Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que son llamados conforme a Su propósito. 29Porque a los que de antemano conoció, también los predestinó a ser hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos; 30 ya los que predestinó, a ésos también llamó; ya éstos, a los que llamó, también los justificó; ya éstos, a los que justificó, también los glorificó.

Reflexione conmigo sobre una de las implicaciones del "para" («porque») al comienzo del versículo 29. Esta palabra significa que el versículo 29 y los versículos siguientes son un apoyo, o un argumento, o un fundamento, o fundamento, o base para la promesa del versículo 28. En otras palabras , Pablo escribe el versículo 29 para que tengas más confianza en la promesa del versículo 28. Te prometo, dice Dios, que todas las cosas difíciles en tu vida obrarán juntas para tu bien, porque yo os conoció de antemano y os predestinó y os llamó y os justificó y os glorificó. Así que sé fuerte y toma riesgos y ve a los lugares difíciles de la necesidad y muéstrale al mundo con tu amor que confías en Dios y sus promesas más que en la riqueza o las armas de la policía o los sistemas de alarma o los buenos vecindarios o la atención médica disponible.

¿Por qué hay argumentos y no solo autoridad sin procesar?

Pero aquí está la pregunta: si Dios nunca miente, y si promete en el versículo 28 que todo obrará para nuestro bien, entonces, ¿cómo se fortalece nuestra fe en esta promesa con base en los versículos 29? 30? Quiero decir, Dios ha hablado en el versículo 28 y Dios es Dios, y su palabra es infalible e inquebrantable. ¿No deberíamos simplemente creerlo porque él lo dijo? ¿Por qué Pablo da argumentos? ¿De qué manera los argumentos a favor de algo que Dios ha dicho fortalecen nuestra confianza?

Antes de intentar responder a esa pregunta, asegúrese de ver su significado. Realmente es una cuestión de por qué tenemos el tipo de Biblia que tenemos. Dios podría habernos dado una lista de afirmaciones sobre su naturaleza y su carácter y una lista de mandamientos para hacer. Sin duda hubiera sido mucho más corto. Pero en lugar de eso, nos dio (por ejemplo, en Romanos) argumentos, explicaciones y razonamientos largos y complejos. En los evangelios nos dio la narración de Jesús' obras y colectas de Jesús' enseñanzas y grupos provocadores de parábolas. En el Antiguo Testamento, nos dio amplias reseñas de la historia de Israel y relatos del origen del mundo, y vislumbres de la vida interior de los salmistas y poderosas visiones y sermones de los profetas y colecciones de proverbios.

¿Cuál es el punto de toda esta lujosa revelación especial de los caminos de Dios en el mundo? Esa es la pregunta que realmente nos hacemos cuando preguntamos: «¿Por qué Pablo refuerza Romanos 8:28 con un argumento en los versículos 29-30?» ¿Por qué no simplemente decirnos lo que Dios promete hacer por nosotros y contar con la fe para ser fuertes al aferrarnos a la promesa?

La fe es una respuesta a la revelación de la luz

La respuesta — al menos una parte muy importante de la respuesta — es que la fe no es un salto en la oscuridad, sino una respuesta a la revelación de la luz. Si la fe se basara nada más que en la autoridad pura, entonces la Biblia no se habría escrito de la forma en que está, y la historia de la redención no se habría planeado de la forma en que se hizo. La fe no se basa meramente en la autoridad pura (como: «Dios dijo el versículo 28, así que créanlo. ¡Punto! ¡No se necesita base! ¡No se requieren argumentos!»). La fe no es una respuesta a la autoridad pura; la fe es una respuesta a la revelación de la luz. No luz física, sino luz espiritual.

