Al que es débil en la fe, recíbelo, pero no para pelear por opiniones. Una persona cree que puede comer cualquier cosa, mientras que la persona débil solo come vegetales. El que come no menosprecie al que se abstiene, y el que se abstiene no juzgue al que come, porque Dios lo ha acogido. ¿Quién eres tú para juzgar al siervo de otro? Es ante su propio amo que se levanta o cae. Y será sostenido, porque poderoso es el Señor para sostenerlo. Una persona estima que un día es mejor que otro, mientras que otra estima que todos los días son iguales. Cada uno debe estar completamente convencido en su propia mente. El que observa el día, lo observa en honor del Señor. El que come, come en honor del Señor, ya que da gracias a Dios, mientras que el que se abstiene, se abstiene en honor del Señor y da gracias a Dios. Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo, y ninguno de nosotros muere para sí mismo. Si vivimos, vivimos para el Señor, y si morimos, morimos para el Señor. Así que, ya sea que vivamos o que muramos, del Señor somos. Porque para este fin Cristo murió y volvió a vivir, para ser Señor tanto de los muertos como de los vivos.

El versículo 5 plantea la cuestión más amplia de la comprensión bíblica del Día del Señor. Pablo dice: “Una persona estima que un día es mejor que otro, mientras que otra estima que todos los días son iguales. Cada uno debe estar plenamente convencido en su propia mente.” ¿Significa esto que el cristiano fuerte no considera un día de cada siete como apartado por Dios de los demás para la adoración corporativa y los actos que consagran el día como el día del Señor? ¿Solo el cristiano débil se siente obligado a santificar un día como especial para el Señor? ¿Está diciendo que no importa si apartas un día o no, siempre y cuando tu elección esté motivada por la gloria de Dios?

Para responder a esto, quiero que nos alejemos del texto y Mire la imagen bíblica más amplia del Día del Señor. Este será breve y compacto en forma de esquema que tomaría un libro para completar (ver DA Carson, From Sabbath to Lord’s Day: A Biblical, Historical and Theological Investigation [Wipf & Stock Publishers , 2000]; Joseph Pipa, El día del Señor [Publicaciones cristianas, 1997]; Paul K. Jewett, El día del Señor [Eerdmans, 1971]).

La Semana de la Creación

Comience con esta observación. La semana existe. Eso no debe darse por sentado. Los días existen porque ese es el tiempo que tarda la Tierra en girar. Los meses existen porque ese es el tiempo que tarda la luna en crecer y menguar. Los años existen porque ese es el tiempo que tarda la tierra en girar alrededor del sol. Pero, ¿por qué existen las semanas? No corresponden a ningún fenómeno de la naturaleza. La respuesta es: la semana existe debido a Génesis 2:2, «Y acabó Dios en el día séptimo la obra que había hecho, y reposó en el día séptimo de toda la obra que había hecho». La Encyclopedia Britannica (1911, artículo sobre la «Semana») dice: «Aquellos que rechacen el recital mosaico estarán perdidos, como . . . asignarla [la semana] a un origen que tenga mucha apariencia de probabilidad”. En otras palabras, otros intentos de explicar por qué calculamos el tiempo en semanas no son convincentes. La semana se remonta a la historia de la creación en la Biblia. Dios trabajó seis días y descansó el séptimo. Eso marcó el patrón de la semana.

Los Diez Mandamientos

Luego en los diez mandamientos se hace el vínculo al sábado, el día de descanso. Éxodo 20:8-11:

Acuérdate del día de reposo, para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es sábado para el Señor tu Dios. en él no harás ningún trabajo, . . . Porque en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y descansó el séptimo día. Por eso el Señor bendijo el día de reposo y lo santificó.

Jesús’ Enseñar en sábado

Cuando Jesús vino al mundo como el Mesías y el Hijo de Dios y el cumplimiento de todo lo que enseñaban la ley y los profetas, chocó con los fariseos por el sábado. Este es un gran problema en los cuatro evangelios. Juan 5:18 dice: «Por eso los judíos procuraban aún más matarlo, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que incluso llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios». Fue un gran tema, todo relacionado con sus afirmaciones divinas, y Jesús dijo algunas cosas radicales que dan forma a la forma en que debemos pensar sobre nuestra celebración del día del Señor. Leamos Mateo 12:1-14.

