¿Han tenido los cristianos roles de género incorrectos todo este tiempo?
La primera disputa que experimenté sobre los roles de género dentro de la iglesia como mujer me dejó sintiéndome insignificante y de segunda clase. Aparentemente, estaba ‘bien’ para mí enseñar en la Escuela Dominical pero no dirigir una clase de estudio bíblico llena de mujeres y hombres. Situaciones como esta han sucedido en más de una ocasión y, a la luz de los tuits recientes de Beth Moore, está haciendo que el mundo se pregunte: «¿Los cristianos han tenido los roles de género incorrectos todo este tiempo?»
La semana pasada, Beth preguntó a los cristianos Pidió perdón a través de Twitter porque había sido demasiado ‘cómplice’ al hacer del «complementarianismo una prueba de fuego para la fe». Inmediatamente después de la ruptura de Beth con la Convención Bautista del Sur, se disculpó por apoyar la teología que restringe a las mujeres. Como una de las predicadoras más conocidas del mundo, ha irritado las plumas de muchos que creen que a las mujeres no se les permite predicar, razón por la cual Beth ha declarado durante años que ella es una maestra no es un predicador.
Permítanme ser franco. Cuando tratas funcionalmente el complementarianismo, una doctrina de MAN, como si perteneciera a los asuntos de primera importancia, sí, como una prueba de fuego para saber cuál es tu posición sobre la inerrancia & autoridad de la Escritura, ustedes son los que han abusado de la Escritura. Fuiste demasiado lejos.
— Beth Moore (@BethMooreLPM) 7 de abril de 2021
Ella siguió ese tuit con el que tiene al mundo cuestionando los roles de género y rechinando los dientes:
Le pido perdón donde fui cómplice. No pude verlo por lo que era hasta 2016. Les pido perdón por cómo me sometí a él, lo apoyé y lo enseñé. Confié en que los motivos eran piadosos. No he perdido la cabeza. Ni mi doctrina. Solo mi ingenuidad.
— Beth Moore (@BethMooreLPM) 7 de abril de 2021
El debate sobre el rol de género
El tuit de Beth apuntó a los roles de género que son la base de varios doctrinas dentro del ámbito del cristianismo. Para aquellos que cuestionan el complementarianismo, se considera que socava toda la Biblia y el orden “natural” de Dios que se refuerza a través de 1 Timoteo: “La mujer aprenda en silencio con toda sumisión. No permito que una mujer enseñe o ejerza autoridad sobre un hombre; más bien, debe permanecer tranquila” (1 Timoteo 2:11-12).
Pero, ¿por qué Pablo incluiría este pasaje, así como varios otros pasajes, cuando claramente las mujeres tenían un papel en el apoyo a la iglesia? ? En el Antiguo Testamento:
Ester salvó a una nación.
Débora fue una heroína militar y la única mujer, juez de Israel en el Antiguo Testamento.
  ;Jael derribó a Sísara, el general cananeo del rey Jabín.
Ana la profetisa fue una profetisa judía que profetizó acerca de Jesús en el Templo de Jerusalén.
Atalía era la reina de Judá durante el reinado del rey Jehoram, y más tarde se convirtió en el único gobernante de Judá durante cinco años.
Priscila fue una poderosa líder de la iglesia en el libro de los Hechos.
Febe era diácono de la iglesia en Cencreas.
María Magdalena fue la primera evangelista enviada a los discípulos para decirles que Cristo había resucitado.
Al igual que con cada Escritura en la Biblia, todo es útil para la enseñanza y «inspirada por Dios». Como creyentes, debemos tomar cada palabra dentro del contexto, contexto y sí—contexto. 1 Timoteo fue escrito durante una crisis de falsas enseñanzas. En 1 Timoteo 1:3, dice que Pablo dejó a Timoteo en Éfeso para “mandar a ciertas personas” que no enseñaran falsamente o siguieran enseñando “mitos y genealogías sin fin”.
En ese momento el pueblo le creyó a Artemisa ( véase Hechos 19) era la diosa que protegía a las mujeres durante el parto (2:15). Las mujeres creían que si no se apaciguaba a Artemisa, tanto la madre como el niño morirían. Artemisa era adorada en todas partes, y su culto estaba tan arraigado en la cosmovisión de los efesios que a las mujeres les aterrorizaba dar a luz sin ofrecer sacrificios. Como muchos creerían hoy en las supersticiones sobre amuletos de la suerte, rituales o la maldición de un espejo roto, estas mujeres aliviaron sus temores ofreciendo sacrificios a Artemisa al mismo tiempo que adoraban a Jesús.
Este contexto es crucial a interpretar 1 Timoteo como creyentes modernos. Saber que los cristianos de Éfeso estaban recibiendo enseñanzas falsas ayuda a explicar por qué Pablo estaba preocupado por cómo las mujeres dirigían y enseñaban en la iglesia. En el versículo 2:12, Pablo se refería a estas falsas enseñanzas cuando instruyó: “No permito que la mujer enseñe o domine al hombre”.