Vayamos a 2 Corintios 4:4-6 para ver esto y profundizar en nuestro texto de hoy. Lo que Pablo dice en estos versículos es que el evangelio de Cristo es la revelación de esta luz espiritual. Él lo llama dos cosas, una en el versículo 4 y otra en el versículo 6. Verso 4: "El dios de este mundo (creo que es Satanás) ha cegado el entendimiento de los incrédulos para que no vean (!) la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios." Entonces hay "ver" necesaria para la salvación. Cuando Pablo dice en 2 Corintios 5:7: «Por fe andamos, y no por vista», se refiere a la vista física, no a esta vista espiritual de 2 Corintios 4:4. La luz que debemos ver para ser salvos es la «luz del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de Dios».

Cuando se predica el evangelio debemos ver a Cristo en él como glorioso, de hecho, como la imagen del mismo Dios . Por eso los cuatro evangelios, por ejemplo, no son libros de una sola frase: «Cristo es glorioso y Cristo es Dios». ¡Verdadero! Pero la fe en este Cristo NO es una respuesta de autoridad pura o un salto en la oscuridad. Es una respuesta a la luz de la gloria en la persona y obra de Cristo. Por lo tanto, la persona y la obra de Cristo se muestran profusamente en cuatro evangelios, Hechos, epístolas y Apocalipsis.

Es por esto que Pablo dice en el versículo 5, "Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús como Señor, y a nosotros como siervos vuestros por Jesús" bien. Predicarnos a nosotros mismos no te ayudaría a ver a Cristo. Predicar a Cristo como Señor y ponernos en la humilde posición de esclavos, eso es lo que te ayudará a ver la gloria de Cristo para que tengas fundamento seguro bajo tu fe.

Luego, en el versículo 6, describe de manera diferente esta misma luz espiritual del versículo 4. Dice: «Porque Dios, que dijo: «La luz resplandecerá de las tinieblas»,' es Aquel que resplandeció en nuestros corazones para dar la Luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo.” Esta es la misma realidad que la luz en el versículo 4, pero con palabras diferentes. Según el versículo 4 debemos ver "la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios". Y según el versículo 6 debemos ver "la gloria de Dios en la faz de Cristo." La "gloria de Dios" es la «gloria de Cristo», y la "imagen de Dios" está en "el rostro de Cristo" – que entiendo como el retrato de todo su ser — su carácter, su naturaleza, su persona.

Aquí está el punto: la fe no es un salto en la oscuridad. Hay luz en todos estos versículos. La fe es una respuesta a la luz de la revelación de Dios de sí mismo en Cristo en la historia, especialmente en el evangelio. Por lo tanto, para ayudar a las personas a llegar a la fe, y para sostener y fortalecer nuestra propia fe, necesitamos saber (observe la palabra «conocimiento» en el versículo 26, «luz del conocimiento de la gloria de Dios») — necesitamos saber cómo actuó Cristo, qué hizo, qué dijo, cómo pensó, cómo habló, cómo sufrió, y cómo todo esto estaba obrando en los planes de Dios. Esta es la forma en que la gloria de Cristo brilla para que la veamos. Y este ver es la forma en que la fe surge y la forma en que se sostiene y fortalece.

La conexión con Romanos 8:29

Ahora aquí está el conexión con Romanos 8:29. Pablo quiere que tengamos fe en la promesa de Romanos 8:28 — que Dios obrará todas las cosas para vuestro bien — para que seamos cristianos radicales, arriesgados, amorosos, sacrificados, con mentalidad de guerra. Pero él sabe que la fe no se basa en la autoridad pura de meras declaraciones. Se levanta en respuesta a la revelación de la gloria de Dios. Por eso hace lo que hace en los versículos 29-30, nos muestra algunos de los caminos de Dios. Él nos da una visión espectacular de la obra soberana y salvadora de Dios de eternidad en eternidad; desde el presaber-antes del amor-la elección de la eternidad pasada, hasta la glorificación final de su pueblo en la eternidad futura. Ver la gloriosa obra de Dios en Cristo en los versículos 29 no es solo información incidental; es la revelación de quién es Dios, cómo actúa Dios, cómo Dios ama, salva y guarda. El objetivo de esto es mostrar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en Cristo. Y hacer de nuestra fe en la promesa de Romanos 8:28 algo que nunca podría ser sin ella. Así que fija tu mirada en la gloria de Dios en los hechos de Romanos 8:29-30.

