Hablando: ¿Hay un lugar para la predicación interactiva?

Cualquier predicador contemporáneo estaría de acuerdo en que la predicación es una forma de diálogo. John Stott argumenta que “la verdadera predicación es siempre dialógica.” Continúa diciendo: “Se refiere al diálogo silencioso que debe desarrollarse entre el predicador y los oyentes. Porque lo que él [el predicador] dice provoca preguntas en sus mentes que luego procede a responder.” Estoy seguro de que la mayoría de nosotros estaría de acuerdo con Stott. El diálogo con los oyentes es esencial.

Sin embargo, Stott rápidamente descarta cualquier forma de diálogo verbal entre el orador y la audiencia como más adecuado para los estudios bíblicos que para la adoración pública. Para Stott – y muchos otros – la predicación equivale al monólogo verbal. Esto preserva la autoridad de las Escrituras y, por lo tanto, la autoridad del predicador.

Sin embargo, tenemos una generación posmoderna que clama por interacción. Ya no se contentan con reflexionar en silencio y responder a las ideas del predicador, sino que están desesperados por tener una interacción real.

Entonces, ¿es una posibilidad la interacción verbal con nuestros oyentes? ¿Podemos permitir que la audiencia tenga parte del sermón y aun así mantener la autoridad de las Escrituras? Estas son aguas difíciles y algo inexploradas, pero no se pueden ignorar las súplicas de los posmodernos. Me gustaría explorar tentativamente la posibilidad de una predicación interactiva.

¿Es bíblico?

La primera La cuestión es considerar si la predicación interactiva es en realidad una forma de predicación bíblica. Entonces, veamos una definición de un sermón bíblico y veamos si un sermón interactivo se ajusta a sus límites. Defino un sermón bíblico como uno que se rige tanto por el contenido como por la forma del pasaje bíblico; tiene dirección y cohesión; y se comunica e influye en una audiencia a través del poder del Espíritu Santo.

El último factor, la comunicación con una audiencia, no es un problema porque ciertas audiencias, al menos, encontrarán que la comunicación es mejorado por un grado de interacción. Sin embargo, los factores uno y dos imponen limitaciones en la forma del diálogo en un sermón interactivo porque un sermón bíblico debe regirse por el contenido y la forma del pasaje y tener dirección y cohesión. Puede ver que estos factores excluyen los sermones interactivos que no están estructurados (sin cohesión), abiertos (sin dirección) o que involucran el intercambio de opiniones no cuestionadas que pueden no ser bíblicas (no regidas por el pasaje).

Pero un sermón que tiene una idea principal de predicación gobernada por el pasaje, un propósito, estructura y dirección, aún puede usar de manera provechosa la interacción para explicación, ilustración y aplicación. Así que aquí está mi definición de predicación bíblica interactiva:

La predicación interactiva es auténtica, la predicación bíblica cuando involucra un pasaje de las Escrituras, un tema de sermón derivado de las Escrituras, una intención de predicación y un mensaje cohesivo. estructura. La dimensión adicional de un sermón interactivo es una interacción hablada genuina con la audiencia que contribuye a la idea de la predicación y la intención del sermón.

Razones para predicar interactivamente

Si bien ninguna de las razones enumeradas a continuación son suficientes en sí mismas para justificar la predicación interactiva, juntas forman un fuerte desafío para cultivar la interacción verbal con la congregación de manera regular. Espero que sientas el peso del argumento.

Precedentes bíblicos

Jesús’ predicación. En su ministerio de enseñanza/predicación, Jesús continuamente interactuaba con su audiencia. Por ejemplo, al hablar a los judíos que le creyeron (Juan 8:31-41), Jesús permitió preguntas y comentarios de su audiencia. A veces, quienes interactuaban con él eran hostiles a su mensaje, pero les dio muchas oportunidades para hacer preguntas y comentarios. Es cuestionable si Jesús estaba predicando como entendemos la predicación. Pero incluso en la sinagoga, donde definitivamente estaba predicando (Lucas 4:16-27), parece haber algún tipo de interacción verbal.

