Calificar la migración judía a la tierra del Señor como “el mayor crimen del siglo XX,” como han hecho generalmente los árabes, ignora la historia de la humanidad en los últimos cien años. Se han producido migraciones masivas en todo el mundo. También se han producido vuelos de refugiados a gran escala en muchos lugares, especialmente en Asia y África. Por ejemplo, el éxodo de refugiados afganos de varios millones de musulmanes en la década de 1980 fue considerablemente mayor que la huida palestina, pero se supo poco al respecto. El vuelo palestino ni siquiera estaba entre los diez primeros del siglo XX en términos de tamaño total.
Las fronteras nacionales en Europa, África y gran parte de Asia se crearon o rediseñaron muchas veces durante el siglo XX. , por lo general como resultado de la guerra.
A los árabes, como a otros pueblos, las potencias europeas victoriosas que ayudaron a liberarlos del control otomano durante la Primera Guerra Mundial les prometieron un estado o estados independientes. uno sino diecisiete estados que se extienden desde la costa oeste de África hasta Irán.
Después de siglos de opresión y persecución en las regiones musulmanas y cristianas, a los judíos también se les prometió un hogar nacional en el Medio Oriente, una propuesta esencialmente acordada por el líder árabe-musulmán Faisal Hussein y respaldado por la Liga de las Naciones y más tarde por las Naciones Unidas. Si bien muchos judíos no vieron la necesidad de tal estado a principios del siglo XX, casi todos lo hicieron después de que finalmente se apagaron los incendios del Holocausto.
Los judíos que emigraron a su antigua patria ancestral no &# 8220;robar tierras árabes” como se suele acusar, pero compraron legalmente lo que pudieron, como documenta completamente Arieh Avneri en su libro Claim of Dispossession. Es cierto que muchas propiedades árabes fueron confiscadas por las autoridades israelíes en 1948 y 1949. Muchas aldeas abandonadas, generalmente parcialmente destruidas, fueron completamente arrasadas o reconstruidas para asentamientos judíos. Es comprensible que los palestinos reaccionaran con mucha ira y amargura cuando se enteraron, en muchos casos, de que sus hogares ya no existían o estaban siendo ocupados por judíos.
Contexto histórico
Pero las tomas de tierra israelíes deben ubicarse en su contexto histórico. Esto generalmente no lo hacen los palestinos y sus defensores. Fueron los árabes quienes iniciaron una autodeclarada guerra total de destrucción contra el incipiente estado judío después de rechazar el plan de partición de la ONU y negarse, como sigue siendo generalmente cierto hoy en día, a reconocer que los judíos podrían tener un derecho legítimo, y ciertamente un necesidad, de un estado soberano en su amada Tierra Santa. Si los árabes hubieran accedido a una partición de tierras, no habría habido guerra, refugiados ni confiscaciones de tierras. Líderes judíos socialistas y de orientación occidental como David Ben Gurion — muy consciente de que el apoyo mundial era vital para el nuevo estado — no estaban a punto de iniciar una acción militar para expulsar a los palestinos de sus hogares y granjas.
Fue en medio de las guerras de 1948 y 1967, emprendidas por varios países árabes contra los judíos, ampliamente superados en número, que los palestinos la tierra fue incautada. Por desagradable que pueda ser, los vencedores de la guerra a menudo toman tierras, especialmente si la otra parte inició el conflicto y amenaza con hacerlo nuevamente en el futuro. Estados Unidos no se expandió solo con la compra de tierras, como tampoco lo ha hecho ninguna otra nación en la historia registrada.
También es importante recordar que las propiedades judías y otros activos fueron incautados en toda Europa antes y durante la Segunda Guerra Mundial. y de partes del mundo árabe cuando los judíos huyeron al recién establecido estado de Israel. La riqueza judía saqueada en tierras árabes nunca ha sido compensada, aunque Alemania Occidental pagó reparaciones de guerra a la mayoría de los sobrevivientes del holocausto. Otros países como Suiza y Suecia apenas comienzan a admitir que se beneficiaron económicamente de los activos judíos robados.
A los más de cien mil judíos que huyeron de Bagdad a principios de la década de 1950 se les permitió llevar solo una pequeña maleta con ellos y no podía sacar del país más del equivalente a 140 dólares americanos. El gobierno iraquí confiscó todos los activos judíos restantes, que eran sustanciales. Los judíos de Europa y partes del mundo árabe perdieron sus propiedades y objetos de valor debido a ataques no provocados contra ellos, o se vieron obligados a entregarlos para comprar un pasaje seguro desde tierras árabes hostiles. En contraste, los refugiados palestinos perdieron sus activos en el curso de las guerras iniciadas por sus propios líderes y los estados árabes circundantes.
