Los reformadores no solo protestaron; ellos cantaron. La Reforma protestante, que comenzó en serio hace 500 años esta semana, no solo dio a luz a la predicación y la escritura, sino que también inspiró la música y desató el canto.

Que Dios nos declare a los rebeldes plenamente justos en la base la base de su Hijo, a través de la fe sola, tales noticias son demasiado buenas para no cantarlas. Y que nuestro Creador y Redentor mismo haya hablado a nuestro mundo, y preservado su discurso para nosotros en un Libro, para ser iluminados por su propio Espíritu, tales noticias son demasiado buenas para no plasmarlas en verso. Quizás la mayor evidencia de que la Reforma desató un gozo real al liberar a los cautivos de la esclavitud de la religión hecha por el hombre es que su teología hizo un buen matrimonio con la música. La Reforma cantó.

Himno de Batalla de la Reforma

Liderando el camino no solo en palabras , pero en el canto, fue Martín Lutero. Escribió casi cuarenta himnos, muchos de los cuales compuso no solo la letra sino también la música. El más famoso, por supuesto, «Una fortaleza poderosa», a menudo se llama «El himno de batalla de la Reforma». El canto encarna con fuerza y entusiasmo el espíritu mismo de la Reforma, liberándose de la flacidez y pobreza de la teología medieval con una rica confianza en Dios.

El himno se inspira principalmente en los dos primeros versos del Salmo. 46, junto con el estribillo de los versículos 7 y 11.

Dios es nuestro amparo y fortaleza,
nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.
Por tanto, no temeremos. . . (Salmo 46:1–2)

El Señor de los ejércitos está con nosotros;
el Dios de Jacob es nuestra fortaleza. (Salmo 46:7, 11)

El Salmo 46 comienza con Dios como “refugio y fortaleza”, y el himno de batalla comienza con Dios como “fuerte fortaleza”, literalmente, un castillo fuerte e inquebrantable. La línea tres es «ayuda en problemas»; la estrofa tres es “no temeremos”.

Pero ahí es donde terminan los paralelos. Más que una mera expresión himnódica del salmo, es mejor llamarlo un himno cristiano inspirado en él. Lo que es genérico en el Salmo 46, Lutero lo hace específico y cristiano. Él nombra al agente personal detrás del problema: «nuestro antiguo enemigo», el diablo. Pone rostro humano y persona al rescate: “Cristo Jesús es él”. Y el himno culmina con los gloriosos picos del Himalaya de Romanos 8.

¿Cómo obtuvimos el inglés?

Quizás en este momento, o en algún momento del pasado, te hayas preguntado acerca de la versión en inglés que cantamos hoy, Oye, ¿Lutero no hablaba alemán? ¿Quién trajo este poderoso himno al inglés y cuán fiel es al original de Lutero?

“Los reformadores no solo predicaron y escribieron. Hicieron música y desataron el canto”.

El himno llegó al inglés diez años después de que Lutero lo compusiera, pero la versión que la mayoría de nosotros cantamos hoy en día fue traducida por Frederick Hedge más de 300 años después, en 1853. De ninguna manera es una traducción literal del original, comprensiblemente tomando ciertas licencias por el bien de la métrica y la rima. Agregue a eso el hecho de que Hedge era un ministro unitario, lo que significa que creía en la unidad de Dios, pero no en la trinidad. En otras palabras, no era trinitario. Él creía que Jesús era completamente humano pero no Dios, inspirado por Dios pero no por su eterno Hijo divino.

