Y este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas desde Jerusalén para preguntarle: “¿Quién eres tú?” 20 El confesó, y no negó, sino confesó: «Yo no soy el Cristo». 21 Y ellos le preguntaron: ¿Qué, pues? ¿Eres Elías? Él dijo: «No lo soy». “¿Eres el Profeta?” Y él respondió: «No». 22 Entonces ellos le dijeron: ¿Quién eres tú? Necesitamos dar una respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti?» 23 Él dijo: «Yo soy la voz del que clama en el desierto: «Enderezad el camino del Señor», como dijo el profeta Isaías.” 24 (Ahora bien, habían sido enviados por los fariseos.) 25 Le preguntaron: «Entonces, ¿por qué bautizas, si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el Profeta?» 26 Juan les respondió: «Yo bautizo con agua, pero entre vosotros está uno a quien no conocéis, 27 el que viene después de mí, a quien no soy digno de desatarle la correa de la sandalia». 28 Estas cosas sucedieron en Betania, al otro lado del Jordán, donde Juan estaba bautizando. 29 Al día siguiente vio a Jesús que venía hacia él, y dijo: «¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! 30 Este es aquel de quien dije: «Después de mí viene un varón que es superior a mí, porque fue antes que yo». 31 Yo mismo no lo conocía, pero para esto vine bautizando con agua, para que él pudiera manifestarse a Israel.” 32 Y Juan dio testimonio: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y permaneció sobre él. 33 Yo mismo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: «Aquel sobre quien veas descender y permanecer el Espíritu, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo». 34 Y yo lo he visto y he dado testimonio de que este es el Hijo de Dios.”

Tienes que decidir si vas a escuchar el testimonio de Juan el Bautista en este mensaje. Esto es lo que está en juego. En Juan 1:33, Juan dijo: «Yo mismo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar con agua [es decir, Dios] me dijo: «Aquel sobre quien veas descender y permanecer el Espíritu, este es el que bautiza con el Espíritu Santo.’” Juan el Bautista dijo: “Mi testimonio acerca de Jesús no proviene de lo que sé de él naturalmente. Viene de Dios. Dios dijo que dijera qué decir acerca de Jesús.”

No tienes que creer eso, por supuesto. Pero si estás equivocado, puedes perderte por completo el camino de la verdad y la vida. Les pido que hagan su juicio sobre la base de la comprensión y no de la ignorancia. Hay mucho en juego para ti. Dios te tiene aquí por una razón. Puedes saber si John está diciendo la verdad. Pero para saber, necesitas escuchar lo que tiene que decir. De eso es de lo que hablaremos esta semana y la próxima.

Una gran raíz que sobresale

Juan el Bautista aparece al principio del Evangelio de Juan (y de los demás Evangelios) y luego pasa a un segundo plano porque es un eslabón o un puente entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Él es prominente al comienzo del Evangelio porque es parte de las raíces del Evangelio. Las raíces de Jesús se remontan a la eternidad (Juan 1:1), y sus raíces se remontan al Antiguo Testamento. Juan es como una de esas grandes raíces de árboles que sobresalen del suelo a unos pocos pies del tronco del árbol.

Una y otra vez veremos en este Evangelio que Juan, el escritor, explica a Jesús en términos de el antiguo Testamento. Jesús no aparece en el escenario de la historia sin una preparación histórica. Dios había estado obrando en Israel durante dos mil años, e incluso antes de eso, poniendo en marcha un telón de fondo histórico que haría de Jesús’ vida y ministerio más inteligibles.

Juan el Bautista es una raíz parcialmente enterrada en el Antiguo Testamento y parcialmente expuesta en el Nuevo Testamento. Tiene un pie en ambos mundos: un profeta algo así como Elías (pero no Elías reencarnado, 1:21) y una voz que clama que ha llegado el Mesías tan esperado.

