Francis Chan sobre el hecho de no ayudar a los pobres podría enviarlo al infierno

Francis Chan sobre temas de actualidad que importan en las prácticas de nuestra iglesia y nuestra relación con Dios.

La otra mañana me desperté para empezar a escribir, como lo he estado haciendo durante las últimas semanas, y decidí hacer algo diferente. Cerré mi computadora portátil y leí todos estos pasajes sobre el infierno. No pensé en escribir; No traté de descifrar todos los detalles esenciales del texto. Dejo que el Nuevo Testamento hable con su poder y sencillez, y estas son algunas de las cosas impactantes con las que Dios me golpeó.

Francis Chan on: Tonto

Jesús amenaza con el infierno a los que maldicen a su hermano (Mateo 5:22). No está advirtiendo a los bebedores, fumadores o asesinos. Jesús predica el fuego del infierno contra aquellos que tienen la audacia de atacar a otro ser humano con palabras duras. Es irónico, aterrador, en realidad, que algunas personas hayan escrito libros, predicado sermones o escrito publicaciones en blogs sobre el infierno y no hayan entendido este punto por completo. De hecho, algunas personas han criticado a sus hermanos y hermanas cristianos en el proceso, simplemente porque tienen una visión diferente del infierno, pasando por alto el propósito de Mateo 5: cualquiera que llame necio a su hermano será culpable del infierno.

¿Has llamado tonto a tu hermano últimamente? ¿En un blog? ¿En Facebook? ¿Has tuiteado algo por el estilo?

Muy a menudo, estos pasajes infernales se convierten en forraje para el debate, y la gente pierde el sentido de la advertencia. Jesús no habló del infierno para que pudiéramos estudiar, debatir y escribir libros al respecto. Él nos dio estos pasajes para que vivamos vidas santas. Dejen de calumniarse unos a otros, y vivan en paz y unidad fraterna. Jesús evidentemente odia cuando atacamos a nuestros hermanos o hermanas con palabras degradantes, palabras que no honran a las personas que nos rodean como las hermosas criaturas portadoras de imágenes que son.

Francis Chan on: Bienaventurados los pobres

¿Y los pobres qué? Jesús es muy claro acerca de la necesidad de llegar a los pobres. Sin embargo, muchos predicadores del fuego del infierno están sobrealimentados y pagados en exceso, viven en el lujo sin hacer nada por la mayoría de los cristianos que viven con menos de dos dólares al día. [2] Compare eso con Jesús, quien en Su sermón más largo sobre el juicio hizo de ayudar a los pobres un criterio vital.

En pocas palabras, no ayudar a los pobres podríacondenarlo al infierno. .

Lo sé, lo sé, todos quieren calificar esto. Queremos agregar todo tipo de notas a pie de página para corregir la teología inestable de Jesús en Mateo 25: la justificación es por la fe, no por las obras; realmente no tienes que ayudar a los pobres literales, etc. [3]

Por otro lado, algunos quieren mantener el asunto de ayudar a los pobres pero quitar el infierno de la imagen. A veces, las personas incluso sacan a Jesús de la escena: creen que luchar contra la pobreza es una virtud inherente, esté o no arraigada en el evangelio.

Mantengamos los dientes firmes en ambas verdades. Hay un infierno literal, y ayudar a los pobres es esencial. Jesús no solo enseñó estas dos verdades, sino que las vio como necesarias e interrelacionadas.

Francis Chanon: La lengua de fuego

James no No dice mucho sobre el infierno en su corta epístola. De hecho, la palabra infierno solo aparece una vez. Pero este ejemplo está dirigido directamente a mí, un maestro de la Biblia. En el contexto de advertir a los maestros que incurrirán en un juicio más severo (Santiago 3:1), Santiago dice que la lengua es capaz de quemar un bosque entero (v. 5). “La lengua es fuego”, dice Santiago, y es encendida por el fuego del infierno (v. 6). Él no advierte a los borrachos, ladrones o adúlteros acerca de ir al infierno. Sin duda, James está de acuerdo en que los pecadores de todo tipo irán al infierno, pero por alguna razón aleccionadora, reserva su única advertencia explícita, y bastante mordaz, sobre el infierno para los maestros de la Palabra de Dios.