Comprender la difícil situación palestina
Sin embargo, incluso si uno acepta el derecho bíblico del pueblo judío, o al menos la necesidad práctica, de regresar a la Tierra Prometida, las imágenes y las historias de los palestinos que sufren se apoderan del corazón y la mente. He sido testigo de primera mano de la agonía palestina. Muchos son mis vecinos, mis contactos comerciales, mis amigos. He visitado sus campamentos devastados por la guerra en el Líbano y los he visto luchar contra soldados israelíes que patrullan campamentos abarrotados en Cisjordania y la Franja de Gaza. He entrevistado a líderes palestinos locales y he leído regularmente traducciones de sus periódicos basados en Jerusalén Este. Los palestinos no son solo estadísticas o “terroristas,” sino personas de carne y hueso que tienen necesidades y deseos legítimos como cualquiera. Muchos de ellos me han contado sus problemas y sentimientos, y los he escuchado con el corazón abierto. Una persona tendría que ser extremadamente insensible para no darse cuenta de que estas personas realmente están sufriendo.
Los árabes palestinos son víctimas — pero no principalmente de los israelíes. Son, en mi opinión, principalmente víctimas de una religión a menudo violenta basada en una corrupción de la Biblia. Si bien tengo un gran amor y respeto por los musulmanes como personas creadas a la imagen de Dios, siento pena por ellos como prisioneros de un sistema religioso, basado en el Corán y el Hadiz, que exalta la guerra y casi ordena el odio, o al menos el desprecio. de los judíos Por supuesto, muchos musulmanes — palestina y de otra manera — son básicamente buenas personas que evitan la violencia. Pero esto es a pesar de lo que enseña su libro sagrado y la tradición oral, no por ello. Muchos cristianos palestinos también desprecian al pueblo judío y al judaísmo, basándose en pasajes bíblicos seleccionados y en la tradición de la iglesia. Pero al menos no tienen base bíblica — a diferencia de los musulmanes — para hacer la guerra contra los judíos.
Fue el uso de motivos islámicos por parte de Haj Amin Husseini lo que consolidó la oposición árabe palestina al estado judío emergente en las décadas de 1920 y 1930. Y las enseñanzas islámicas, por encima de todo, inspiraron a todo el mundo árabe a emprender o apoyar guerras de aniquilación contra el estado judío en 1948, 1967 y 1973. Saddam también las usó como base para sus ataques con misiles Scud en 1991. Aunque muchos de la OLP fundadores eran marxistas o ateos, los prejuicios religiosos profundamente arraigados contra los judíos se reflejaron claramente en la carta fundacional de la OLP, al igual que en la carta de HAMAS de 1988.
Si el profeta supremo del Islam Mahoma mató personalmente a los judíos, como creen la mayoría de los musulmanes palestinos, entonces, ¿qué iban a hacer con los “infieles” judíos? ¿Quiénes estaban construyendo una nación en medio del mundo árabe-musulmán y quiénes posteriormente capturaron algunos de sus lugares sagrados durante la guerra de 1967? Tales acciones parecían contradecir el papel ordenado por Alá del islam como conquistador y gobernante de todo el Medio Oriente y, finalmente, de todo el mundo.
A muchos musulmanes les resulta bastante difícil aceptar que los santuarios cristianos son permitido existir en Tierra Santa, ya que los cristianos siguen la “abominable” práctica de adorar a Jesús. Entonces, ¿cómo pueden aceptar el hecho de que los judíos doblemente rechazados ahora controlan la Ciudad Vieja de Jerusalén, donde se dice que Mahoma ascendió al cielo desde el Monte del Templo? Esta realidad parece poner en duda la validez y la veracidad del propio Islam.
El Monte del Templo no es el tercer lugar más sagrado del judaísmo, como lo es para el Islam (en realidad, varios otros lugares comparte el “tercer lugar” con el sitio de Jerusalén). A menudo he observado a los musulmanes decir las oraciones del mediodía cerca de mi casa al sur de la Ciudad Vieja. Observo que siempre dan la espalda al Monte del Templo, que puedo ver claramente detrás de ellos. Los musulmanes rezan hacia el lugar más sagrado del Islam, el Santuario Kaaba en La Meca, Arabia Saudita. Pero los judíos religiosos rezan mirando hacia el Monte del Templo, que es, de lejos, el lugar más sagrado del judaísmo.