La predicación de Pablo. El debate parece haber sido un componente importante de la predicación evangelística de Pablo. En Hechos 18:28, Lucas dice que Pablo refutó enérgicamente a los judíos en un debate público. Una vez más, esto puede no haber sido predicación, pero es difícil creer que las audiencias escépticas y hostiles a las que Pablo predicó escucharon en silencio su predicación sin ninguna respuesta verbal. Pablo parece haber estado en su mejor momento evangelizador en el diálogo, “probando con las Escrituras que Jesús era el Cristo” (Hechos 18:28).

Cuestiones teológicas

Sacerdocio de los creyentes. Un corolario de la doctrina del sacerdocio de los creyentes es que debido a que cada creyente tiene el Espíritu Santo, la voz de Dios se escucha mejor corporativamente a través de los creyentes juntos bajo la autoridad de Su Palabra. Si bien esto tiene ramificaciones para la toma de decisiones, también puede afectar la forma en que escuchamos a Dios en la predicación. ¿El cuerpo (congregación) tiene un papel en explicar, ilustrar y aplicar la palabra de Dios en la predicación? Si es así, ¿cómo se puede hacer mejor que a través de la interacción en la predicación?

La forma del pasaje. Algunos textos bíblicos contienen diálogo. Por ejemplo, gran parte de la enseñanza de Jesús surge en el contexto del diálogo con su audiencia. Puede ser posible reflejar este diálogo en forma de sermón para que la forma del sermón refleje de alguna manera la forma del pasaje. También hay muchos pasajes de enseñanza en los que se dan ilustraciones y explicaciones a partir de la experiencia de la audiencia (por ejemplo, Santiago 5:7-11). Sería apropiado imitar esta técnica pidiendo a la audiencia que proporcione la ilustración y la explicación.

Cuestiones culturales

La predicación siempre ha seguido formas culturales. Bond dice, “La predicación siempre ha tomado prestado su estilo de la cultura. Por ejemplo, durante el período escolástico, la predicación estaba llena de alegorías, historias de santos y la famosa interpretación cuádruple, todo lo cual reflejaba la cosmovisión medieval del universo de tres niveles y la estructura múltiple de Dios. El estilo de predicación en el período barroco era tan florido y ornamental como la arquitectura barroca. La Ilustración puso en primer plano la predicación racional, altamente filosófica y doctrinal, mientras que la era romántica vio un énfasis en la emoción y la naturaleza. El estilo de predicación sigue la cultura.” Un énfasis en comunicar e influir en la audiencia requerirá un respeto por las formas culturales apropiadas.

Relevancia. En una cultura bombardeada con información, la gente ya no está interesada en acumular información irrelevante. Quieren relevancia. Los predicadores ahora hacen todo lo posible para ser relevantes, pero siempre hay dudas sobre si la experiencia y los pensamientos del predicador serán relevantes para los demás. La interacción elimina las conjeturas de la ecuación. La audiencia tiene la oportunidad de relacionar el contenido con sus contextos.

Postmodernismo. Los posmodernistas reaccionan contra el “experto.” Son completamente escépticos de las personas que se paran en torres de marfil y defienden sus puntos de vista. Según los posmodernistas, los expertos autonombrados e incuestionables sólo han creado legalismo, división e intolerancia. Creen que la verdad para una comunidad se discierne mucho mejor en comunidad. Para muchos posmodernos, el predicador se parece mucho al experto indiscutible. Si bien los posmodernos necesitan discernir la diferencia entre la experiencia y la autoridad espiritual, un mayor esfuerzo para incluir la interacción en la predicación asegurará a nuestras audiencias posmodernas que no nos estamos colocando seis pies por encima de la contradicción (como lo han hecho muchos predicadores). Queremos que entiendan que tienen una parte a medida que discernimos juntos la verdad de Dios.

Aprendizaje de adultos. Las teorías del aprendizaje de adultos enfatizan que los alumnos aportan una gran cantidad de experiencia a la situación de aprendizaje y que esta experiencia debe aprovecharse para enriquecer el evento de aprendizaje. Si bien hay otros elementos involucrados, una audiencia es, en parte, un grupo de estudiantes adultos que procesan lo que se predica. Las oportunidades para que los oyentes contribuyan al evento de aprendizaje realzarán el aprendizaje, siempre y cuando no impidan escuchar la voz de Dios a través de la predicación. Por lo tanto, una interacción bien planificada y estructurada puede hacer que la predicación sea más eficaz. Muchas iglesias alientan el procesamiento corporativo del sermón en grupos pequeños después del evento, pero puede ser incluso más efectivo durante el evento de predicación.