En aquel tiempo Jesús pasó por los campos de trigo en sábado. Sus discípulos tenían hambre y comenzaron a arrancar espigas y a comer. Pero cuando los fariseos lo vieron, le dijeron: «Mira, tus discípulos están haciendo lo que no es lícito hacer en sábado». Él les dijo: ¿No habéis leído lo que hizo David cuando él y los que con él estaban tenían hambre: cómo entró en la casa de Dios y comió el pan de la presencia, que no le era lícito comer? ni por los que estaban con él, sino sólo por los sacerdotes? [En este punto de la misma historia, Marcos 2:27 registra: «Y él les dijo: «El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo».] ¿O no habéis leído en la ley ¿Cómo en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo y quedan sin culpa? Les digo, algo más grande que el templo está aquí. Y si supierais lo que esto significa, ‘Misericordia quiero, y no sacrificio’ no habrías condenado al inocente. Porque el Hijo del Hombre es señor del día de reposo”. Se fue de allí y entró en su sinagoga. Y estaba allí un hombre con una mano seca. Y le preguntaron: «¿Es lícito curar en sábado?» – para que lo acusen. Él les dijo: “¿Quién de vosotros, que tiene una oveja, si se le cae en un hoyo en sábado, no la agarra y la saca? ¡Cuánto más vale un hombre que una oveja! Así que es lícito hacer el bien en el día de reposo”. Entonces le dijo al hombre: «Extiende tu mano». Y el hombre lo extendió, y fue restaurado, sano como el otro. Pero los fariseos salieron y conspiraron contra él, cómo destruirlo.

Considera tres observaciones y cinco cosas que dice Jesús:

Tres Observaciones

Observación #1. Cuando los fariseos acusaron a Jesús’ discípulos que quebrantan la ley (en el versículo 2) porque recogieron grano y lo comieron, Jesús ni siquiera intentó argumentar que recoger grano y comerlo no era quebrantar el sábado. De hecho, la forma en que les respondió virtualmente asumió que estaba en contra de la ley.

Observación #2. En los versículos 3-4 se refiere al rey David y sus hombres tomando pan de la casa de Dios que no les era lícito comer, y en el versículo 5 se refiere a los sacerdotes que trabajan en sábado y lo profanan. En otras palabras, las necesidades de los hombres de David y las necesidades del servicio del templo tenían prioridad sobre el pan ceremonial y las reglas del sábado.

Observación #3. Jesús sana a un hombre con una mano seca en sábado sabiendo que sus enemigos están tratando de atraparlo. Intencionalmente provoca la controversia.

Cinco declaraciones

Jesús hace cinco declaraciones para explicar lo que está haciendo.

Declaración #1. Verso 6: “Algo más grande que el templo está aquí.” Y por implicación: Algo más grande que David está aquí. Así que David y sus hombres, y los sacerdotes que sirven en el templo son inocentes, y más aún lo son mis discípulos. Soy mayor que David y el templo.

Declaración #2. Versículo 8: “El Hijo del Hombre es señor del día de reposo” En otras palabras, no soy solo un rey más grande que David. Soy el hacedor, dueño y legislador del sábado. Es mío.

Declaración #3. Versículo 7: «Misericordia quiero, y no sacrificio». Esta cita de Oseas 6:6 significa que el amor tiene prioridad sobre las leyes ceremoniales. Así que aprenda cómo el mismo Antiguo Testamento da pautas sobre cómo usar la ley con amor.

Declaración #4. Marcos 2:27: “El día de reposo fue hecho por causa del hombre, no el hombre para el sábado”. Esta es otra forma de decir que hacer el bien a la gente no está en contra del sábado, incluso si se necesita el sudor de la cara para sacar a un hombre de un pozo. Lo cual luego se expresa explícitamente en…

Declaración #5. Versículo 12: “Así que es lícito hacer el bien en sábado”

El resultado de todo esto no es que no haya un día especial para los seguidores de Cristo, sino que ciertamente hay un nuevo tipo de libertad y un nuevo criterio para lo que está permitido (previsto en Oseas 6:6). Jesús no trató de decidir si sus discípulos’ el comportamiento se ajuste al molde de la ley. Puso el tema en un nuevo plano: el sábado es para expresar a Jesús’ gobierno y autoridad, no Moisés’—es para adorar a Cristo. El sábado es para aliviar al hombre, no para cargarlo. El sábado es para mostrar misericordia y hacer el bien.