El Monte Sagrado
strong>
Muchas personas piensan que el Muro Occidental es el lugar más sagrado del judaísmo, pero es el Monte mismo el que es sagrado para los judíos que oran. Se reúnen en el Muro para rezar para que Dios revele pronto al Mesías elegido y permita la construcción del tercer templo judío en el Monte Sagrado. Entonces, creen, se cumplirán las profecías registradas en los Libros de Isaías y Miqueas, que “en los postreros días, el monte de la casa del templo del SEÑOR será establecido como principal entre los montes ,” con todas las naciones y pueblos afluyendo a él (Isa. 2:2-3; Mic. 4:1-2). Hasta ese momento, a los judíos observantes se les prohíbe caminar por el Monte para no pisar accidentalmente y, por lo tanto, profanar el sitio del antiguo Lugar Santísimo.
Así como ningún líder árabe podría estar de acuerdo con reconocer el control judío permanente sobre las mezquitas sagradas del Monte, para que ningún líder israelí pueda conceder voluntariamente la soberanía judía sobre el lugar que ha estado en el centro de los corazones judíos durante tres mil años. (Aunque Ehud Barak estuvo cerca de hacer esto en Camp David en 2000, la Knesset probablemente no hubiera sancionado una concesión tan controvertida). Si Yitzhak Rabin fuera asesinado por aceptar retirarse de Hebrón y otros lugares menos sagrados que Jerusalén, ¿qué le sucedería a un líder israelí que abandonó voluntariamente el sagrado Monte del Templo? Mientras que la mayoría de los judíos israelíes podrían estar de acuerdo con un arreglo bajo el cual se garantiza al islam un control permanente sobre el Monte mismo, muchos judíos ortodoxos y nacionalistas israelíes se resistirían fuertemente a tal medida, probablemente con violencia.
De hecho, la lucha por el control del Monte del Templo y el resto de la Ciudad Vieja es el punto central de discordia en el conflicto árabe-israelí — un hecho a menudo oscurecido en la cobertura mediática diaria de los últimos acontecimientos en el conflicto. Islam — la religión de más rápido crecimiento en el mundo con más de mil millones de seguidores — nunca aceptará voluntariamente la soberanía judía permanente sobre ninguna porción de “sagrado Al-Quds,” y especialmente sobre el Monte del Templo y las áreas musulmanas adyacentes de la Ciudad Vieja. Con la misma claridad, los judíos israelíes nunca abandonarán voluntariamente el control sobre la mayor parte de la Ciudad Vieja, y especialmente sobre el Muro Occidental y el Monte del Templo.
Por supuesto, a muchos judíos israelíes no les importaría menos mantener al Monte del Templo por razones religiosas. O ven el judaísmo en un sentido más universal — ya no necesitan un “lugar sagrado”—o no son religiosos en absoluto. Pero incluso para muchas de esas personas, el Monte parece ser un símbolo poderoso e importante, aunque a menudo subconsciente, de su identidad nacional y personal. Sin duda, esta es la razón principal por la que las encuestas de opinión muestran que una retirada israelí de la mitad oriental de Jerusalén, y especialmente de toda la Ciudad Vieja, se considera impensable.
Durante mis muchos años en Israel, todavía no he para encontrar una propuesta de paz que contenga una solución viable a la guerra santa intensamente emocional que libran tanto musulmanes como judíos por la antigua Ciudad Vieja de Jerusalén. El mundo musulmán, todavía erizado de profunda humillación por la pérdida del área en 1967, quiere el fin total de la soberanía israelí — período. Esta opinión es compartida por países moderados pro-occidentales como Egipto y Marruecos y por estados más radicales como Siria, Libia, Irak e Irán, y estos últimos estados exigen que se elimine el control judío no solo sobre todo Jerusalén sino sobre todo Israel. .
Los judíos ortodoxos, recordando que se les prohibió completamente incluso acercarse a las puertas de la Ciudad Vieja amurallada desde 1948 hasta 1967, creen que el acceso continuo al Muro Occidental estará asegurado solo si su gobierno retiene el control absoluto. del Area. Muchos están preparados para luchar, si es necesario, para mantener ese control.
Otro gran obstáculo para una solución pacífica del conflicto árabe-israelí es la profunda sospecha israelí de que a nadie le importa realmente si Israel sobrevive o no como país. nación distinta, y mucho menos tiene acceso a la Ciudad Vieja de Jerusalén. De hecho, amigos israelíes me dicen que sospechan que muchos no judíos estarían bastante contentos si se llegara a una ‘solución final’ violenta. condujo a su desaparición como nación.
Extraído de «La guerra santa por la tierra prometida: Israel en la encrucijada» por David Dolan. Derechos de autor © 2003, David Dolan. ISBN 0-8054-2718-X Publicado por Broadman & Holman Editores. Usado con permiso. Prohibida la duplicación no autorizada.