismo Cristo. Los tres primeros son claros como el cristal en el versículo 10: «Solamente nos pidieron que nos acordáramos de los pobres, lo mismo que yo estaba deseoso de hacer». Están de acuerdo. Lo mencionan explícitamente junto con el evangelio que comparten. Y se hace patente el afán de Pablo. «Lo mismo que estaba ansiosa por hacer». No es una carga sino una bendición. Me encanta bendecir a los pobres.

¿Pero de dónde viene esta pasión y esta prioridad? Para Pablo creo que deberíamos decir que brotó del corazón que el evangelio creó (2 Corintios 8:9). Un corazón perdonado es un corazón compasivo. Pero para los doce apóstoles originales, no solo tienen el nuevo corazón de compasión, sino también recuerdos de la forma en que Jesús mismo vivió.

• La visión del juicio en   Mateo 25 (35-36) donde Jesús dice: «Tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me acogisteis, estuve desnudo y me vestisteis, estuve enfermo y me visitasteis, estuve en la cárcel y vinisteis a mí.”
• Zaqueo da la mitad de sus bienes a los pobres, y Jesús dice: “Hoy ha llegado la salvación a esta casa” (Lucas 19:9). La evidencia de la salvación es la compasión práctica y financiera por los pobres.
• Jesús’ palabras al hombre que lo invitó a un banquete: «Cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos, y serás bienaventurado, porque no te pueden pagar». Seréis recompensados en la resurrección de los justos” (Lucas 14:13-14).
• Y la inauguración de Jesús’ ministerio en Lucas 4:18, “El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres”

Y tantos lugares más podrían ser citado El punto es: los apóstoles estaban de acuerdo en la importancia del ministerio a los pobres porque fluye desde el centro del evangelio, la cruz, y porque Jesús lo vivió. Los apóstoles estaban ansiosos por bendecir a los pobres. Era parte de su ministerio fundacional. Asumo, por lo tanto, que debería ser un compromiso crucial en la iglesia de hoy: en las misiones y en el ministerio continuo de la iglesia.

Y no se trata solo de los cristianos pobres. Gálatas 6:10 dice: “Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe”. Sí, cuida de los tuyos. Pero el corazón de Cristo no descuida a los incrédulos. Pablo dijo en Romanos 12:20: “Si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tiene sed, dadle de beber». Los cristianos que tienen el corazón de Cristo y que siguen los caminos de los apóstoles nos acordamos de los pobres para hacerles todo el bien que podamos.

Evangelio

Luego damos nuestro segundo paso hacia atrás a través del texto a la centralidad y pureza del evangelio en el versículo 5: “A ellos [aquellos que insistían en la circuncisión para salvación] no nos rendimos en sumisión ni aun por un momento, para que la verdad del evangelio os sea preservada.” Qué atractivo puede parecer a veces, especialmente en las misiones, alterar el evangelio y adaptarlo a la situación para no ofender a nadie. Pero Paul no hace eso. La expectativa cultural y religiosa judía cristiana de muchos era que la circuncisión era necesaria. ¿No puede Pablo conceder eso por el bien de la paz? Y Pablo no solo se negó a someterse «ni siquiera por un momento», dice, pero hasta los llamó “falsos hermanos” (en el versículo 4). Esto es realmente fuerte. Un pequeño ajuste a la justificación por la fe sola, y Pablo llama al cambio condenable en Gálatas 1:8 y llama a la gente falsos hermanos.

Así que el punto es: El evangelio que nuestros misioneros llevan a las naciones es realmente importante. . ¡Que nuestros misioneros sean completamente claros acerca de lo que es el evangelio! Que ninguno de ellos diga que la doctrina no importa. Que nadie diga que los pequeños cambios en el evangelio no pueden dañar a nadie. Que todo misionero bajo presión para comprometer el evangelio diga con el apóstol Pablo: «No cedimos en sumisión ni por un momento, para que la verdad del evangelio les sea preservada». Este es un amor duro en el hogar por el bien de las naciones.

Y eso incluye a los pobres. Que todo misionero de los pobres diga con el apóstol Pablo: «El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar la buena nueva a los pobres». (Lucas 4:18)—las verdaderas buenas noticias de la justificación solo por gracia, solo por medio de la fe, sobre la base de la sangre y la justicia de Cristo solo, solo para la gloria de Dios—las buenas noticias por las que vale la pena morir.