Juan 5:16-17

Ahora considera Juan 5:16-17. Jesús había sanado a un hombre en sábado y le había dicho en Juan 5:8: «Levántate, toma tu camilla y anda». Esto puso al hombre en un gran problema por cargar su cama en sábado. En Juan 5:16, Juan escribe: «Por eso los judíos perseguían a Jesús, porque hacía estas cosas en sábado». A esto, dice (en el versículo 17), «Jesús les respondió: «Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo».

¿Qué significa esto? Creo que significa esto: cuando Adán cayó en pecado, Dios se levantó de su descanso sabático después de la creación y comenzó a trabajar de nuevo, no esta vez en la creación, sino en la redención, hacia una nueva creación. Una nueva humanidad. «Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo». No entiendes lo que estoy haciendo. Yo y mi Padre estamos creando un nuevo mundo, una nueva humanidad, y cuando hayamos terminado, celebraremos con un nuevo sábado.

Y esa obra de redención y nueva creación fue consumada decisivamente en la cruz. Y tres días después, Jesús resucitó de entre los muertos para celebrar la victoria que había obtenido y la nueva creación que había obtenido e inaugurado con decisión. Ahora podía sentarse con su Padre en el trono del universo y entrar en su descanso sabático.

La iglesia primitiva y el primer día de la semana

Es por eso que la iglesia primitiva tomó el primer día de la semana como su día de adoración y se alejó del séptimo día. . El séptimo día marcó la victoria de la primera creación. El primer día marcó la victoria de la nueva creación con la resurrección de Cristo. Y aquí están algunas de las pistas:

En los cuatro evangelios se usa una forma muy inusual de expresar el primer día de la semana para describir el día de Jesús’ Resurrección. Suele traducirse como “El primer día de la semana” (Juan 20:1 y Lucas 24:1, Marcos 16:2, Të de mia tön sabbatön, o Mateo 28:1, eis mian sabbatön). Literalmente se leería, «el número uno del sábado». Es decir, «el día que es el número uno en la secuencia de días determinada por el sábado»; (Jewett, El Día del Señor, p. 75). Palabras para “primero” ocurren más de 150 veces en el Nuevo Testamento. Y solo en referencia al día de la resurrección obtenemos este uso inusual.

¿Por qué es tan importante? Es significativo porque solo hay dos lugares fuera de los evangelios donde los escritores se refieren al primer día de la semana como especial para la iglesia, y en esos dos lugares ocurre este uso peculiar. Hechos 20:7, “El primer día de la semana (En de të mia tön sabbatön), cuando estábamos reunidos para partir el pan, Pablo les habló con la intención de para partir al día siguiente.” 1 Corintios 16:2, “El primer día de cada semana (kata mian sabbatou), cada uno de vosotros apartará algo y lo almacenará, según prospere, para que haya no habrá recolección cuando venga.”

Esto es simplemente asombroso desde un punto de vista estadístico. Más de 150 usos de palabras para “primero” (incluso «primer día» cuando no se refiere al primer día de la semana Mateo 26:17; Marcos 14:12; Hechos 20:18; Filipenses 1:5) y solo en referencia al primer día de la semana como el El día de la reunión cristiana es la construcción idéntica y rara que se usa para describir cuando Jesús resucitó de entre los muertos.

El punto es que la iglesia cristiana hizo el cambio del séptimo al primer día para la adoración porque era el día en que el Señor Jesús resucitó de entre los muertos, el día en que reivindicó la finalización de la obra redentora de su Padre. La nueva creación, la nueva humanidad, fueron compradas y establecidas, pero no consumadas.