Programas de entrevistas. Una de las formas modernas más populares para el procesamiento de ideas y el desarrollo de perspectivas es a través de programas de entrevistas. Puede que no se parezcan mucho a los sermones, pero de hecho el presentador del programa de entrevistas está haciendo casi lo mismo que el predicador. Después del extenso y entretenido diálogo, viene el breve monólogo del presentador que interpreta y aplica la “verdad.” Esto es inducción en su máxima expresión. Los programas de entrevistas involucran a la audiencia aunque el objetivo final nunca está en duda. Tal vez podamos aprender y adaptar aspectos de esta forma de “predicación”

Cuestiones prácticas

Mantener el interés. La interacción no garantiza interés. Las respuestas detalladas y divergentes no contribuyen en absoluto al interés de la audiencia. Así que la predicación interactiva siempre será un riesgo. Pero la interacción efectiva y la participación de la audiencia pueden producir mucho más interés en la audiencia que la simple predicación del monólogo.

Propiedad. Sabemos que es mucho más probable que las personas se involucren y se comprometan con proyectos y decisiones cuando toman posesión. La predicación interactiva ofrece la posibilidad de ser dueño del sermón. Puede ser el sermón de la audiencia, no solo el sermón del predicador. La propiedad del sermón aumenta las posibilidades de un cambio de comportamiento en respuesta a la predicación.

Ilustración y aplicación. Cualquier predicador, sin importar qué tan bien leído, tiene una experiencia de vida limitada y, por lo tanto, un suministro limitado de ilustración y aplicación. Ese suministro se puede mejorar mucho utilizando la experiencia de vida de la audiencia. Por ejemplo, la mayoría de los predicadores pasan más tiempo con los cristianos que con los no cristianos. Sin embargo, muchos oyentes pasan su vida laboral y gran parte de su vida social con personas perdidas. Qué recurso proporciona esto para la predicación. La predicación interactiva permite el uso de este recurso.

Variedad. La predicación regular a la misma audiencia puede volverse mundana ya que el predicador se queda sin ilustraciones interesantes y nuevas perspectivas. La interacción proporciona variedad.

Obstáculos para la predicación interactiva y algunas soluciones

Habiendo considerado las razones para introducir la interacción en su predicación, reconozcamos algunas de las barreras para una predicación interactiva eficaz y cómo se pueden superar. Por favor, comprenda que la interacción no deja de tener sus desventajas. Se necesita un predicador valiente para renunciar al control absoluto sobre el sermón y abrirlo a la audiencia.

Falta de autoridad. La autoridad de la predicación se remonta a la autoridad de la Palabra y el Espíritu. A medida que se predica el sermón, la idea principal de la predicación se anuncia con autoridad porque es la Palabra de Dios y el Espíritu da poder a la Palabra para tocar los corazones de los oyentes y traer cambios. Nuestra autoridad es mayor cuando se permite que la Palabra hable y cuando el Espíritu se mueve a través de la vida del predicador que honra a Dios. La interacción puede bloquear estos dos canales de autoridad con la comprensión nublada y las vidas no preparadas de los oyentes. Por lo tanto, la predicación puede perder su autoridad. Este es sin duda un peligro que debe ser evitado. Sin embargo, también se debe reconocer que a veces los oyentes pueden tener mayor autoridad que el predicador, cuando hablan desde una profunda experiencia y confianza en Dios. He visto a Dios moverse con gran autoridad a través de oyentes obedientes que están preparados para hablar honestamente sobre sus vidas. Pero, en general, la autoridad se preserva al diseñar la interacción para complementar el tema principal y expandir, ilustrar y aplicar las ideas principales discernidas por el predicador bajo la autoridad de las Escrituras.

