El evangelismo es algo de lo que muchos cristianos están tratando de recuperarse.

La palabra evoca recuerdos de una era pasada, algunos la llaman «cristiandad», donde las presentaciones ensayadas, la predicación incómoda de puerta en puerta, un flujo constante de tratados y las conversiones en entornos similares a los de un avivamiento eran vulgar. A medida que la cultura estadounidense se vuelve cada vez más fragmentada y secularizada, estas formas de evangelismo crean un impedimento para el evangelio.

Oleada tras ola de evangelismo racionalista, ensayado (ya veces coaccionado y conflictivo) inocula, si no antagoniza, a la sociedad en general. El evangelio se asocia lentamente con cristianos enérgicos que se guían por la información y buscan sacar a Jesús de su pecho. Como resultado, el evangelismo es visto como un intento de reclutar conversos, no de amar a nuestro prójimo. En respuesta, Hollywood ha retomado su propio mensaje de evangelización en documentales como Jesus Camp y Philomena y películas como There Will Be Blood, ¡Salvado! y Créeme. El público ha sido desafectado por nuestro evangelismo.

Aprender un nuevo idioma

¿Cómo debería ser la evangelización después de la cristiandad? ?

Existe una brecha considerable entre el comunicador del evangelio y la cultura receptora.

Para responder a esa pregunta, debemos reconocer que el evangelismo estadounidense del siglo XX funcionó porque la sociedad estaba en gran medida familiarizada con el cristianismo. Incluía muchas suposiciones, como el hecho bruto de la verdad absoluta, la existencia del cielo y el infierno (o Dios para el caso), y una noción ampliamente difundida de que el pecado nos aleja de Dios. Ya no podemos asumir este entendimiento. El alejamiento cultural del cristianismo ha resultado en una pérdida de vocabulario teológico. La gente no entiende lo que estamos diciendo. Es como si estuviéramos hablando un idioma extranjero.

Muchas enseñanzas y suposiciones cristianas son confusas, incluso cuestionables, para quienes están fuera de la fe. Llamar a las personas a «arrepentirse y creer en Jesús» generalmente se malinterpreta como «deja de hacer cosas malas, comienza a hacer cosas buenas (como lo hizo Jesús) y Dios te salvará». Esto, por supuesto, no es el evangelio y nos deja desconectados de nuestra cultura. Hay una brecha considerable entre el comunicador del evangelio y la cultura receptora. Esta brecha está llena de todo tipo de cosas que impiden un testimonio efectivo del evangelio, incluidos los malentendidos teológicos, el cristianismo politizado, la religión intolerante y formas increíbles de evangelismo.

¿Cómo podemos superar la confusión cultural para comunicar un mensaje del evangelio claro y cautivador? Como misioneros en un país extranjero, habitamos un nuevo campo misionero. Necesitamos volver a aprender el idioma, descubrir analogías redentoras y volver a familiarizar a las personas con la verdadera historia cristiana.

Cómo las noticias es bueno

A menudo se pasa por alto una pregunta fundamental en la evangelización: “¿Cómo es el evangelio una buena noticia para aquellos a quienes evangelizamos?”

No solo ¿cuáles son las buenas noticias, pero cómo nuestras noticias son buenas para los demás? Los cristianos a menudo somos expertos en ensayar la información del evangelio, pero a menudo nos falta la capacidad de relacionar el evangelio con la vida de los demás. Si vamos a superar los obstáculos para el evangelismo, debemos ser capaces de responder a esta pregunta: «¿Qué tiene que ver la muerte y resurrección de un mesías judío del primer siglo con la gente del siglo XXI?»

¿Cómo transforma el evangelio al bienhechor farisaico, al urbanita escéptico, al cónyuge distante, al profesional exitoso y al adicto agotado? Estas personas podemos ser nosotros, cristianos, y pueden ser otros. Si tenemos problemas para llevar las buenas nuevas a nosotros mismos en estos predicamentos ruinosos, ¿cómo entonces relacionaremos la esperanza redentora de Jesús con otros en situaciones similares?

Por favor, no me entiendas mal. No digo que la esperanza de salvación descanse en nosotros. Es esperanzador saber que, al final, el Espíritu Santo tiene la última palabra para convencer a otros de que el evangelio es una buena noticia. Pero en el camino, el Espíritu Santo elige usar lo que decimos a los demás. Queremos ser como Pablo, que “hablaba de tal manera que creyó una gran multitud, tanto de judíos como de griegos” (Hechos 14:1).

Cómo llegar a un evangelio creíble

Debemos decirles a los demás no solo cuáles son las buenas noticias, sino cómo son realmente buenas noticias para ellos.

Necesitamos recuperar un evangelismo creíble, uno que vaya más allá de las barreras culturales y personales que hemos erigido en el evangelismo contemporáneo para redescubrir el poder del evangelio bíblico. Necesitamos echar un vistazo más profundo al evangelio mismo para redescubrir las formas diversas y multifacéticas en que Dios ha diseñado su mensaje de buenas nuevas para hablar de las necesidades y el dolor de los que nos rodean.

