Helmut Thielicke: entre el púlpito y el atril

?Helmut Thielicke fue un predicador-teólogo que se situó entre dos mundos: la academia y la iglesia.
Thielicke nació a principios de diciembre de 1908 en Barmen, Alemania. Nació en un área llamada Wuppertal. Esta área fue una olla hirviendo para el desarrollo cultural y religioso. Fue aquí donde se forjaron los dientes culturales de Thielicke cuando recibió su educación inicial. Thielicke cumplió con este prerrequisito universitario y asistió al renombrado Gymnasium en Wuppertal que había sido conocido por sus exitosos graduados y astutos maestros. El corazón de Thielicke se conmovió para convertirse en teólogo. Su deseo se fortaleció cuando asistió a una conferencia en la que Karl Barth mostró una profunda argumentación teológica en un debate con los pietistas.
Thielicke se casó con Marie Luise Herrmann en octubre de 1937 durante ese período cuando el conflicto entre la Iglesia Confesora y el Partido Nazi había terminado. escaló Tuvieron cuatro hijos.
Helmut Thielicke originalmente eligió la disciplina académica de la teología porque percibió que era la más aprendida y compleja de todas las disciplinas, y fue desafiado por ella. Ingresó a la Universidad de Greifswald a la edad de 20 años en 1928. De Greifswald pasó a Erlangen, donde estudió con Paul Althaus. De Erlangen se matriculó en la Universidad de Bonn, donde enseñó Karl Barth. Concluyó sus estudios universitarios en la Universidad de Marburgo, dominio de Rudolf Bultmann. Thielicke escribió dos disertaciones por las que recibió doctorados en filosofía y teología en 1931 y 1934, respectivamente.
Thielicke tuvo grandes problemas con el régimen nazi. Una de las repercusiones inmediatas de su crítica al nazismo fue que fue expulsado de un puesto docente en Heidelberg en 1940, donde se había desempeñado como profesor desde 1936.
El obispo de la Iglesia Regional de Wurttemberg, Theophilus Wurm, ayudó a Thielicke ordenándolo y ofreciéndole un pastorado en Ravensburg en 1941.
En 1942, un año después, el obispo Wurm transfirió a Thielicke a Stuttgart, donde fue profesor y pastor. Vio a muchos amigos heridos y asesinados en Stuttgart, y se encontró sin muchas necesidades básicas. Thielicke dio crédito a su predicación regular por mantenerlo en contacto con los temas esenciales del ministerio teológico. Más que nada, su predicación durante estos tiempos estuvo influenciada por una cercanía a sus feligreses en la que experimentó las alegrías y las tristezas, la salud y el dolor de la vida en común.
Como profesor de teología, Helmut Thielicke tenía la capacidad de comunicarse tanto con la academia como con los laicos en Alemania. No fue un pionero teológico que buscaba cambiar el rostro de la teología. Sin embargo, Thielicke estaba interesado en actualizar el lenguaje de la teología para que la teología se dirigiera a personas de todos los ámbitos de la vida.
Después de que terminó la guerra, Thielicke reanudó su carrera como profesor. El 1 de agosto de 1945 recibió su llamado preliminar para convertirse en miembro de la facultad en Tubinga. Él lo aceptó. Permanecería en Tubinga de 1945 a 1954 como profesor titular de Teología Sistemática.
Su cátedra en la facultad de la Universidad de Tubingen terminó en 1954 cuando renunció a su puesto de profesor y se unió a la recién formada facultad de teología de la Universidad de Hamburgo.
Poco después de que comenzara la revolución estudiantil en la Universidad de Hamburgo en noviembre de 1967, Thielicke sufrió lo que llamó la mayor decepción de su vida académica. Había estado trabajando por la reforma universitaria y ahora se sentía traicionado por los estudiantes con los que había dialogado y trabajado en Hamburgo durante más de una década. Poco después de la revolución estudiantil, se concentró más en sus escritos.

