¿Fueron mártires los apóstoles de Jesús? ¿Importa?

¿Qué dice la evidencia histórica?

La disposición de los apóstoles a sufrir y morir como mártires por su fe es uno de los argumentos más citados a favor de la Resurrección. ¿Por qué, después de todo, cualquier persona elegiría voluntariamente someterse a una muerte dolorosa por la confesión de la fe cristiana?

Sin embargo, algunos eruditos afirman que hay evidencia insuficiente para confirmar que alguno de los apóstoles fueron mártires, o que sus muertes incluso cuenten como evidencia de la resurrección.

En esta publicación, veamos ambos temas, primero exponiendo el caso de que los apóstoles posiblemente siendo mártires, y luego planteando dos objeciones comunes por parte de los críticos. Puede decidir si las objeciones tienen mérito.

Comencemos con una definición de «mártir», para que todos estemos en la misma página:

esto …

~ Argumentando que los apóstoles son mártires ~

Cómo el apologista Sean McDowell afirma cuidadosamente esta posición:

“Los apóstoles pasaron entre 1,5 y 3 años con Jesús durante Su ministerio público, esperando que Él proclamara Su reino en la tierra. Aunque desilusionados por su prematura muerte, se convirtieron en los primeros testigos de Jesús resucitado y soportaron la persecución; muchos experimentaron posteriormente el martirio, firmando su testimonio, por así decirlo, con su propia sangre. La fuerza de su convicción, marcada por su voluntad de morir, indica que no fabricaron estas afirmaciones; más bien, sin excepción, en realidad creían que Jesús había resucitado de entre los muertos. Si bien estos hechos en sí mismos no prueban ni la verdad de la resurrección en particular ni el cristianismo en general, sí demuestran la sinceridad de la creencia de los apóstoles, lo que otorga credibilidad a sus afirmaciones sobre la veracidad de la resurrección, que es fundamental para el caso. por el cristianismo.”

Agrega el erudito del Nuevo Testamento Craig Keener:

“La gente, por supuesto, muere regularmente por valores que son falsos; sin embargo, normalmente no mueren voluntariamente por lo que creen que es falso. Por lo tanto, el engaño intencional por parte de los discípulos es inverosímil”.

Como dice Keener, los cristianos no han sido los únicos mártires en la historia, así que no fingiremos que lo son. Pero tampoco dejemos pasar a los escépticos que dicen que los cristianos se apoyan demasiado en el martirio como el signo de la verdad inherente del cristianismo. Lo importante aquí es que los apóstoles realmente creían que Jesús había resucitado de la tumba. ¿Por qué? Porque interactuaron con él en Su forma resucitada. Comieron con Él, hablaron con Él, tocaron Sus heridas. Básicamente, abrió sus mentes a la verdad de quién es Él.

~ Evidencia de la historicidad de los apóstoles como mártires ~

¿Los primeros cristianos fueron realmente perseguidos por su fe? Si es así, proporcionaría un escenario útil para evaluar la probabilidad de que los apóstoles individuales sean mártires.

Aunque la persecución fue esporádica y local, hay evidencia de que la proclamación pública de la fe podría ser costoso. Juan el Bautista). La primera persecución estatal de cristianos fue bajo el emperador romano Nerón (64 dC).

Existe fuerte evidencia histórica de que al menos algunos de los apóstoles fueron mártires. Miremos solo a tres apóstoles:

Pedro:
La opinión tradicional es que Pedro fue crucificado en Roma, durante el reinado de Nerón, entre los años 64 y 67 d.C. La evidencia más temprana de su martirio proviene de Juan 21: 18-19, que fue escrito a más tardar 30 años después de la muerte de Pedro. Otros testimonios tempranos, consistentes y unánimes del martirio de Pedro se pueden encontrar en escritos como Clemente de Roma, Ignacio, Dionisio de Corinto y Tertuliano.

Pablo:
El La opinión tradicional es que Pablo fue decapitado en Roma durante el reinado de Nerón. Las Escrituras no mencionan directamente su martirio, pero hay indicios tanto en Hechos como en 2 Timoteo 4:6-8 de que Pablo sabía que su muerte estaba pendiente. La primera evidencia fuera de las Escrituras se encuentra en 1 Clemente 5:5-7 (95/96 d. C.), en la que se describe a Pablo sufriendo mucho por su fe y luego siendo “liberado de este mundo y transportado al lugar santo”. , habiéndose convertido en el mayor ejemplo de resistencia.” Otros testimonios tempranos, consistentes y unánimes del martirio de Pablo se pueden encontrar en Ignacio, Policarpo, Dionisio de Corinto, Ireneo y Tertuliano.

Santiago, el hermano de Jesús:
La evidencia más antigua de la muerte de Santiago proviene de Josefo en sus Antigüedades 20.197-203 (93/94 d. C.). Este pasaje es en gran parte indiscutible por los eruditos. Josefo sitúa la muerte de Santiago (62 d. C.) entre dos curadores romanos, Festo y Albino. Según este relato, el sumo sacerdote Ananías hizo apedrear a Santiago. Pero su muerte también es relatada por Hegesipo y Clemente de Alejandría. El caso del martirio de Santiago se fortalece por el hecho de que tanto fuentes cristianas como gnósticas afirman que sucedió. Estos sugieren una tradición temprana, extendida y consistente con respecto al destino de James.