Falta de control. Si bien los predicadores tienen poco control sobre sus audiencias, tienen un gran control sobre el evento de predicación. Es un espectáculo unipersonal. Este control es una gran ventaja en la elaboración del sermón. Puede diseñar el sermón, darle forma, practicar el sermón y entregar el sermón exactamente como lo desea y, lo que es más importante, como Dios lo desea. Después de pasar ocho horas o más trabajando en un sermón, tienes un producto bien pulido que puede ser muy poderoso en las manos de Dios. Una palabra equivocada, una opinión herética o una actitud de superioridad de un oyente que dialoga puede destruir todo lo que ha trabajado tan duro para lograr. Este es un gran riesgo. Todo lo que puedo decir es que en algún momento hay que arriesgarse. Tiene que ver con la fe. Juega completamente seguro e inevitablemente perderás el viento del Espíritu. Oh, hay formas de minimizar los riesgos, y las explicaré más adelante, pero en algún lugar tenemos que confiar y arriesgarnos. Puede que no funcione siempre, pero habrá ocasiones en las que Dios se haga cargo. Al principio, podría ser útil organizar algunas personas que estén listas para interactuar. También puede entrenar a toda la congregación en la interacción apropiada – Qué hacer y qué no hacer. A veces tienes que dar el ejemplo modelando las respuestas apropiadas. El tipo de preguntas es realmente la clave y trataré esto más adelante en detalle.

Pérdida de estatus. No hay demasiadas ocasiones en que una persona habla y todo el público escucha en silencio durante 30 minutos. La predicación conlleva estatus. Piense en todas las personas que lo escuchan hablar cada semana y pregúntese: “¿A quién más escuchan regularmente?” Tiene estatus de predicador. Compartir el sermón con la audiencia socava ese estatus. Ya no eres el experto. ¡Bueno, eso es bueno porque el estatus no tiene cabida en el ministerio cristiano! “Los primeros serán los últimos y los últimos serán los primeros.”

Desconocimiento de la audiencia. Las audiencias están acostumbradas a recostarse y escuchar durante el sermón y pueden encontrar difícil aceptar la participación. Debido a que la forma es diferente, es posible que incluso sientan que en realidad no se trata de una predicación, sino simplemente de un debate o de un tiempo para compartir. Esto depende significativamente del estilo de adoración con el que la congregación esté familiarizada. Si los adoradores están acostumbrados a participar en la adoración a través del testimonio, el compartir, la profecía o la respuesta verbal o física, probablemente se adaptarán más fácilmente a un estilo interactivo de predicación. Puede valer la pena trabajar en una adoración más interactiva antes de abordar un sermón interactivo.

Pérdida de dirección. Un sermón con una fuerte cabeza de vapor y una dirección clara puede desviarse fácilmente por comentarios inapropiados, puntos de vista divisivos o pensamientos divagantes. Este es ciertamente un obstáculo que no se supera fácilmente porque el predicador no puede determinar quién va a hablar o qué va a decir. Tarde o temprano, si intenta predicar interactivamente, experimentará una pérdida de dirección. Permítanme ofrecer dos sugerencias. La primera es mantener constantemente en mente la idea e intención principal de la predicación. Esto no evitará que ocurran desviaciones, pero lo ayudará a detectar más fácilmente los cambios de dirección y lo ayudará a volver a encarrilar el sermón. La segunda es ceñirse a preguntas que busquen experiencias y sentimientos, no ideas y opiniones. Es posible que la respuesta a estas preguntas aún no proporcione apoyo al sermón, pero es menos probable que distorsione el sermón o distraiga a los oyentes. A continuación se proporcionan ejemplos de este tipo de preguntas.

Peligro de herejía. La herejía es un peligro aún mayor que la pérdida de dirección. Si se les invita a participar, las personas pueden hacer declaraciones (ya sea por diseño o por ignorancia) que contengan herejía. Nuevamente, el diseño de la interacción puede minimizar la oportunidad de que esto ocurra. Es más probable que la herejía fluya de las opiniones que de las experiencias, de la discusión que del diálogo. Pero si se hace una declaración claramente herética, debe corregirse de alguna manera porque el sermón está diseñado para ser una verdad autorizada. Ya sea que se nombre como herejía o simplemente se corrija haciendo otro comentario, probablemente esté determinado por la intención percibida de la persona que hizo el comentario. La predicación interactiva ciertamente requiere coraje.

