La Conferencia Nacional Deseando a Dios se lleva a cabo del 29 de septiembre al 1 de octubre de 2006 en el Centro de Convenciones de Minneapolis. Aquí hay una muestra de lo que probará o lo que extrañará. En realidad, no te lo tienes que perder. Publicaremos los mensajes en la web tan pronto como podamos para que los escuches de forma gratuita. Ruega por nosotros. El fuego puede encender la pasión o consumir a las personas. La luz puede cegar o guiar. Nos gustaría ser encendidos en el camino claro de la verdad.

Voddie Baucham sobre Su conversión y el cristianismo como cosmovisión

El factor más influyente en mi vida fue mi educación. Me crié en un hogar budista en el centro sur de Los Ángeles y ni siquiera escuché el Evangelio hasta que llegué a la universidad. Fui salvado en la universidad, luego discipulado por dos compañeros de fútbol en la Universidad de Rice. Debido a que vengo de una cosmovisión diferente, examiné el cristianismo desde una perspectiva más amplia, no solo asumiendo que era cierto por la forma en que me criaron. Creo que haberlo investigado desde esa perspectiva más objetiva me ha dado un mayor respeto por el cristianismo como cosmovisión. Me ha llevado a analizar cosas que muchos cristianos que crecieron en la iglesia dan por sentadas. Entonces, cuando veo ciertos comportamientos y patrones en la iglesia que no son bíblicos, suena una alarma en mí. (http://www.afajournal.org/2006/january/106Voddie.asp)

Mark Driscoll sobre Maternidad

En Seattle, los jóvenes son, en general, patéticos. Es poco probable que vayan a la iglesia, se casen, tengan hijos o hagan cualquier otra cosa que huela a ser responsable. Pero se sabe que son muy hábiles para fumar marihuana, masturbarse, jugar videojuegos, tocar la guitarra eléctrica, cargar gratis y tener relaciones sexuales con sus seres queridos. Sin embargo, las travesuras de la sala de masajes de la iglesia emergente de caminar en un laberinto a la luz de las velas harán poco más que aumentar el grupo de extras para la televisión ’s Will and Grace. (Reforma radical, p. 184)

David Wells sobre la espiritualidad actual

Si bien es cierto que las diversas religiones a veces son atacadas por sus ideas, la espiritualidad actual sigue siendo un asunto profundamente privatizado cuyo acceso a la realidad es a través de un yo prístino e incorrupto. Y todo esto sucede sin ninguna referencia necesaria o conexión con otros. Con su individualismo, su comprensión totalmente privatizada, su interés terapéutico, su inclinación mística, sus hábitos experimentales, su oposición a la verdad como algo que media la naturaleza de un reino espiritual inmutable, su sesgo antiinstitucional, su inclinación hacia Oriente, su construcción de la realidad, y su espíritu de poder, es algo que está surgiendo del calor mismo del mundo posmoderno. (Above All Earthly Pow’rs, p. 152)

DA Carson sobre Alternativas falsas

Entonces, ¿cuál elegiremos? ¿Experiencia o verdad? ¿El ala izquierda de un avión o la derecha? ¿Amor o integridad? ¿Estudio o servicio? ¿Evangelismo o discipulado? ¿Las ruedas delanteras de un coche, o las traseras? ¿Conocimiento subjetivo o conocimiento objetivo? ¿Fe u obediencia?

Malditas sean todas las falsas antítesis del infierno, porque engendran falsos dioses, perpetúan ídolos, tuercen y distorsionan nuestras almas, lanzan a la iglesia a violentos vaivenes pendulares cuyas oscilaciones sólo logran dividir a los hermanos. y hermanas en Cristo. La verdad es que Jesucristo es Señor de todo, de la verdad y de nuestra experiencia. La Biblia insiste en que llevemos cautivo todo pensamiento para hacerlo obediente a Cristo. (Conociendo a la Iglesia Emergente, p. 234)

Tim Keller sobre el Evangelio

El evangelio es: eres más pecador y defectuoso de lo que nunca te atreviste a creer, pero puedes ser más aceptado y amado de lo que jamás te atreviste a esperar al mismo tiempo porque Jesucristo vivió y murió en tu lugar . . . .

“La fe verdadera no dice: ‘¿Qué he hecho? . . . ¿Qué merezco?’ Pero dice: ¿Qué ha hecho Cristo? ¿Qué se merece? . . . Por tanto, el que por la fe alcanza a Cristo. . . sea valiente para gloriarse de que es justo. ¿Cómo? Incluso por esa joya preciosa, Cristo Jesús, que él posee por la fe.” (Martin Luther, Commentary on Galatians)

Las personas irreligiosas buscan ser sus propios salvadores y señores a través de la irreligión, “mundana” orgullo. («¡Nadie me dice cómo vivir o qué hacer, así que yo determino lo que está bien y lo que está mal para mí!»). orgullo. . . . Tanto la irreligión como la religión son formas de salvación propia.

Para “obtener el evangelio” es alejarse de la autojustificación y confiar en Jesús’ récord para una relación con Dios. Los irreligiosos no se arrepienten en absoluto, y los religiosos solo se arrepienten de los pecados. Pero los cristianos también se arrepienten de su justicia. Esa es la distinción entre los tres grupos: cristianos, moralistas (religiosos) y pragmáticos (irreligiosos).

“Deja tu mortífera acción ante Jesús’ pies.
Permanece en Él, sólo en Él, gloriosamente completo.” (Desconocido)
(Asociación, junio de 1996: “Redeemer: The Centrality of the Gospel”)

Ansioso por escuchar con usted,

Pastor Juan