La palabra authentein generalmente se traduce como “ejercer autoridad”. Sin embargo, en la escritura griega posterior, authentein es una palabra dura que expresa dominación: aprovecharse de alguien o de un negocio, violencia y, a veces, asesinato. Pero cuando Pablo habla de autoridad en la iglesia, usa el término, exousia que significa, «la habilidad o fuerza con la cual uno está dotado», que él posee o ejerce el poder de autoridad (influencia). El motivo de la carta a la iglesia de Éfeso puede haber sido porque algunas mujeres podrían haber estado dominando a los hombres a través de falsas enseñanzas y creencias sobre Artemisa en la iglesia.
Sin embargo, la situación en Éfeso no es razón para que los fieles mujeres de hoy para no enseñar en otros lugares. De hecho, Pablo le dice a Tito que las ancianas de la iglesia en Creta deben ser “maestras de bien”. Pero, ¿dónde nos deja esto hoy a raíz de los roles de género y el debate entre complementarianismo versus igualitarismo?
Complementarismo versus igualitarismo
Para aquellos que cuestionan o no están de acuerdo con el complementarianismo, se ve como socavando toda la Biblia. ¿Es el complementarianismo mejor que el igualitarismo? ¿Cuál es la diferencia?
La teología complementaria considera que los hombres y las mujeres tienen el mismo valor a los ojos de Dios, pero tienen diferentes roles en el matrimonio y el liderazgo de la iglesia. Es contrario al igualitarismo que cree que los hombres y las mujeres puede servir a la iglesia de la misma manera. “Complementarismo” es una etiqueta definida por el Concilio sobre la Masculinidad y la Feminidad Bíblicas. Entre las distinciones en los roles está la afirmación de que Dios tiene la intención de que solo los hombres sean líderes en la iglesia y el hogar, con prohibiciones específicas para que las mujeres sirvan como pastoras. Algunos complementarios van tan lejos como para prohibir que las mujeres enseñen a cualquier hombre, ya sea un hombre adulto o un niño. Fuera de la iglesia, las mujeres deben someterse a los hombres.
Apoyo bíblico para el complementariedad (para leer más, visite Herramientas de estudio de la Biblia):
Génesis 2:18
Efesios 5:21-33
Tito 2:3-5
1 Corintios 14:34
1 Timoteo 2:9-15
El igualitarismo se define como «una creencia en la igualdad humana, especialmente con respecto a los asuntos sociales, políticos y económicos» o «una filosofía social que aboga por la eliminación de las desigualdades entre las personas» por Merriam- Webster. En el cuerpo de la iglesia, se cree que las mujeres y los hombres no tienen restricciones de roles de género. Las mujeres pueden pastorear una iglesia junto con los hombres.
Fuera de la iglesia, los roles están «basados en la capacidad» en lugar del género. También creen que ambos son igualmente responsables del cuidado de su familia y que ambos cónyuges deben someterse el uno al otro (Efesios 5:22-25). Una de las escrituras más fundamentales en apoyo de este punto de vista es Gálatas 3:28. Pablo escribe: «Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús».
Apoyo bíblico para el igualitarismo (para leer más, visite Herramientas de estudio bíblico):
Efesios 5:22-25
Romanos 16:1-7
Colosenses 4: 15
2 Juan 1:1,13
Hechos 16:13-15
Gálatas 3:26-29
¿Cuál de ¿Estos deben practicar los cristianos?
Ambos roles de género se han transformado desde los días de Eva. Las mujeres han pasado de ser propiedad de los hombres a conquistar los derechos de voto, educación y trabajo fuera del hogar. Hoy en día, cada vez más mujeres ocupan puestos en la fuerza laboral y más hombres cambian pañales, asumen un papel activo en la crianza de los hijos y ayudan a las mujeres en sus negocios.
Hace que uno se pregunte qué predicaría Paul a la gente de hoy. generación. Tal vez no haya un nombre para lo que se llamaría: una mezcla de complementariedad e igualitarismo. Las familias son fuertes cuando las mujeres son educadas y siguen sus llamados, así como cuando ambos padres toman un papel activo en la crianza de los hijos, así como siguiendo el principio de la jefatura masculina (1 Timoteo 3:15, Gálatas 6:10, Hebreos 3 :6).
Hay un flujo y reflujo distinto entretejido en las Escrituras de principio a fin entre el complementarianismo y el igualitarismo. Tal vez estamos poniendo definiciones hechas por el hombre en algo que solo Dios creó y definió. Después de todo, Sus caminos no son nuestros caminos, y Sus pensamientos no son nuestros pensamientos.
Quizás, nosotros como cristianos no estamos llamados a apoyar una definición sobre la otra. Nuestro llamado es poner el trabajo y buscar a Dios. Requerirá la obra del Espíritu Santo, conversaciones significativas, someterse unos a otros y creer con fe en que Dios nos mostrará el camino.