Necesidad de más habilidades. Algunos predicadores pueden estar dotados y capacitados para predicar, pero es posible que no tengan las habilidades necesarias para dirigir la interacción con la audiencia. Tienes que ser capaz de pensar rápidamente y rebotar en lo que otros están compartiendo. También ayuda poder unir diversos hilos. La mayoría de las habilidades se pueden aprender con la práctica. Comience dirigiendo tiempos de participación en la adoración. Cuando se sienta más seguro, introduzca una pregunta en su sermón. Asegúrese de hacer todo lo posible para mantener el diálogo, no la discusión. Revise los tipos de preguntas que se especifican a continuación. Una cosa es absolutamente vital. Necesitas valorar las respuestas. Quienes interactúan deben sentir que han contribuido. Si pierden la cara frente a sus compañeros, la interacción se convertirá en una experiencia negativa. Ayuda si te acercas a la audiencia cuando interactúas. Puede que esto no siempre sea posible, pero produce un entorno más propicio para la interacción.

Falta de participación. Con audiencias pequeñas, es posible que pueda animar al 30 % de la audiencia a interactuar, pero en audiencias más grandes eso se reducirá del 10 al 20 %. Siempre habrá una proporción significativa de personas que no dirán nada. Fomentar la interacción en audiencias más grandes es más difícil porque las limitaciones de tiempo significan que solo un pequeño porcentaje puede participar. No estoy seguro de que una proporción limitada de personas que interactúan sea un problema importante si aquellos que desean y pueden interactuar representan adecuadamente los sentimientos y experiencias de los oyentes. Cinco interactuadores es un gran aumento en uno (el predicador). Las formas de fomentar la interacción en una audiencia renuente incluyen hacer preguntas fáciles y sin complicaciones que las personas entiendan, elegir preguntas que requieran respuestas cortas y simples con poca revelación personal, y estar listo para reformular o cambiar las preguntas si generan miradas en blanco. Las personas ganarán confianza a medida que valore sus respuestas y sientan que pueden contribuir al sermón.

Personas difíciles. Algunas personas difíciles aman un micrófono y una audiencia cautiva. Ha habido momentos en los que he tenido que limitar el compartir espontáneo en los servicios porque estaba atrayendo a las personas equivocadas. Las personas pueden aprovechar las oportunidades de interacción para llamar la atención sobre sí mismas, promocionar sus caballos de batalla, presionar a la congregación o patrocinar sus opiniones sobre temas. El peligro de que las personas difíciles abusen de la oportunidad reduce significativamente las ventajas de la interacción. Todo lo que puedo decir de nuevo es que en algún momento tienes que arriesgarte. Pero permítanme ofrecer algunas sugerencias sobre el manejo de personas difíciles en sesiones interactivas. En primer lugar, nunca sueltes el micrófono. Una vez que una persona tiene el micrófono en sus manos, es extremadamente difícil recuperar el control. Si está utilizando un micrófono en un soporte, manténgase cerca de la persona para que pueda intervenir si es necesario. En segundo lugar, promueva respuestas cortas. De esta manera cualquier comentario inapropiado será al menos breve. En tercer lugar, trate siempre a las personas con respeto. La audiencia está mirando tu comportamiento así como escuchando tu sermón. En cuarto lugar, si experimenta una persona problemática perenne, es posible que deba tratar el problema personalmente fuera del servicio. En quinto lugar, fomente una forma de señalar el deseo de interacción de la audiencia que le permita alguna elección. Si los respondedores caminan hacia un micrófono, tiene pocas opciones. Pero si tienen que levantar la mano, tienes alguna opción entre los que quieren contribuir.

Diseño de interacción

Ahora es el momento de dar algunas sugerencias prácticas sobre el diseño de sermones interactivos y formular preguntas que ayudarán a una participación útil. Apenas estoy comenzando a explorar esta área, por lo que hago las siguientes propuestas con cierto grado de incertidumbre. Mis ideas han sido informadas por el perspicaz libro de Bond, Predicación Interactiva. Estoy seguro de que aquellos que están predicando regularmente a los posmodernos podrán llevar más allá estos pensamientos preliminares.

