El tiroteo de Ahmaud Arbery conmocionó a la nación, y los líderes de la iglesia de diferentes etnias condenaron ampliamente el asesinato. Pero, ¿qué pueden aprender los creyentes y los pastores, particularmente aquellos de nosotros que somos blancos, de ese incidente para avanzar hacia la curación racial después? Glenn Packiam, quien es pastor principal asociado en New Life Church en Colorado Springs, Colorado, cree que es crucial reconocer que nuestra necesidad de reconciliación racial es, ante todo, una necesidad del evangelio. p>
“Cuando entendemos a Jesús como el Rey que derriba estas divisiones y crea una nueva comunidad en su nombre”, dijo Packiam en una entrevista con ChurchLeaders, “entonces, de repente, comenzamos a pensar en la reconciliación racial no como algún tipo de barra lateral, interés de pasatiempo o agenda social, pero lo vemos como, ‘Esto es lo que hace el evangelio’”.
La muerte de Arbery y nuestra necesidad de curación racial
El asesinato de Ahmaud Arbery ha generado indignación por varias razones, una de las cuales es que dos hombres blancos persiguieron y le dispararon a un hombre negro. Los tiradores, que presuntamente sospechaban que Arbery había cometido robos en el área, estaban armados, pero los informes no indican que Arbery lo estuviera. Estaba haciendo jogging cuando los dos hombres lo acorralaron y lo mataron. Además, los hombres que le dispararon a Arbery solo fueron arrestados después de que se filtraron imágenes de video del incidente meses después de que ocurriera el tiroteo. Algunos han señalado que Arbery tenía antecedentes penales, pero no hay nada en nuestras leyes que justifique que dos personas rastreen y disparen a alguien simplemente porque sospechan que ha cometido un delito. En un artículo en respuesta al asesinato de Arbery, el Dr. Russell Moore dijo: «Los argumentos, ya difundidos en las redes sociales, de que ‘Arbery no era un niño del coro’ son repugnantes».
Desde el punto de vista de Packiam, la parte alentadora de la respuesta de la iglesia al tiroteo de Arbery es cuántas personas de diferentes orígenes y etnias estaban dispuestas a expresar públicamente su indignación y dolor. Pero, señaló el pastor, es trágico que se necesite una situación extrema para que tanta gente de la cultura mayoritaria se pronuncie contra el racismo. “Cuando escuchas lo que los afroamericanos describen como su experiencia”, dijo, “dirían: ‘Bueno, en realidad, estas cosas suceden de manera pequeña todos los días de nuestras vidas’”.
Algo más a considerar es esto: a pesar de que estamos indignados ahora, aquellos de nosotros en la cultura mayoritaria vamos a dejar de pensar en la injusticia racial a medida que pasan los días simplemente porque no nos afecta? “Respondemos cuando hay un error claro”, dijo Packiam, “¿pero somos igualmente empáticos y somos igualmente conscientes de la experiencia de los afroamericanos a diario?”
Trayendo sanidad racial siendo la iglesia
Para ayudar a traer sanidad racial a nuestra sociedad y nuestras congregaciones, dijo Packiam, primero debemos reconocer que solo el evangelio verdaderamente puede unir las separaciones entre nosotros. “La única forma en que se derriban los muros de división”, dijo, “la única forma en que realmente sucede la reconciliación es en Jesucristo.
Derribar los muros que existen entre las personas es inherentemente parte de lo que significa ser la iglesia. Para una base bíblica para este punto, solo necesitamos mirar a la iglesia primitiva, que unió divisores sociales profundamente arraigados entre personas que habían existido durante cientos de años. Estos incluían las divisiones de clases entre los romanos y los griegos, así como la separación entre judíos y gentiles. “El cristianismo se convirtió en el primer movimiento transnacional, transétnico y transcultural”, dijo Packiam. Derribar los muros que nos dividen es simplemente lo que hace el evangelio.
Vivir nuestras identidades como seguidores de Jesús y avanzar hacia la sanación racial significa que debemos ser mejores para escuchar a las personas que no son como nosotros. “Todos nosotros tendemos a gravitar hacia personas que son como nosotros, de ideas afines”, dijo Packiam. “Algo de eso es natural, así es como se forman las amistades. Pero si vamos a recordar que la iglesia es un reflejo de un reino que va más allá de una nación, una cultura y una etnia, entonces tenemos que mejorar en escuchar a las personas fuera de nuestra propia tribu”.
Packiam cree que es más fácil para aquellos en la cultura mayoritaria desafiar la cultura mayoritaria que para aquellos en la minoría hacerlo. “He experimentado esto incluso como una persona de color”, dijo. El pastor es un inmigrante de primera generación de Malasia, y aunque de ninguna manera equipararía su experiencia con la de los afroamericanos, dijo: “Entiendo la idea de venir como un extraño a un nuevo contexto y a una nueva cultura. .”
Incluso cuando Packiam publicó algunas de sus reflexiones sobre el asesinato de Arbery, recibió algunos mensajes privados de personas que rechazaron sus palabras y le preguntaron si había considerado otros aspectos del asesinato. situación. Esto fue en contraste, dijo, “con mis colegas que son blancos, que solo recibieron aplausos”.
“Es muy difícil para una persona que pertenece a la minoría desafiar a la mayoría”, dijo Packiam, “incluso en situaciones como esta. Tenemos que mejorar en escuchar las voces, los lamentos, las críticas de los que están fuera de nuestro propio grupo homogéneo”.
Otro estímulo que Packiam tiene específicamente para los pastores es predicar el evangelio, como lo hicieron los primeros cristianos, de una manera que desafíe los límites sociales y las tendencias existentes en nuestra naturaleza pecaminosa. Él dijo: “Vivimos en un contexto en Estados Unidos en este momento donde las personas están siendo discipuladas más por temas de conversación política que por la predicación del Nuevo Testamento. Como pastores, tenemos que enfrentar eso”.