Faithmapping: una entrevista con Mike Cosper

Conozco a Mike Cosper y Daniel Montgomery desde hace algunos años y estaba emocionado de respaldar su nuevo libro Faithmapping.

Daniel es el fundador y pastor principal de Sojourn Community Church en Louisville, Kentucky, y fundador de Sojourn Network. Mike es uno de los pastores fundadores de Sojourn, donde se desempeña como pastor de adoración y artes. También es fundador de Sojourn Music y nos ha ayudado con elementos de The Gospel Project.

He visto crecer a Sojourn Church a partir de un sueño que Daniel y Mandy compartimos con Donna y conmigo en nuestra vida. habitación, a una iglesia increíble y una red en crecimiento. Estoy tan emocionada de ver que esa visión se haga realidad… y muy contentos de haberlo compartido en Faithmapping.

Ed Stetzer: “Faithmapping” es una palabra muy interesante. ¿Qué significa?

Mike Cosper: Faithmapping es nuestro intento de aclarar la relación entre el evangelio, la iglesia y el mundo. Cada uno de estos conceptos es una idea grande y amplia, y en la vida cristiana pueden volverse bastante confusos. Entonces, en Faithmapping, estamos tratando de trazar cada idea en el mapa, mostrando las diversas rutas por las cuales se conectan y dependen unas de otras.

¿Por qué hay tanta confusión entre las iglesias hoy en día acerca de cuál es la es realmente el evangelio?

Hay muchas razones para esto. Uno es nuestra adicción a los fragmentos de sonido. Otra es la moda perpetua que rodea a la iglesia – el libro, la conferencia o el blogger más nuevo que es Hot New Thing.

Pero, en última instancia, el evangelio mismo es un mensaje – un anuncio realmente – que es a la vez simple y complejo, fácilmente resumible y digno de reflexión y meditación de por vida. Ante la complejidad, a menudo nos vemos tentados a ser reduccionistas. Faithmapping tiene como objetivo resistir esa tentación, pintando una imagen amplia y multidimensional del evangelio.

¿Por qué la gracia es una piedra de tropiezo para los cristianos?

Porque a la mayoría de nosotros nos encantaría creer que podemos ser lo suficientemente buenos, inteligentes y justos para ganarnos el favor de Dios. El evangelio exige que encontremos y reconozcamos nuestra pecaminosidad, y solo entonces podremos comprender la gracia en su plenitud. Ese es un mensaje poco atractivo para muchos.

Algunos han definido estrechamente el evangelio como reino, cruz o gracia, pero rara vez conectan los tres. ¿Cuáles son los peligros de enfatizar demasiado una faceta del evangelio frente a las demás?

Nos perdemos el impacto de las Escrituras que da forma a la vida. La Biblia no tiene ningún problema en revelar un evangelio que es multidimensional (refiriéndose a él como el evangelio del Reino, la cruz y la gracia, así como muchos otros modificadores), y esa profundidad enriquece nuestra comprensión de Jesús. trabajar. Si enfatizamos la cruz sin la gracia, podemos terminar siendo nada más que miserables pecadores. Si enfatizamos la gracia sin la cruz, obtenemos un sentimentalismo que no entiende el pecado. Por otro lado, cuando entendemos todo como complejo e interdependiente, es una imagen mucho más rica. A veces, necesitamos escuchar sobre o los otros aspectos.

Solo manteniendo esos aspectos en tensión y dialogando unos con otros podemos entender completamente el mensaje del evangelio.

¿Por qué puede ser peligroso medir la salud espiritual de uno por su tiempo devocional o por su desempeño en oración?

Porque nuestra posición ante Dios no está definida por nuestro desempeño . Es definido por Jesús’ ¡trabajo terminado! Nuestra oración y lectura de la Biblia es un esfuerzo absurdamente insuficiente para agradar a un Dios que solo puede ser satisfecho con un sacrificio perfecto y sin mancha. Por un milagro de gracia, nuestras vidas desordenadas, defectuosas e insuficientes son envueltas en Jesús y ofrecidas a Dios como un “sacrificio vivo” que él recibe con alegría en nuestro nombre! Todo tiene muy poco que ver con nuestras acciones.

Si vemos que la aceptación de Dios por nosotros es primordial y anterior a cualquiera de nuestras disciplinas espirituales, entonces podemos entender estas disciplinas como invitaciones. a la buena vida – a la vida con Dios en un mundo que él está obrando redimiendo.

¿De qué manera ver tu vida (incluso en las áreas mundanas, ordinarias o seculares de la vida) como adoración revoluciona la forma en que ¿tu trabajas? ¿Padre? ¿Ministrar?

Es crucial que veamos estas cosas mundanas y “seculares” áreas de la vida como adoración. La adoración no es solo una reunión de personas o un conjunto de acciones; es una forma de vida. Es una vida vivida para la gloria de Dios, y está arraigada ante todo en la confianza en Jesús. obra terminada por nosotros.

Si sabemos que Jesús es nuestro hermano y Dios nuestro padre, y que nuestra vida se vive ante su mirada, los momentos ordinarios de la vida se transforman. Cada momento – en el trabajo, en casa o en un drive-thru – es un llamado a la adoración, una oportunidad de vivir de una manera que diga, “sí” y “amén” a la obra de Dios en el mundo.