Lo mismo ocurre con 2 Pedro y Judas. Estas breves cartas están llenas de fuego del infierno y enfatizan que el infierno es un lugar para falsos maestros, aquellos que afirman estar hablando por Dios pero en realidad solo hablan por sí mismos. Según Pedro y Judas, estos maestros están entre nosotros, explotándonos con palabras falsas. Hablan mucho de Dios, pero los dioses en los que realmente se deleitan son sus propios vientres y billeteras. Peter y Jude dicen que se dirigen al infierno.

Francis Chanon: de todas las tribus y lenguas

O tomemos el racismo. La iglesia cristiana en muchas épocas y en muchos lugares se ha parado en el lado equivocado de este asunto, y es condenable—literalmente. ¿Qué tiene que ver el racismo con el infierno?, te preguntarás. Según Jesús, tiene mucho que ver con eso.

En Mateo 8, Jesús introduce de contrabando una advertencia sobre el infierno en el contexto del racismo y el etnocentrismo. Todo el contexto de Mateo 8-9 representa a Jesús invirtiendo todas las suposiciones culturales y sociales de los judíos de ese día. Una suposición es que los judíos, como “pueblo de Dios”, son mucho más aptos para el reino que todos esos otros pecadores repugnantes: esos gentiles, esos griegos, esos romanos. Pero en Mateo 8, Jesús está absolutamente anonadado por la fe de un líder militar gentil romano. Y Jesús lo aceptó tal como era, como un gentil. De este encuentro, Jesús dice que los “hijos del reino” que piensan que Dios valora una etnia sobre otra son condenados al infierno: “Los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes”. (Mateo 8:12 LBLA)

¿Por qué solo el 5,5 por ciento de las iglesias evangélicas estadounidenses podrían considerarse multiétnicas (donde ninguna etnia representa más del 80 por ciento de sus feligreses)? [1] ¿Por qué? ¡Cinco y medio por ciento! Y se supone que debemos vivir en el crisol, el lugar donde cientos de idiomas y colores a menudo viven a unas pocas millas, o pies, uno del otro. Muchas personas fuera de la iglesia están mucho menos divididas racialmente. Considere el ejército, nuestros lugares de trabajo o el atletismo. Sin embargo, hay tres lugares donde aún persiste la división racial: bares, prisiones y la iglesia evangélica estadounidense.

Si vamos a tomar en serio las palabras de Jesús, tenemos que hacer un esfuerzo más concertado para forjar vías de reconciliación y unidad racial bajo la bandera del evangelio de Cristo.

Louie Giglio: Yo volví y tú también puedes

Este artículo fue extraído de Erasing Hell, 2011 de Francis Chan & Espolvorear Preston. Publicado por David C. Cook, www.davidccook.com. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.

NOTAS[1.] Véase Rodney Woo, El color de la iglesia: paradigma bíblico y práctico para iglesias multiculturales (Nashville: B & H Editores, 2009); Michael Emerson y Christian Smith, Divide by Faith: Evangelical Religion and the Problem of Race in America (Oxford: Oxford University Press, 2001).

[2.] Entre los muchos libros sobre Jesús y la pobreza, véase Rich Christians in an Age of Hunger de Ron Sider (Nashville: Thomas Nelson, 1997). [3.] En el contexto, Jesús está hablando de cristianos empobrecidos, no de cualquier persona pobre. Esto queda claro en la descripción que hace Jesús de los pobres como “estos hermanos Míos”. (25:40 LBLA) En el libro de Mateo, el término hermano se usa para describir a los hermanos literales de Jesús oa sus seguidores (Mateo 12:46–50). Nunca es una descripción general de todas las personas. Pero esto no saca a la iglesia del apuro. Muchos, si no la mayoría, de los 2 mil millones de personas que viven con menos de dos dólares al día son cristianos confesos.