Ahora, hay dos preguntas más sobre esta revelación en los versículos 29-30 que quiero abordar esta mañana antes de pasar a los versículos 31 y siguientes la próxima semana. Una es esta: ¿Por qué la "santificación" no se menciona en la cadena que lleva del conocimiento previo a la glorificación? Y la otra es: ¿Por qué Pablo dice (en el versículo 29) que el fin de nuestra predestinación no es meramente ser hechos conformes a la imagen del Hijo de Dios, sino que es «para que Él sea el primogénito entre muchos hermanos»?

¿Por que no se menciona la santificacion en la cadena?

Primero , donde está "santificación" en la cadena de estos versos? Recuerdas lo que "santificación" es. Era el tema del capítulo seis. Recuerde el versículo 22: “Pero ahora que habéis sido libres del pecado y hechos esclavos de Dios, obtenéis vuestro beneficio, el cual resulta en santificación, y como resultado, la vida eterna”. Así que la santificación es el proceso gradual de nuestra santificación que conduce a la vida eterna.

¿Por qué no se menciona en esta cadena inquebrantable en Romanos 8:29-30? Pablo menciona cinco eslabones de la cadena: A los que (1) conoció de antemano, los predestinó; ya los que (2) predestinó llamó; ya los que (3) llamó, justificó; ya los que (4) justificó, (5) glorificó. ¿Por qué no dijo: «Y a los que justificó, santificó, y a los que santificó, glorificó»?

La razón por la que esto importa es que alguien podría decir: «Bueno, ya que no está en la cadena, no es necesario para el cielo como los demás, o no lo es». la obra de Dios como son los demás. Ambas inferencias serían un error mortal. La santificación es necesaria para el cielo. ¡Es por eso que Romanos 6:22 dice que el resultado de su santificación es la vida eterna! (Ver Hebreos 12:14; Gálatas 5:21; 1 Corintios 6:9). Y eso hace que sea aún más importante que de hecho sea la obra de Dios en nosotros, para que la necesidad de ello no nos haga retroceder sobre nosotros mismos. Nos arroja desesperadamente sobre Dios.

Por ejemplo, Pablo dice en Filipenses 1:6: «Porque estoy convencido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Cristo Jesús». Y Filipenses 2:12b-13, "Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor; porque es Dios quien obra en vosotros tanto el querer como el hacer, por Su beneplácito.” Y 1 Corintios 15:10, «Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no resultó vana; antes trabajé más que todos ellos, pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo.”

Así que la santificación es tanto necesaria como obra de Dios. Entonces, ¿por qué no se menciona entre la justificación y la glorificación? Creo que la razón es que en la mente de Pablo, la santificación está incluida en la glorificación. Entonces, en efecto, él lo hace como parte de la cadena. Ahora, ¿por qué pienso esto? ¿Cuál es la base bíblica para ello?

Viene de 2 Corintios 3:18. Pablo describe aquí cómo somos transformados a la semejanza de Cristo —mdash; así es como somos santificados. Sucede mirando a Cristo — la vista espiritual de la que hablamos antes (¡observe el contexto!). Él dice: «Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor».

Ahora, lo que es tan relevante en este versículo para nosotros es la palabra «gloria». Nuestro cambio gradual a la imagen de Cristo es, dice Pablo, un ir «de gloria en gloria». Y dice que esto es del Señor. Esta es esencialmente la obra del Señor. Entonces, ser glorificado en la mente de Pablo no es solo la transformación final al final de la era en la resurrección cuando salgamos de nuevos cuerpos; es también el proceso de moverse moral y espiritualmente hacia esa meta.