Tres testimonios asombrosos

Uno de los propósitos del ministerio de Juan el Bautista es asegurarse de que no lo confundan con Jesús, y asegurarse de que Jesús sea visto como absolutamente increíble. Juan comenzó a correr en los versículos 6 a 8 y en el versículo 15, pero ahora en los versículos 19 y siguientes, comienza con tres testimonios sorprendentes que veremos hoy.

1) Jesús es Yahweh Ven

Él dice, primero, en el versículo 23, “Yo soy la voz del que clama en el desierto: ‘Enderezad el camino del Señor.’” Esa es una cita de Isaías 40:3-5:

Una voz clama: ‘En el desierto preparad el camino del SEÑOR; enderezad calzada en el desierto para nuestro Dios. . . . Y se manifestará la gloria de Jehová, y toda carne juntamente la verá, porque la boca de Jehová ha hablado.”

En otras palabras, en Isaías “Jehová” (nota todo en mayúsculas en la ESV) se refiere a Yahweh, Jehová, el Dios que es el Creador y Gobernante del mundo, y el Dios del Pacto de Israel. Ahora aquí está Juan el Bautista diciendo que él es esa voz que clama en el desierto, y el Señor cuyo camino él está preparando es Jesucristo. Ese es su primer testimonio en estos versículos. El hombre que viene detrás de mí es más de lo que nadie jamás soñó. Él es el Dios del Antiguo Testamento, solo que ahora es hombre además de Dios.

2) Jesús es superior

Segundo, cuando piden Juan el Bautista por qué está bautizando, responde en los versículos 26 y 27: “Yo bautizo con agua, pero entre vosotros está uno a quien no conocéis, el que viene después de mí, la correa de cuya sandalia no soy digno de desatar.” Diremos más la próxima semana, si Dios quiere, sobre el significado del bautismo de Juan con agua y el bautismo de Jesús. bautizando “con el Espíritu Santo” (Juan 1:33).

Pero por ahora nota esto. Le preguntan por qué bautiza, y él responde simplemente diciendo que aquel para el que me preparo es tan superior a mí que no soy digno de desatarle las sandalias. Así que su segundo testimonio es: Mi bautismo no se trata de mí. Se trata de Jesús, y él es infinitamente superior a mí.

3) Jesús ocupa el primer lugar

Tercero, en los versículos 29 y ndash; 30, Juan el Bautista dice lo principal acerca de por qué Jesús, el Señor de la gloria, ha venido a la tierra. «Al día siguiente [Juan] vio a Jesús que venía hacia él, y dijo: «¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! Este es aquel de quien dije: «Después de mí viene un varón que es primero que yo, porque era antes que yo».

El versículo 30 repite el versículo 15: «Este es él de los cuales dije: «Después de mí viene un varón que está delante de mí, porque fue antes que yo». El punto es que Juan está enfatizando a Jesús’ rango. Él está absolutamente delante de Juan. Jesús es desde la eternidad. “En el principio era el Verbo” (Juan 1:1).

Y la razón para decirlo aquí es que Juan quiere subrayar lo que se necesita para que Jesús sea «el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo». ; Ningún ser humano común puede ser «el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo». Todo lo que nos ha dicho es esencial para que Jesús sea el Cordero de Dios que quita el pecado. Jesús es el Señor Dios de Isaías 40. Jesús es tan infinitamente superior a Juan que Juan no es digno de desatar sus sandalias. Jesús está absolutamente antes que Juan y, por lo tanto, está infinitamente por encima de él. Y por todo esto, puede ser “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”.

“He aquí el Cordero. . . ”

Así que el versículo 29 es el punto culminante del testimonio de Juan: «¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!» Lo repetirá en los versículos 35 y 36: “Al día siguiente, otra vez Juan estaba de pie con dos de sus discípulos, y miró a Jesús que pasaba y dijo: “¡He aquí el Cordero de Dios!”. Este testimonio hizo que los dos discípulos de Juan el Bautista lo dejaran y se hicieran seguidores de Jesús. Eso es lo que se supone que debe hacer el testigo de Juan. Por eso dice: «He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo». Quiere que la gente lo deje y siga al Cordero (ver Apocalipsis 14:4).