Diálogo, no discusión

En la discusión hablamos sobre nuestras opiniones y, en general, tratamos de convencer a los demás de que nuestras opiniones son correctas. Tendemos a vernos a nosotros mismos como observadores imparciales que expresan nuestros juicios cuidadosamente considerados. Por otro lado, en el diálogo hablamos de nuestros sentimientos y experiencias tratando de desenterrar nuestros prejuicios y sesgos para que podamos entendernos mejor a nosotros mismos y a los demás.

En general, las opiniones tienden a producir confusión, argumentos, conflictos, prejuicios e incluso herejías. Nos separan de nuestros sentimientos y experiencias en lugar de guiarnos y ayudarnos a compartir nuestras experiencias. Utilizan un lenguaje secundario e independiente. A menudo nos alejan de la verdad de las Escrituras y nos impiden escuchar el significado del texto. Si los oyentes comparten opiniones, el tema principal del sermón puede oscurecerse y la audiencia estará menos segura de lo que dice el texto. Entonces, si bien las opiniones pueden ser interesantes, generalmente no serán útiles para el sermón a menos que esté tratando de mostrar la variedad de opiniones sobre el tema.

Entonces, en la predicación interactiva, usted está generalmente buscando historias personales, no opiniones. Usted quiere historias que ayuden a los participantes a comprender y experimentar las Escrituras. Tenga cuidado de hacer preguntas que la audiencia pueda responder únicamente en un nivel intelectual e imparcial. Busque preguntas que exploren sentimientos, experiencias, historias e imágenes.

Elaboración de las preguntas

Puede ser útil sugerir algunas categorías diferentes de preguntas que podría utilizar para promover el diálogo. Este tipo de preguntas alientan a las personas a mirar dentro de sus vidas y experiencias. El propósito de poner preguntas en categorías es ayudar a asegurar que haya cierta variedad en la interacción. Estoy seguro de que estas categorías se superponen y en realidad solo proporcionan un punto de partida. También estoy seguro de que pensará en otras categorías a medida que adquiera más experiencia en la predicación interactiva. Ilustraré usando preguntas simples diseñadas para crear interacción en sermones sobre la parábola del hijo pródigo y la historia de David y Goliat.

1. Preguntas sobre experiencias de vida

Estas preguntas alientan a las personas a compartir experiencias de sus propias vidas. Ayudan a las personas a recordar sentimientos del pasado relacionados con el pasaje de las Escrituras y su mensaje. Están diseñados para sondear las historias de vida de la audiencia para generar ilustraciones y aplicaciones útiles. Por lo general, cuanto más específicas sean las respuestas, mejor. Las preguntas sobre la experiencia de vida del hijo pródigo pueden ser:

• ¿Cuándo te has sentido más rechazado?
• ¿Puedes compartir una experiencia de alejarte de Dios?
• ¿Cómo has experimentado la maravilla de la gran bienvenida de Dios a casa?
• ¿Cuándo reaccionó como el hermano mayor?

Las preguntas sobre la experiencia de vida de David y Goliat pueden ser:

• ¿Qué te han dicho las personas cuando hiciste una declaración audaz de fe?
• ¿Cómo reaccionó su familia al llamado de Dios?
• Comparta un momento en el que confió en Dios y vio un milagro.

2. Preguntas de experiencia general

Estas preguntas se basan en experiencias de la vida sin ser específicas en cuanto a las circunstancias particulares. Pero aún están dirigidos a experiencias, no a opiniones, y contienen pronombres singulares y no plurales (es decir, “tú” no “nosotros”). Ayudan a los que comparten, ya la audiencia en general, a aplicar la historia del sermón a su propia situación. Son un poco menos amenazantes que las preguntas de experiencia de vida en el sentido de que no requieren un intercambio tan específico. Las preguntas de experiencia general sobre el hijo pródigo pueden ser:

• ¿Cómo lidias con el rechazo?
• ¿Qué te impide ir a casa con Dios cuando realmente has fallado?
• ¿En qué situaciones hace Dios una fiesta especial para ti?
• ¿Cuándo empiezas a sentir celos de los demás?