Así que en la mente de Pablo, cuando dijo en Romanos 8:30, "los justificados son glorificados" quiso decir, Dios obra para asegurarse de que aquellos a quienes justificó pasen de un grado de gloria al siguiente (santificación) y finalmente alcancen la perfección con cuerpos nuevos y gloriosos como el de Cristo (Hebreos 12:23; Filipenses 3:21). ). Así que tu santificación progresiva — te vuelves como Jesús — es tan seguro y tan firmemente planeado y obrado por Dios como lo es vuestra elección y predestinación y llamado y justificación y gloria final.

Por que es la meta que ¿Cristo sería «primogénito entre muchos hermanos»?

Lo que lleva naturalmente a la última pregunta: Claramente, el versículo 29 dice que el objetivo de nuestra predestinación es nuestra semejanza a Cristo. Así que la santificación también está aquí en el versículo 29. "A los que de antemano conoció, también los predestinó para que fueran hechos conforme a la imagen de su Hijo." Así que tu santidad, tu santificación, tu llegar a ser como Jesús es el objetivo de Dios para tu vida desde la eternidad. Predestinación significa: Predestinado a ser como Jesús. Eso es a lo que deberías estar entregándote. Orar y estudiar y luchar y sufrir y confiar para ser como Jesús.

Ahora mi pregunta es, ¿Por qué Pablo continúa diciendo, ". . . para que Él sea el primogénito entre muchos hermanos.” Colosenses 1:18 da la respuesta: "Él es el principio, el primogénito (la misma palabra que en Romanos 8:29, prwto,tokon) de entre los muertos, para que Él mismo llegue a tener primer lugar en todo.” Cristo murió y resucitó de entre los muertos como el primogénito de muchos hermanos para que ellos y otros lo vieran y lo disfrutaran como preeminente, superior, gloriosamente grande.

En otras palabras, nuestro destino de ser como Cristo se trata de estar preparados para ver y saborear su superioridad. Debemos tener su carácter y semejanza para conocerlo y verlo y amarlo y admirarlo y hacer mucho de él. Al agregar las palabras, «que Él sería el primogénito entre muchos hermanos», Pablo deja en claro que Cristo es siempre supremo sobre nosotros, y que debemos ser santos para estar con él y disfrutarlo para siempre.

Pruébese a sí mismo

Sin estas palabras finales en el versículo 29, oh, cuán fácilmente caeríamos en una visión centrada en el hombre de santificación que hacen de nosotros y de nuestra semejanza con Cristo el fin último. es una meta Pero no es el objetivo final. La exaltación de Cristo es el objetivo final. Así que considere algunas preguntas para ponerse a prueba a medida que cerramos. ¿Estás persiguiendo tu propia gloria o la de Cristo? Tome algunos atributos de Cristo que podamos buscar.

• ¿Quiero ser fuerte como Cristo, para ser admirado como fuerte, o para poder vencer a todo adversario que me induzca a conformarme con cualquier cosa? placer menor que admirar a la persona más fuerte del universo, Cristo?
• ¿Quiero ser sabio como Cristo, para ser admirado como sabio e inteligente, o para ser ¿Podemos discernir y admirar a Aquel que es más verdadero y plenamente sabio?
• ¿Quiero ser santo como Cristo, para que pueda ser admirado como santo, o tan que puedo estar libre de todas las inhibiciones profanas que me impiden ver y saborear la santidad de Cristo?
• ¿Quiero ser amante como Cristo, para ser admirado como una persona amorosa, o para que disfrute extendiendo a los demás, incluso en los sufrimientos, el amor de Cristo que todo lo satisface?

Todo en estos versículos —mdash; toda la obra de Dios, escogiéndoos, predestinándoos, llamándoos, justificándoos, santificándoos, llevándoos a la gloria final — está diseñado por Dios no principalmente para engrandecernos, sino para liberarnos y capacitarnos para disfrutar de engrandecer a Cristo para siempre.

Por eso os ruego: Poned la atención de vuestra mente y el afecto de vuestro corazón en la gloria de Cristo para que seáis transformados de gloria en gloria a su imagen, para que podrías disfrutar plenamente para lo que fuiste creado — haciendo mucho de Cristo.