Hay momentos en que se dice algo en un evento que te hace mover un poco en tu asiento. Y hay momentos en que se dicen cosas que te hacen levantarte y dejar tu asiento. Este artículo trata sobre esto último.
Estaba en una graduación universitaria en Washington DC cuando escuché la frase “Nuestra Madre” durante una oración antes de la invocación.
“Señor, No escuché eso. No me había dado cuenta de que había vocalizado mis pensamientos. Abrí mis ojos. Levanté la cabeza, muy consciente de que no podía participar en su oración, y observé al clérigo leer su manuscrito, infalible pero consistentemente, haciendo referencia a su deidad con pronombres femeninos. Concluyó la invocación citando su autoridad espiritual: “En el nombre de nuestra gran madre oramos. Amén.» Mi esposa me miró fijamente y articuló una pregunta sin voz en una sola palabra, «¿Qué-a-at?»
¿Puede Dios ser Madre?
La respuesta corta, la inequívoca respuesta — es “no”. Sin embargo, la referencia del capellán de la universidad a Dios (o dios) como madre no era nueva. Después de todo, la Unión Europea celebró a la diosa Europa (homónimo de un continente) grabando a la consorte mitológica griega de Zeus en el euro en 2013. Europa fue seducida por Zeus en forma de toro, se la llevó y la violó. Cómo la UE pensó que era una buena idea revivir esa historia como una imagen inspiradora sobre el dinero es más extraño que el mito. Pero las deidades como madres estaban bastante de moda en el Occidente precristiano.
Si bien han pasado al menos dos milenios desde que los occidentales se refirieron a una deidad como mujer (por ejemplo, Diana), ha habido una especie de renacimiento . La Biblia, por ejemplo, en Romanos 1, nos enseña que existe un impulso caído en el hombre no regenerado de apropiarse del Dios Todopoderoso como una deidad de las propias preferencias. Rechazar a Dios nuestro Padre, encarnado en el Hijo eterno, Jesucristo, y reemplazarlo con una diosa imaginaria, no es más que una herejía; e inevitable.
La maternidad de Dios en la Biblia
¿Dios se revela como madre o como mujer? No. Pero antes de considerar por qué debemos honrar a Dios tal como Él se revela, ajustemos ligeramente la pregunta que tenemos ante nosotros. Digámoslo así: ¿Utiliza el Señor cualidades maternales en la autorrevelación?
Sí, lo hace. De hecho, las referencias son muchas y conmovedoramente bellas: Dios como una gallina que cría, una madre águila, una madre oso; y Jesús comparándose a sí mismo con una madre gallina desconsolada que anhela a sus polluelos descarriados. Repasemos los pasajes clave tanto del Nuevo como del Antiguo Testamento acerca de cómo el cuidado del Señor por Sus hijos es similar al amor cariñoso y protector de una madre. Comencemos con el Antiguo Testamento y vayamos al Nuevo.
Dios como Madre en el Antiguo Testamento
La Sagrada Escritura está repleta de comparaciones con las cualidades maternas. Hagamos una lista de algunos de ellos y consideremos a nuestro Dios que es, de hecho, como las hermosas cualidades maternas que Él creó:
Como un águila que agita su nido, que revolotea sobre sus polluelos, extendiendo su alas, tomándolos, llevándolos en sus alas, el SEÑOR solo lo guió, ningún dios extraño estaba con él (Deuteronomio 32:11-12).
Fuiste descuidado de la Roca que te engendró, y te olvidaste del Dios que te dio a luz (Deuteronomio 32:18).
Por mucho tiempo he callado; Me he mantenido quieto y me he contenido; ahora clamaré como mujer de parto; Jadearé y jadearé. Devastaré montes y collados, y secaré toda su vegetación; Convertiré los ríos en islas, y secaré los estanques (Isaías 42:14-15).
¿Acaso se olvidará la mujer de su niño de pecho, para no tener compasión del hijo de su vientre? Aunque éstos se olviden, yo no me olvidaré de ti (Isaías 49:14).
Seáis ricamente recompensados por Jehová, Dios de Israel, bajo cuyas alas has venido a refugiarte (Rut 2:12).
Guárdame como a la niña de tus ojos; escóndeme a la sombra de tus alas (Salmo 17:8).
…A la sombra de tus alas me refugiaré hasta que pase la calamidad (Salmo 57:1).
Con sus plumas te cubrirá, y debajo de sus alas encontrarás refugio… (Salmo 91:4).
Mirad, como los ojos de los siervos miran a la mano de su señor, como los ojos de la sierva a la mano de su señora, así miran nuestros ojos a Jehová nuestro Dios, hasta que tenga misericordia de nosotros. Ten piedad de nosotros, oh SEÑOR, ten piedad de nosotros, porque ya estamos hartos de desprecio (Salmo 123:2-3).
Pero me he calmado y aquietó mi alma, como un niño destetado con su madre; como niño destetado está mi alma dentro de mí (Salmo 131:2).
Como osa a la que le quitan los cachorros, los atacaré y los despedazaré… (Oseas 13:8).