Así que el énfasis en el testimonio de Juan sobre Jesús recae en esta sorprendente designación: «He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.” Y todos los demás superlativos muestran lo que se necesita para que Jesús sea el Cordero de Dios que puede quitar el pecado del mundo. Por eso Juan nos advierte que no pensemos que cualquier simple hombre puede quitar el pecado del mundo. Lo que Jesús tuvo que hacer para quitar el pecado del mundo requería que él fuera más que un hombre. Él era el Señor Dios de Isaías 40. Era tan grande que el gran Juan Bautista no era digno de desatarle las sandalias. Y fue absolutamente anterior a John en tiempo y rango.

Tomar la humanidad para quitar el pecado

En otras palabras, Jesús pudo ser el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo porque él era el Dios-hombre. El Verbo se hizo carne (1:14). Y ahora vemos la razón central por la cual: para quitar el pecado del mundo.

Cuando Juan escribió su primera carta, lo expresó así en 1 Juan 3:5: “Sabéis que él apareció para quitar los pecados, y en él no hay pecado.” La razón por la que apareció el Hijo de Dios, la razón por la que el Verbo se hizo carne, fue para quitar el pecado. John está dando testimonio de la razón central de la encarnación.

Un sistema que apunta hacia adelante

¿Por qué John agregar en 1 Juan 3:5, “Y en él no había pecado”? Porque los corderos que se ofrecían en sacrificio para quitar el pecado en el Antiguo Testamento tenían que ser sin mancha, sin mancha. Escuchen lo que la ley ordenaba:

Si trae un cordero como su ofrenda por el pecado, traerá una hembra sin defecto y pondrá su mano sobre la cabeza de la ofrenda por el pecado y la sacrificará por un ofrenda por el pecado en el lugar donde sacrifican el holocausto. Entonces el sacerdote tomará con su dedo de la sangre de la ofrenda por el pecado y la pondrá sobre los cuernos del altar de la ofrenda quemada y derramará todo el resto de su sangre al pie del altar. . . . Y el sacerdote hará expiación por él del pecado que ha cometido, y será perdonado. (Levítico 4:32-35)

Pero todo creyente serio sabía que la sangre de los animales en realidad no podía quitar el pecado (Hebreos 10:4). Todo ese sistema apuntaba hacia lo que sucedería algún día en un sacrificio final por el pecado. Y John dice: Está sucediendo ahora. Dios está enviando a su propio Cordero al mundo para quitar el pecado, de una vez por todas.

El Cordero Sin pecado

Cuando Pedro, otro testigo presencial, describió cómo Cristo nos rescató, este es el lenguaje que usó. Él dijo: «Ustedes fueron rescatados de los caminos vanos que heredaron de sus antepasados, no con cosas perecederas como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como la de un cordero sin mancha ni contaminación». (1 Pedro 1:18-20).

¿Cómo podría Jesús estar sin pecado? Toda persona nacida de la manera ordinaria heredó el pecado de Adán. Por eso Pablo dijo: «Así como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron». (Romanos 5:12). Todo hombre nacido de la manera ordinaria es un pecador. Y los pecadores no pueden quitar los pecados de los pecadores.

Porque Él es Dios

¿Cómo podría ¿Jesús? Porque no nació de la manera ordinaria. No nació de dos humanos. Él era el Dios-hombre porque Dios ordenó que la forma en que la Palabra se hiciera carne sería a través de un nacimiento virginal. Recuerda la forma en que Lucas describe su nacimiento:

Y el ángel le dijo: “María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y he aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. El será grande y será llamado Hijo del Altísimo. Y el Señor Dios le dará el trono de David su padre, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.” Y María dijo al ángel: «¿Cómo será esto, siendo yo virgen?» Y el ángel le respondió: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, el niño que ha de nacer será llamado santo, el Hijo de Dios”. (Lucas 1:30-35)

Jesús era santo. Él estaba sin pecado. Ningún pecado original. Y ningún pecado activo en su propio comportamiento. Jesús pregunta en Juan 8:46: «¿Quién de vosotros me convence de pecado?» La respuesta fue: Nadie jamás ha podido convencer a Jesús de pecado. “Él no cometió pecado, ni se halló engaño en su boca” (1 Pedro 2:22; cf. Hebreos 4:15; Romanos 8:3).