Cristo es nuestro último Descanso sabático

Así que el descanso sabático final, eterno y comprado con sangre ha comenzado. Entramos en ella cuando cesamos de nuestras obras y confiamos en Cristo y su obra consumada por nosotros en la cruz. Este es el gran y último significado del sábado. Cristo se ha convertido en nuestro descanso, nuestro sábado. Esto es lo que dice Hebreos 4:9-10: “Así pues, queda un reposo sabático para el pueblo de Dios, 10 porque quien ha entrado en el reposo de Dios, ha reposado también de sus obras, como Dios de las suyas”. ; Pasado. hemos entrado Pero luego el escritor agrega en el versículo 11: “Esforcémonos, pues, por entrar en ese reposo”. En otras palabras, hemos entrado en él, y todavía debemos entrar en él. La redención se cumple. Ahora debe ser aplicado y consumado. Nuestro sábado eterno ha comenzado pero no está completamente presente.

Probablemente por eso la iglesia primitiva no abandonó la celebración de un día de cada siete como un día que pertenece especialmente al Señor. En Apocalipsis 1:10 se llama «el día del Señor». «Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor». Sabían que el descanso final aún estaba en el futuro. Todavía se necesitaba un día para dar testimonio a un mundo autosuficiente y autosuficiente de que nuestra obra no nos salva ni nos define, Cristo lo hace.

¿Qué quiso decir Pablo entonces, cuando escribió a los Colosenses (en 2:16-17), “Nadie os juzgue en cuestiones de comida y bebida, o con respecto a un festival o luna nueva o sábado. 17 Estas son sombra de las cosas por venir, pero la sustancia pertenece a Cristo”? Creo que quiso decir: Cristo mismo es nuestro último descanso sabático. “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). Cristo ha venido y ha comprado nuestro descanso, y se convierte en nuestro lugar de descanso. Se levanta la carga de salvarnos a nosotros mismos. Hay descanso para nuestras almas.

Pero la sombra permanece porque Cristo aún no ha regresado. Algún día no habrá más semanas porque no habrá más noche ni mes ni años. El sol y la luna no serán necesarios, porque “el Señor Dios será su luz” (Apocalipsis 22:5). Habrá solo sábado y ningún otro día.

Pero todavía no. Probamos el descanso final solo en parte cuando confiamos en Cristo. Por lo tanto, el principio del sábado no fue abandonado por la iglesia primitiva. La sombra de Cristo a través de este mundo cansado todavía ofrece sombra, a saber, el primer día de la semana, el día del Señor. Y el significado de ese día es que Jesús resucitó y Jesús es Señor y Jesús es Creador y Jesús es Redentor y Jesús es el único lugar de descanso para el alma. Es un día para adorar a Jesús. Es un día para decir por lo que hacemos y no hacemos que Jesús, no nuestro trabajo y no el dinero que sacamos de nuestro trabajo, es nuestro tesoro y nuestro sentido. Es un día especial para el honor y la gloria del Señor. Un día para la misericordia y para el hombre.

Entonces ¿Romanos 14:5 se refiere al día del Señor?

Entonces, Romanos 14:5 se refiere al día del Señor cuando dice: «Uno tiene por mejor un día que otro, mientras que otro estima todos los días iguales. Cada uno debe estar plenamente convencido en su propia mente”? Respondo con Paul Jewett: “No es convincente. . . para presionar la declaración de Pablo en Romanos 14:5 tan absolutamente como para haber considerado a Juan [el apóstol] un judaizante por haber llamado un día en la semana el Día del Señor (Ap. 1:10), dándole así la preeminencia .” (El día del Señor, p. 78). Jewett toma la convicción de John de tener autoridad apostólica y asume que él no está entre los «débiles»; de Romanos 14:2. Es decir, Juan no llama a un día de la semana «el Día del Señor»; como una opción entre muchas. Él lo llama “el día del Señor” porque él y la iglesia primitiva lo tratan de una manera especial entre todos los días.

No puedo escapar de lo que me parece evidencia convincente de que el Día del Señor permanece hasta que Jesús venga y que está apartado para el gloria de Cristo y el bien de nuestras almas. Que el Señor les dé sabiduría y libertad y alegría al mostrar su obra y su valor en su día.