Llamada

Finalmente, dé un tercer paso hacia atrás en el texto para ver la llamada de Pablo y reflexione sobre la suya. La gran promesa y esperanza del evangelio es Romanos 10:13, «Todo aquel que invoque el nombre del Señor, será salvo». Eso es cierto en una cárcel a medianoche en Filipos donde un carcelero gentil escucha a dos judíos cantando en sus cadenas. Es cierto en los proyectos del centro de la ciudad de Bangkok. Es cierto en los escombros de las montañas paquistaníes y las aldeas guatemaltecas. Es cierto entre los refugiados somalíes en Minneapolis. Es cierto en México y Kazajstán y Kenia y Camerún y Rusia y Papúa Nueva Guinea y Filipinas y Senegal y Japón y Bosnia y Alemania y Etiopía y Perú y Bolivia y Ecuador y Brasil y la República Checa y Austria y Siria y Costa de Marfil y Turquía, China, Omán, Emiratos Árabes Unidos, Inglaterra, Uzbekistán, Indonesia, India y Zambia. El evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios, salva a todos los que le invocan en verdad.

“Pero” Pablo pregunta en Romanos 10:14ss, «¿cómo invocarán a aquel en quien no han creído?» ¿Y cómo creerán en aquel de quien nunca han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? ¿Y cómo van a predicar si no son enviados? Como está escrito, ‘¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio!’”

Esto es lo que Dios hizo por Pablo. Lo llamó y lo envió. Y esto es lo que Dios hace hoy. Dios envía personas. Lo hace de mil maneras. Es increíble cómo lo hace. Lo está haciendo ahora, creo, en esta habitación. Solo despertándolo para algunos. Llevar a otros a una convicción profunda.

Mira lo que le sucedió a Pablo en Gálatas 1:15-16: “Pero cuando aquel que me apartó antes de que yo naciera, y me llamó por su gracia, 16 tuvo a bien revelarme a su Hijo, para que yo lo predicase entre los gentiles. . . ” Note cómo lo dice Pablo: Dios me reveló a su Hijo, para que le predicara. La forma en que Pablo conoció a Jesús y conoció a Jesús se convirtió en su llamado a ser misionero. Dios me reveló a su Hijo y el efecto fue: Me hice misionera. Crucé las culturas desde el judaísmo farisaico hasta todas las formas de falta de claridad de los gentiles en el mundo romano.

No sé cómo lo está haciendo Dios contigo. Él tiene sus formas de conmovernos hasta el punto en que sabemos que debemos movernos. Debemos aventurarnos. Debemos ir hacia los no alcanzados y hacia los pobres. Y sabes que estos son casi iguales ahora. El 85% de los más pobres entre los pobres viven en la ventana 10-40 (desde África occidental hasta la cuenca del Pacífico, 10 grados norte a 40 grados norte). Y el 95% de los pueblos menos alcanzados viven en la ventana 10-40. En otras palabras, globalmente hablando, los pueblos más no alcanzados y los pueblos más pobres son casi lo mismo.

Un llamado a los pueblos no alcanzados es casi lo mismo que un llamado a los más pobres de los pobres. Oh, que Dios levante más y más de entre nosotros para ir.

En un momento me gustaría invitar a todos ustedes que creen que Dios los está moviendo hacia el trabajo misionero transcultural tarde o temprano. a más largo plazo (no solo unas pocas semanas sino durante algunos años), pasar al frente y permitirme orar por usted y darle una tarjeta para que la llene para que nuestros líderes de misión puedan estar en contacto con usted y servirle en lo que sea. manera le ayudará. Estoy pensando en niños que tienen la edad suficiente para haber pensado en esto y en jóvenes y adultos jóvenes casados o solteros, personas de mediana edad y jubilados. Dios tiene sus caminos para soltar tus raíces. Si puedes discernir lo que está haciendo, espero que vengas.

Significará amor por los pobres y confianza en el evangelio y un sentido de la dirección de Dios y la provisión de Dios. Permanecer en tu asiento, espero, signifique: Me dedico nuevamente a ser un buen remitente, un buen sostenedor de la cuerda. Oremos.