Dios como Madre en el Nuevo Testamento
Quizás, el uso más conmovedor de la maternidad en la auto-revelación del Señor, como Él se prepara para entrar en Jerusalén para las escenas culminantes de la Pasión en esos días que recordamos como “Semana Santa”. Cito el relato de Mateo de esa tierna escena, usando el inglés isabelino de las versiones de Ginebra y King James de la Santa Biblia:
¡Oh Jerusalén, Jerusalén, tú que matas a los profetas y apedreas a los que son enviados a ti, ¡cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste (Mateo 23:37-39); véase, también, Lucas 13:34).
Qué ternura. Qué conmovedor. Qué divino.
Recurso literario en las Escrituras
Es importante prestar atención a la característica más obvia de estas Escrituras: El Dios Todopoderoso, o un escritor bíblico hablando de Dios, dice que Él es “como” una madre. Para ser claros, la Biblia nunca dice que el Señor Dios es Madre Dios. La Biblia declara que el Señor es como los instintos maternales universalmente admirados. El Señor usa similitudes para ayudarnos a comprender Su actitud “instintiva” de amor, cuidado y compasión hacia la humanidad y la Iglesia.
Estas similitudes altamente expresivas: ser como una madre, están colocados divinamente para que podamos entender a Dios a través de las cosas familiares que nos rodean. Sin embargo, en la Escritura, las comparaciones con las madres o un instinto maternal no se transforman en declaraciones de identidad divina. Dios es como una madre. Nunca Dios se revela como mujer o como un ser materno.
Las palabras importan
Las iglesias oriental y occidental tienen muchas cosas en común. Una diferencia significativa es la cláusula Filioque (en latín, tr. «y del Hijo») del Credo de Nicea del año 38 d.C. La Iglesia occidental insistió en conservar esta cláusula en el Credo, mientras que la Iglesia ortodoxa oriental los líderes lo negaron. ¿Qué es? Esta es la cláusula que se introdujo:
Y creo en el Espíritu Santo, Señor y Dador de vida, que procede del Padre y del Hijo; Quien con el Padre y el Hijo juntos es adorado y glorificado.
El desacuerdo fue significativo, en verdad. La Iglesia occidental ha sostenido que la procesión del Espíritu Santo del Padre y el Hijo es clave para la doctrina de la Trinidad.
De manera similar, las palabras importan en el caso de nombrar la identidad auto-revelada de Dios.
Entonces, identificar a Dios como Madre no solo ataca la inerrancia e infalibilidad de la Santa Biblia, sino que daña la Trinidad, el Pacto de Gracia y, en última instancia, a la Creación misma. Dios es Padre. No es el destinatario del movimiento inicial de otro. Él es el primer movimiento. La eterna presencia. Las palabras tienen significado. Y la doctrina tiene consecuencias.
¿Qué significa esto?
Hemos visto que hay muchos lugares en las Escrituras donde el Espíritu Santo usa el recurso literario de la similitud para ayudarnos a entender el amor. y nutrir y proteger intensamente a los hijos de Dios. Las Escrituras declaran que Dios “es como” una madre águila, una madre gallina o una madre oso. Pero un símil no es identidad. Un símil es una comparación. No hay absolutamente ningún lugar en las Escrituras o en las confesiones de la única y santa iglesia universal que niegue la paternidad de Dios. Hacer eso es negar las Escrituras mismas y distorsionar la persona de Cristo y la auto-revelación del Dios Triuno.
La identidad de Dios se revela en Cristo como varón, y en la Deidad como nuestro Padre. Sin embargo, Jesús condesciende a sus hijos con un amor maternal que podemos comprender:
¡Oh Jerusalén, Jerusalén, ciudad que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, y no lo quisiste!
Todas las cosas existen en Él, por Él y por Él. y Él es antes de todas las cosas (Colosenses 1:17-19). Jesús es la imagen del Padre. Si hemos visto a Cristo, hemos visto al Padre. Él es nuestro Padre eterno que nos “engendró” en el amor antes de que el mundo comenzara.
Así pudimos cantar, con precisión bíblica y teológica: “Este es el mundo de mi Padre”. Y el Padre que nos hizo nos sostiene: “Como la madre consuela a su hijo, así os consolaré yo” (Isaías 66:13).
Fuentes
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“Confesión de Westminster”. Comité Administrativo de PCA. https://www.pcaac.org/bco/westminster-confession/.
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Michael A. Milton (PhD, Gales) es ministro presbiteriano (PCA) desde hace mucho tiempo y colaborador habitual de Salem Web Network. Además de fundar tres iglesias y el llamado como pastor principal de la Primera Iglesia Presbiteriana, Chattanooga, el Dr. Milton es capellán retirado del ejército (coronel). Es el destinatario de la Legión del Mérito. Milton también se ha desempeñado como canciller y presidente de seminarios y es autor de más de treinta libros. Ha compuesto e interpretado música original para cinco álbumes. Él y su esposa, Mae, residen en el oeste de Carolina del Norte. Su libro más reciente es el lanzamiento de una segunda edición: Golpeado por fuego amigo: qué hacer cuando otro creyente te lastima (Resource Publications, 2022). Para obtener más información, visite y suscríbase: https://michaelmilton.org/about/.