¿Qué hace que el evangelio sea creíble? En lugar de un mensaje único para todos, necesitamos llevar el evangelio a la luz y ver sus diferentes evangelios. metáforas — justificación, unión con Cristo, redención, adopción y nueva creación — a la luz de diversas identidades y anhelos culturales. Estas metáforas pueden funcionar como analogías redentoras. Si escuchamos a las personas el tiempo suficiente, descubriremos profundos anhelos del evangelio, que se manifiestan únicamente en la cultura secular, y llamaremos a las personas a volverse y poner su fe en el único que puede cumplir esos anhelos. Estos son algunos ejemplos.

1. Buscadores de aceptación

Una de las mayores necesidades que tienen las personas hoy en día es ser aceptados, saber que son bienvenidos y que no serán rechazados. Esto es particularmente cierto en las culturas emprendedoras o de honor/vergüenza. Las personas que están motivadas para desempeñarse bien en la escuela, el trabajo y la vida familiar a menudo buscan la aceptación de ellos mismos o de los demás. Aunque pueden tratar de negarlo u ocultarlo, este tipo de personas a menudo tienen un sentimiento de vergüenza, un temor de que seamos descubiertos, rechazados y juzgados cuando no lo logramos.

Los profesionales urbanos rinden culto en el templo de la ciudad, los estudiantes se inclinan ante el todopoderoso «A» y las familias se esfuerzan por vivir a la altura de un sueño cultural. Eventualmente, las personas no logran encontrar aceptación a través de estas cosas, sin importar cuán exitosas se vuelvan.

Para aquellos que buscan la aceptación, la justificación promete la perfecta aceptación ante un Dios santo a través de su único Hijo, Jesucristo. La justificación puede brindar un tremendo alivio y alegría a aquellos que buscan aceptación.

2. Buscadores de esperanza

La metáfora de la nueva creación puede ser especialmente convincente para las personas que anhelan un nuevo comienzo en la vida. Las personas cuyas vidas han estado plagadas de fracasos, marcadas por el abuso, humilladas por el sufrimiento, oscurecidas por la depresión o arruinadas por la adicción, necesitan la esperanza de convertirse en una nueva creación.

A los que buscan esperanza, la nueva creación exilia la vieja vida y acoge una nueva vida por medio de la fe en Cristo, derramando un brillante rayo de esperanza en el corazón de los desesperanzados.

3. Buscadores de intimidad

Nuestra búsqueda de intimidad en las relaciones parece no tener fin. Incluso la mejor amistad o matrimonio no es suficiente para que nuestra insaciable demanda sea notada, amada y cuidada. Todos queremos un lugar donde podamos ser nosotros mismos y saber que somos aceptados. Queremos relaciones que sean seguras, donde nos sintamos seguros para compartir nuestros pensamientos más íntimos y las luchas más oscuras. Esto es especialmente cierto en el caso de la persona que practica la monogamia en serie, atrapada en un matrimonio roto, o el soltero célibe y solitario.

Para aquellos que buscan intimidad, la unión con Cristo promete la entrada a la vida más íntima y amorosa. , relación inquebrantable y satisfactoria conocida por la humanidad, que brinda sanación profunda y alegría a quienes buscan intimidad.

4. Buscadores de tolerancia

Muchas personas buscan tolerancia. Algunos no conocen la diferencia entre la tolerancia clásica y la nueva. Eso por sí solo puede ser una conversación esclarecedora que profundice el respeto mutuo y la admiración entre las personas. A otros no les gustarán las afirmaciones exclusivas que hace el cristianismo.

Sin embargo, antes de burlarse de su perspectiva o intentar aplastar su visión del mundo, haga preguntas para conocer su perspectiva interna y apreciar sus puntos de vista. A menudo tienen buenas razones o historias difíciles adjuntas a sus objeciones. El diálogo respetuoso puede contribuir en gran medida a derribar las impresiones intolerantes del cristianismo. De hecho, abrirá puertas que de otro modo permanecerían cerradas.

Para aquellos que buscan tolerancia, la expiación ofrece una tolerancia redentora que brinda a las personas progresistas la oportunidad de experimentar la gracia y el perdón de una manera que no no menospreciar otras religiones, lo que puede ser muy liberador.

The Gospel How

Estos Las metáforas del evangelio ofrecen diferentes perspectivas sobre el evangelio eterno, que cuando se aplican a los anhelos profundos de las personas, despiertan la creencia, la esperanza, la fe y el amor. Las metáforas del evangelio dan cuenta de la profundidad, la complejidad y el poder del evangelio, ayudándonos a responder no solo el «qué» del evangelio, sino también el «cómo».

Para que nuestro evangelismo sea creíble, debe ser bíblico. Entonces, cuando comunicamos el evangelio de la gracia, necesariamente debemos basarnos en verdades, historias e imágenes bíblicas. Sin embargo, si nos detenemos ahí, no podremos comunicar de manera efectiva cómo el evangelio es una buena noticia para los demás. Como buenos consejeros, debemos escuchar bien a los demás para saber cómo comunicar eficazmente las inescrutables riquezas de Cristo de una manera que hable de su historia de vida única.