Y la razón por la que no tenía pecado es porque era Dios. En el principio era la Palabra y la palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios. . . y el Verbo se hizo carne (Juan 1:1, 14). Todo sobre Jesús en este Evangelio muestra cómo él podría ser el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.

Dos significados impactantes

Entonces, ¿qué significa cuando Juan dijo: «He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo»? Significaba dos cosas impactantes para los judíos, y ambas son relevantes para nosotros hoy.

Primero, significaba que el Dios-hombre moriría. Y no sólo morir, sino morir como un cordero muere: ser inmolado (ver el griego sphazō en Apocalipsis 5:6, 9, 12 ; 13:8). Segundo, significaba que todo el mundo se beneficiaría de esto y no solo los judíos. Este Dios-hombre era el Mesías judío (ver Juan 1:41). Pero su muerte quitaría el pecado del mundo, no solo el pecado de Israel.

1) Muerte y 2) Carga del pecado en todo el mundo

Él fue llamado el Cordero de Dios, porque moriría. Por eso Dios lo envió. Y por eso vino. Por eso el Verbo se hizo carne. De lo contrario, no podría morir. Y él era el Cordero de Dios para el mundo, no solo un cordero judío para Israel.

Esas dos verdades, la muerte y la carga mundial del pecado, se resumen en Juan 11:50-52. El sumo sacerdote Caifás habló proféticamente así:

“Ni entendéis que os es mejor que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca”. No dijo esto por su propia voluntad, sino que siendo sumo sacerdote ese año, profetizó que Jesús moriría por la nación, y no solo por la nación, sino también para reunir en uno a los hijos de Dios que están dispersos.

Morirá por los judíos. Pero no solo para los judíos, sino para las personas esparcidas por todo el mundo. Juan lo expresó así en su primera carta: “Él es la propiciación por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo”. (1 Juan 2:2). Propiciación significa que su muerte quita la ira de Dios porque quita el pecado. Eso es lo que significa propiciación. El Cordero quita el pecado y quita la ira de Dios, no solo para los judíos sino también para los gentiles esparcidos entre todas las naciones. “Con tu sangre rescataste para Dios a personas de todas las tribus. . . . ” (Apocalipsis 5:9).

Sin estado excluido

Y vemos esta preciosa remoción de la ira en Juan 3:36: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él” (Juan 3:36). Esto significa que cuando Juan dice: “He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”, no quiere decir que todas las personas en el mundo sean salvas. Él quiere decir que todas las personas en el mundo, judíos o gentiles, serán salvas si creen en Jesús y lo siguen. Si creen, su pecado ha sido quitado por el Cordero. Si ellos creen, la ira de Dios ha sido quitada por el Cordero.

No hay raza, nacionalidad, etnia, condición socioeconómica excluida. A todos los que lo reciben, los que creen en su nombre (Juan 1:12), sus pecados son quitados (Juan 1:29; 1 Juan 3:5) y la ira de Dios es quitada (Juan 3:36; 1 Juan 2:2) y son hechos hijos de Dios (Juan 1:12) y se les da vida eterna (Juan 3:16).

Jesús: Nuestro Cordero y Nuestro Señor

Todos en esta sala son pecadores que merecen la ira de Dios. Solo hay una forma de que te quiten tus pecados y encuentres el favor de Dios: no trabajar para Dios. No limpiar tu vida primero. Eso viene después. Eso es fruto, no raíz. La única forma es creer en Jesús como el glorioso Cordero de Dios. Jesús dijo en Juan 8:24: «A menos que creáis que yo soy, moriréis en vuestros pecados». (Juan 8:24).

Cree, pues, en Jesús como tu Cordero y tu Señor. Y dirás con los apóstoles: «La sangre de Jesús [Dios] Hijo nos limpia de toda pecado” (1 Juan 1:7).