¿Cómo luchas por la unidad en tu iglesia? ¿O lidiar con el conflicto en su iglesia?

En lugar de llamar a las personas a una declaración de visión, oa un líder en particular, los llamamos una y otra vez al evangelio. Realmente es la clave de toda la vida y el ministerio: es el grito de guerra de la iglesia, el punto en el que la unidad es posible, donde los pecadores se reúnen ante Dios. Hablando en términos prácticos, si llama a todos sus ministerios a centrarse en el evangelio, entonces unifica su lenguaje y abre puertas para muchos puntos en común. En otras palabras, no aprendes una visión y un conjunto de lenguaje para el ministerio de misericordia y otro para el ministerio de música; ambos están llamando a las personas a servir a los demás por el bien del evangelio.

Al tratar con el conflicto, las palabras de Pablo de ser rápidos para escuchar, lentos para hablar y lentos para enojarse se han vuelto más y más importante para mí como líder. La mayoría de las veces, cuando surge un conflicto, una o ambas partes solo necesitan ser escuchadas. Los grandes líderes escuchan y trabajan duro para reconocer que la otra persona ha sido escuchada y comprendida. Ahí es donde siempre comenzará la resolución de conflictos.

¿Cómo cultivas la autenticidad entre el personal y los líderes de tu iglesia?

Tienes que luchar por un ambiente donde se espera el pecado. Tienes que actuar como si no fuera sorprendente cuando un bastón lleno de pecadores demuestra pecaminosidad. Si las personas se sienten seguras al confesar el pecado, la debilidad, la tristeza y la frustración, entonces puedes tener verdadera autenticidad.

Dicho esto, también tienes que luchar por el gozo. A veces, la iglesia puede caer en espiral hacia un pozo de miseria que busca el pecado, y usted también tiene que protegerse de eso; es tan falso como la alegría con cara de plástico. Así que ríe con los que ríen y llora con los que lloran; permitir los altibajos en la vida de la cultura de la iglesia.

Con “centrada en el evangelio” como palabra de moda actual, ¿cómo podemos evitar que la familiaridad del mensaje del evangelio se convierta en algo que ya no nos mueve ni nos conmueve?

Esta es una gran pregunta. Creo que hay algunas excelentes respuestas de la historia de la iglesia. La liturgia antigua de la iglesia era un diálogo entre la congregación y la palabra de Dios, repasando los fundamentos de la historia del evangelio: Dios es santo, soy pecador, Jesús me salva de mis pecados y me envía al mundo. En muchos sentidos, la adoración histórica nunca superó esa historia básica.

Si bien no creo que todos deban resucitar una liturgia histórica en su congregación, creo que definitivamente deben considerar formas en las que sus reuniones – ya sea una iglesia en casa o una iglesia de 10,000 – ensayar la historia del evangelio más allá de la simple predicación. También necesitamos absolutamente una buena predicación centrada en Cristo, ¡no me malinterpreten! Pero el evangelio es una historia en la que también vivimos.

La riqueza de la Biblia y la profundidad del evangelio son tales que creo que un pastor determinado, mirando La historia en sí misma es la historia de nuestras vidas, y es el desafío de los pastores asegurarse de que la historia conecte – que las personas se ven a sí mismas dentro de la historia.

Su capítulo sobre ser un sirviente contiene una oración llamativa: “Podemos volar por todo el mundo para alimentar a los niños en un gueto, pero ignoren nuestra vecinos que necesitan ayuda para cargar sus compras.” ¿Por qué crees que a veces parece más fácil servir en formas de alto perfil? ¿Cómo podemos aprender a amar y servir a aquellos en nuestra vida cotidiana, especialmente cuando no hay posibilidad de ser reconocidos por hacerlo?

Este es un tremendo desafío para nuestra cultura. En nuestros días, incluso cargar las compras de un vecino es algo que puede llegar a ser de alto perfil; podemos transmitirlo en Twitter, Instagram, Facebook, Vine y Google Plus en segundos. Nos hemos entrenado – y en un grado mucho mayor, estamos entrenando a nuestros hijos – para decirle al mundo cada vez que hacen una buena acción (o comen una buena hamburguesa con queso). Los especialistas en marketing se han dado cuenta de esto. Saben que queremos hacer el bien y obtener crédito. Todo el fenómeno de los zapatos Tom’s (una empresa que regala un par de zapatos por cada par vendido) es a la vez algo bueno, generoso y una brillante muestra de marketing. Las personas que usan Tom’s no solo están haciendo una declaración de moda, están haciendo una declaración de valores, y eso los ha convertido en un fenómeno de gran venta.

La cura para esto es un disciplina espiritual que los padres de la iglesia antes de nosotros llamaron “secreto,” que era una práctica de hacer el bien y mantener la boca cerrada. Elija algunas oportunidades para hacer el bien – para atender a vecinos o familiares – y no se lo digas a nadie. Son pequeñas disciplinas como esta las que ayudan a moldear nuestros corazones, transformándonos en el tipo de personas que están sirviendo a los demás de manera pequeña, sin reconocimiento, pero con gran alegría.