Para darle a Hedge su merecido, su versión en inglés encarna bien el estado de ánimo y los temas principales del original de Lutero. “Fortaleza poderosa”, sin duda una imagen menos familiar para nosotros, captura el Salmo 46 mejor que lo que nos viene a la mente hoy cuando pensamos en un “castillo”. Lo que está a la vista en el salmo es primero la fuerza, no la belleza. Piense en Helm’s Deep, no en Disneyland. Y podemos agradecer a Hedge por su poderosa cuarteta, en alusión con Lutero a Lucas 21:16–18, al final:

Dejen que los bienes y los parientes se vayan
Esta vida mortal también
El cuerpo que puede matar
La verdad de Dios permanece

Lo que los unitarios perdieron

Sin embargo, no deberíamos No se sorprenda demasiado de que un traductor unitario pueda pasar por alto algunas cosas, tanto pequeñas como grandes, algunas intencionalmente y otras inevitablemente, dada la naturaleza de traducir letras en lugar de prosa. Para ayudarlo a disfrutar mejor el poder del original de Lutero, observemos siete variantes, gracias a una traducción «literalmente leñosa» de John Piper, revisada por el pastor alemán Matthias Lohmann. (La traducción completa se publica a continuación).

1. Ofensa, no solo defensa

La segunda línea de Hedge dice que Dios es «un baluarte que nunca falla». Lo que extrañamos del original es que Dios, nuestra Fortaleza Poderosa, no solo es defensivo sino también ofensivo, literalmente, «una buena defensa y arma». Él no solo protege, sino que nos conduce hacia la victoria.

2. Ayuda de cada miseria

Al elaborar sus líneas poéticas, Hedge dice que Dios es nuestro ayudador «en medio de la inundación de enfermedades mortales«. El original de Lutero es más amplio: “él nos ayuda a liberarnos de toda miseria”. Este es el tema principal que vemos emerger: el de Lutero es más fuerte.

3. Las maravillosas declaraciones extremas de Lutero

«Tan fuerte como ‘A Mighty Fortress’ es en nuestro inglés, es aún más fuerte en su forma original sin diluir».

Hablando de cada, la traducción de Hedge suaviza constantemente las declaraciones extremas de Lutero. Lo que significa que tan fuerte como «A Mighty Fortress» es en nuestro inglés, es aún más fuerte en su forma original. No sólo nuestro Dios, nuestra Fortaleza Poderosa, nos libra de “toda miseria”, sino que “Con nuestro poder nada se logra / Estamos perdidos muy pronto” (comparar con “¿Confiamos en nuestras propias fuerzas / Nuestro esfuerzo estaría perdiendo”). Así también, Satanás «no hace nada a nosotros» es una afirmación más contundente que simplemente «su ira la podemos soportar». Y en relación con nuestros «bienes y parientes» (literalmente, «bienes, honor, hijo y esposa»), Luther afirma: «No tendrán ganancia«, que Hedge omite por completo y llena el brecha con «la verdad de Dios permanece».

¿Qué se pierde si Hedge suaviza los bordes de Luther? Los extremos de Lutero captan mejor no solo la extrema plenitud y el poder de Dios, sino también nuestro extremo vacío e impotencia.

4. Dios obra todo de acuerdo con el plan

Dijimos anteriormente que el himno culmina con Romanos 8. Satanás no solo fracasa por completo en sus esfuerzos contra nosotros (Romanos 8:31), sino que en la estrofa final, Lutero alude a Romanos 8:28, con Efesios 1:11: “[Cristo] está con nosotros según el plan”. Hedge nuevamente dice menos («A través de él que está con nosotros»), optando solo por capturar «con nosotros» pero no la soberanía divina de «según el plan».

5. El mundo podría ser mucho peor

El «aunque» de Hedge al principio de la estrofa tres introduce una diferencia sutil que vale la pena señalar. “Aunque este mundo está lleno de demonios” concede una magnitud al mal que actualmente obra en nuestro mundo que Lutero no reconoció. No creía que el mundo estuviera lleno de demonios. Demonios suficientes, seguro, pero no un mundo lleno de ellos. Lutero dice “incluso si”. Plantea una hipótesis para presentar un caso a favor de la fe confiada en Dios ahora. “Aunque el mundo estuviera lleno de demonios” —y no está lleno de demonios, sino de uno solo— pero incluso si fuera así, “No temeremos tanto / Lo haremos sin embargo tener éxito.”