~ Por qué los críticos dicen que su martirio no importa ~

Algunos críticos afirman que el El argumento de que “el cristianismo debe ser verdadero, porque sus seguidores voluntariamente murieron por él” no tiene mucha validez. Usan dos puntos:

Objeción #1: Mucha gente ha muerto por sus creencias. Así que los cristianos no pueden afirmar que sus mártires son únicos, o que el cristianismo es verdadero por eso.

Podemos estar de acuerdo en su primer punto, seguro. Algunos ejemplos de mártires modernos: pilotos kamikazi que sacrificaron voluntariamente sus vidas durante la Segunda Guerra Mundial para ayudar a Japón a ganar la guerra; musulmanes radicales que provocaron los ataques en suelo estadounidense el 11 de septiembre de 2011, matando a miles de estadounidenses; terroristas suicidas, en general; monjes tibetanos prendiéndose fuego; y Jim Jones, el líder de la secta que instruyó a sus seguidores en su complejo privado en África para que tomaran veneno voluntariamente.

Pero esta objeción pierde totalmente una diferencia clave con la muerte de los primeros apóstoles de Cristo. McDowell explica:

“En contraste con las creencias de los monjes budistas y los musulmanes radicales y cualquier otro mártir moderno, incluidos los cristianos, las creencias de los apóstoles no fueron recibidas de segunda mano. , sino de la experiencia personal con Jesús resucitado. Proclamaron lo que habían visto y oído con sus propios ojos y oídos, no historias recibidas de otros. Peter no solo afirma que fue testigo presencial, sino que los hechos tuvieron lugar en público y que su audiencia tenía pleno conocimiento de ellos. Los hechos no se hicieron a escondidas en un rincón. Los monjes budistas y los terroristas musulmanes ciertamente están dispuestos a sufrir y morir por una fe que recibieron de segunda mano, pero los apóstoles estaban dispuestos a sufrir y morir por lo que habían visto con sus propios ojos.”

Objeción #2: A los apóstoles no se les dio la oportunidad de retractarse.

Algunos críticos creen que debido a que no hay registros oficiales de que a los apóstoles se les haya dado la oportunidad de retractarse y, por lo tanto, vivir, esto socava la validez de su testimonio.

Nuevamente, podemos estar de acuerdo en que no existen tales registros. Pero no nos perdamos lo obvio: los apóstoles sabían muy bien el peligro en el que cada uno, individualmente, estaba entrando cuando proclamaron públicamente a Jesús como Señor. ¿De verdad elegirían ser audaces, conocer los peligros y luego retroceder como ovejas?

Veamos más ideas de McDowell:

“El hecho de que su líder fundador fue un criminal crucificado del Imperio Romano también ciertamente juega una parte de su conciencia colectiva. Jesús incluso advirtió a sus discípulos que el mundo los odiaría e incluso los perseguiría, como lo hizo con él. Cada vez que los apóstoles proclamaban el nombre de Cristo, entonces, a sabiendas, se arriesgaban al sufrimiento y la muerte. Aun así, continuaron enseñando y predicando a Jesús resucitado. Dada su proclamación activa de Cristo, y su plena conciencia del costo de tal proclamación, si algunos de los apóstoles murieron por su fe, califican bajo la definición tradicional de mártir.”

Haber ¿Alguna vez has deseado una máquina del tiempo? ¿Para luego observar personalmente a Jesús y al variopinto grupo que lo seguía? ¿No se solidificarían nuestros propios corazones por la fe al ver su transformación de ratones a leones rugientes? La resurrección de Jesús es verdaderamente un milagro, Su milagro más grande. Pero también lo llamaría bastante milagroso que una persona pueda experimentar una transformación tan profunda que exige que se conviertan en personas nuevas. ¿Lo tienes en ti para morir por Cristo? ¿Yo? Busquemos en nuestros corazones para discernir el nivel actual de nuestro compromiso.

~ Conclusión ~

La muerte voluntaria de los apóstoles no prueba que la resurrección sea verdadera. Pero muestra la profundidad de las convicciones de los apóstoles. Cuando pienso en su condena, tengo una imagen mental de un pozo muy profundo. Un pozo tan profundo que se necesita tiempo para que un centavo que se cae haga un chapoteo mientras se lanza en picado a través del agua.

Los apóstoles no eran mentirosos. Ellos no inventaron las historias de resurrección. Proclamaron a Jesús resucitado a audiencias escépticas y antagónicas con pleno conocimiento de que probablemente sufrirían, si no morirían, por sus creencias. No hay evidencia de que vacilaron en sus convicciones. Ellos depositaron sus vidas en el Jesús resucitado que habían experimentado personalmente. Nosotros también podemos llegar a una experiencia personal de Su resurrección si lo buscamos. Nuestro conocimiento es de segunda mano, seguro, ¡pero el Espíritu Santo sigue afirmándonos que todo lo que los apóstoles nos dicen acerca de Jesús en las Escrituras es verdad!

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