Las preguntas generales sobre la experiencia de David y Goliat pueden ser:

• ¿Qué tipo de cosas te dan miedo?
• ¿Cómo sabes cuándo Dios te está llamando a hacer algo?
• ¿Cuándo estás realmente seguro de defender a Dios en situaciones difíciles?

3. Preguntas sobre la experiencia presente

Estas preguntas intentan extraer las experiencias por las que las personas están pasando mientras escuchan el sermón. Permiten que las personas compartan sus emociones y experiencias presentes y, por lo tanto, recurran a lo que Dios está haciendo en sus vidas durante el sermón. Esto ayuda a otros en la audiencia a identificar sus propias respuestas. Las preguntas de la experiencia actual sobre el hijo pródigo pueden ser:

• ¿Qué sientes cuando digo las palabras “vida salvaje”?
• ¿Qué le dirías al papá si fueras el hijo que regresa?
• ¿Se identifica con el hijo menor o el mayor?
• ¿Qué te está diciendo Dios a través de esta historia?

Las preguntas de la experiencia actual sobre David y Goliat pueden ser:

• ¿Qué te viene a la mente cuando digo la palabra “Goliat”?
• ¿Qué le dirías a David si fueras Saúl?
• ¿Tendrías tanta confianza como David en una situación similar?

4. Preguntas sobre sentimientos

Estas preguntas se centran principalmente en los sentimientos de una persona o los sentimientos percibidos de un personaje en la narración. Debido a que se basan en sentimientos, recurren a sentimientos pasados de la audiencia. Sondean las respuestas de la audiencia y validan las reacciones emocionales. También ayudan a otros oyentes a ponerse en contacto con sus sentimientos y respuestas. Sentir preguntas sobre el hijo pródigo puede ser:

• ¿Qué se siente ser rechazado?
• ¿Qué siente el hijo menor en la pocilga?
• ¿Qué sentimientos experimenta el padre mientras espera a su hijo?
• ¿Se siente enojado o apenado por el hijo mayor? ¿Por qué?

Las preguntas de sentimientos sobre David y Goliat pueden ser:

• ¿Crees que David estaba demasiado confiado a la luz de la situación?
• ¿Cómo crees que se sintió Saúl cuando David se ofreció como voluntario?
• ¿Cómo te hubieras sentido si hubieras estado en el ejército viendo a David?

5. Preguntas alegóricas

Estas preguntas tienen un enfoque alegórico de las Escrituras, por lo que deben manejarse con cuidado, pero en algunos contextos pueden ser apropiadas. Esto es más difícil de ilustrar con una parábola porque, en cierto sentido, la parábola ya es una alegoría. Las preguntas alegóricas sobre el hijo pródigo pueden ser:

• ¿Cuándo actúas como un “padre,” y ¿qué resultados produce eso?
• ¿Quién es el hijo pródigo en ti y qué quiere?

Preguntas alegóricas sobre David y Goliat pueden ser:

• ¿Quiénes o qué son los “Goliat” en tu vida?
• ¿Qué “piedras” ¿Te ha resultado útil matar a los Goliat?
• ¿Cuándo has visto a un “David” lleno de fe? matar a un gigante?

Conclusión

Como he mostrado, hay muchas buenas razones para predicar interactivamente. Brinda a los oyentes la oportunidad de convertirse en participantes más activos en el sermón y bien puede resultar ser un método efectivo para alcanzar e influir en los posmodernos. Entonces, mientras que la predicación interactiva requiere un grado de riesgo, mientras se mantenga la autoridad de la Palabra, el predicador bíblico contemporáneo puede desarrollar con confianza formas de predicar interactivamente usando la interacción con la audiencia para explicar, ilustrar y aplicar las verdades de Dios. Word.

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John Sweetman es el director del Seminario Bautista de Queensland, Australia.

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1. John RW Stott, Entre dos mundos (Grand Rapids: Eerdmans, 1982), pág. 60.
2. Ibíd., pág. 61.
3. D. Stephenson Bond, Predicación interactiva (St Louis: CPB Press, 1991), pág. 56.
4. Ibid.