Lutero tiene como objetivo vencer el miedo y alimentar la fe en el presente al afirmar que incluso si nuestra situación fuera mucho peor, aún estaríamos completamente seguros en Cristo. ¡Cuánto más deberíamos ahora descansar seguros en su soberanía inquebrantable!

6. No hay otro Dios que Jesús

Lo más significativo es que el Unitario descarta la referencia de Lutero a Jesús como Dios. Hedge inserta «de edad en edad lo mismo» en lugar de «no hay otro Dios». Esta es la más grande de las declaraciones extremas de Lutero que no está a la altura de Hedge, y este es el mayor descuido o alteración individual. ¿No sería justo suponer una alteración ya que Hedge era unitario?

Es gloriosamente cierto que Jesús es el mismo ayer, hoy y por los siglos (Hebreos 13:8), pero eso no es lo que Lutero tenía en su original. Más bien, parece haber hecho que el unitario se retorciera, y buscó rescatar este himno fuerte de lo que él pensó que era un error trinitario.

7. Su reino es para nosotros

“Los extremos de Lutero captan mejor el gran poder de Dios y nuestra gran impotencia”.

Finalmente, la última línea de Hedge («Su reino es para siempre») pierde el «para nosotros» de Lutero (literalmente, «El reino debe permanecer para nosotros»). Es una pequeña pérdida, sí, pero dulce e importante. Este es el gran para-nosotros que la Reforma recuperó tan maravillosamente. En Cristo, no solo vislumbramos el espectacular reino de Dios, sino que somos invitados a entrar. Nos convertimos en parte del reino desde adentro (incluso, de alguna manera real, reinando con él, 2 Timoteo 2:12; Apocalipsis 20 :6) — en un reino que no solo permanece para siempre sino que es para nosotros, para nuestro bien eterno y gozo eterno.

Entonces, este fin de semana y en el futuro, como disfrutamos de la admirable traducción de Hedge, por la cual debemos estar agradecidos, podemos estar seguros de que el original de Lutero es aún más fuerte e incluso mejor. Y el Salmo 46 y Romanos 8 son aún mejores, y aún más fuertes, que lo que Lutero pudo captar en verso. El Dios sobre el que cantamos siempre será más fuerte y mejor de lo que incluso nuestras mejores canciones pueden expresar.

Castillo fuerte es nuestro Dios
Una traducción «literal de madera»
de John Piper, con Matthias Lohmann

Un fuerte castillo es nuestro Dios,
Una buena defensa y arma.
Él nos ayuda a liberarnos de toda miseria
Que ahora nos ha afectado.
El antiguo enemigo malvado
Está ahora en serio con sus intenciones.
Gran poder y mucho engaño
Es su cruel armadura.
En la tierra no está su semejanza.

Con nuestro poder nada se logra.
Muy pronto estamos perdidos.
El justo pelea por nosotros
A quien Dios mismo ha escogido.
¿Preguntáis quién es?
Su nombre es Jesucristo,
El Señor de los ejércitos,
Y allí no hay otro Dios.
El campo de batalla que debe sostener.

Incluso si el mundo estuviera lleno de Demonios
Y quisiera tragarnos,
Así no temeríamos tanto.
Sin embargo, tendremos éxito.
El príncipe de este mundo,
Cuán amargamente pretende ser,
Sin embargo, no nos hará nada
Porque es juzgado.
Una pequeña palabra puede derribarlo.

Esa palabra la dejarán en pie
Y no tendrán gracias por ella. él.
Él está con nosotros según el plan
Con su Espíritu y sus dones.
Si toman el cuerpo,
Bienes, honra, hijo y mujer,
Que se vayan.
No tendrán ningún beneficio.
El reino debe permanecer para nosotros.