Escritos teológicos y éticos
Abordó los dilemas y problemas desconcertantes que enfrentaba el pueblo alemán en sus familias, iglesias, instituciones y gobierno y trató de establecer y premisas y pautas éticas para vivir en el medio alemán. Thielicke escribió Un pequeño ejercicio para jóvenes teólogos (1965) en un esfuerzo por enviar un llamado a los teólogos y predicadores para que recuperen la tarea de buscar la excelencia teológica y la responsabilidad comunitaria. Una de las preocupaciones de toda la vida de Thielicke, que se evidencia en este libro, es su convicción de que los teólogos y predicadores deberían poder dialogar con la gente común.
Durante los años de Tubinga y Hamburgo, Thielicke comenzó a reunir y publicar sus dos series más importantes, Ética teológica (cuatro volúmenes en texto alemán y tres en inglés, de 1951 a 1958) y La fe evangélica (tres volúmenes, de principios de la década de 1960 a principios de la de 1970) . Ambos tratados principales representan una de las teologías sistemáticas más extensas del siglo XX.
Él demostró en sus escritos, especialmente en La pregunta oculta de Dios (1979), cómo Dios en Cristo ofrece al pueblo alemán la esperanza de que, en la encarnación, Dios se convierta en “Emanuel” y participa del sufrimiento humano sin dejar de ser el Dios trascendente.

Predicación y sermones publicados
Helmut Thielicke recibió atención nacional por su predicación principalmente a través de su proclamación en la Iglesia St. Michaelis en Hamburgo. Aquí predicó a congregaciones de varios miles de personas, llenando cada vez la iglesia más grande en Hamburgo, que normalmente no asiste a la iglesia.
Su teología y su ética fueron notas sustentadoras que dieron solidez a toda su predicación. Veía la teología y la ética como copartícipes en la tarea del anuncio. Creía que la predicación nunca tuvo la intención de proceder independientemente del esfuerzo teológico. Por el contrario, la teología y la predicación son una sola sustancia.
A las cuestiones y problemas modernos dentro del contexto de sus sermones, buscó responder a la pregunta: “¿Hay alguna palabra del Señor?”
La más popular de Thielicke y una obra de sermones muy leída es el libro The Waiting Father (1959). Este tratado es un libro de sermones sobre las parábolas de Jesús que presenta una exposición de la parábola e ilustración favorita de Thielicke, “El hijo pródigo.” Esta serie demuestra sin lugar a dudas que Thielicke tenía la mano en el centro neurálgico de las personas que acudían a escucharlo. Comprendió sus necesidades y era experto en el uso de imágenes gráficas de palabras que comunicaban de manera contemporánea el significado de las parábolas para su época.
En su libro The Trouble with the Church (1965) ), Thielicke presentó su tratado sobre la predicación. Aunque llamó la atención sobre el hecho de que la iglesia está en problemas, ubicó el problema en el área de la predicación. Expuso gran parte de la predicación moderna como del tipo que se dirige a las personas de manera irrelevante e intratable.

Filosofía de la predicación
Los sermones de Thielicke son textuales y temáticos. Tenía una inclinación por tomar un tema de un problema que enfrentaba la sociedad y luego aplicar sus recursos homiléticos y teológicos al texto, llegando en el proceso a una solución al problema.
Tenía claro que la iglesia y la fe cristiana deben penetrar en el mundo sin ser dominadas por el mundo. Para Thielicke, la encarnación de Cristo fue el elemento clave en sus sermones sobre la solución al dilema teológico que gira en torno al “Dios sin mundo y un mundo sin Dios”
Otro elemento clave en la predicación de Thielicke fue su creencia y dependencia del Espíritu Santo antes, durante y después del evento de predicación real. La doctrina del Espíritu Santo fue fundamental para todo su marco teológico. Para Thielicke, el Espíritu Santo es el medio para la apropiación y aplicación del anuncio del evangelio. En el pensamiento de Thielicke, el Espíritu Santo es la motivación para reconocer la realidad y la presencia de Dios.
En diciembre de 1984, los diáconos de la iglesia principal de St. Jacobi invitaron a Thielicke a celebrar su 75° aniversario. cumpleaños allí, ya que fue su primer púlpito. Murió en Hamburgo, Alemania, el 5 de marzo de 1986, a la edad de 77 años. Aunque murió hace más de dos décadas, Thielicke sigue influyendo en nuestra comprensión de Dios, la iglesia y la predicación de la Palabra.