El ministerio es su peor enemigo. No es destruido por el gran lobo feroz del mundo. Se destruye a sí mismo. Ese es el punto de Hechos 6:2-4: "Y los doce convocaron al cuerpo de los discípulos y dijeron: "No es justo que dejemos de predicar la Palabra de Dios para servir las mesas". Por tanto, hermanos, escoged de entre vosotros a siete hombres de buena reputación, llenos del Espíritu y de sabiduría, a quienes podamos designar para este deber. Pero nos dedicaremos a la oración y al ministerio de la Palabra.' "

Sin oración prolongada y consagrada, el ministerio de la Palabra se marchita y no da fruto. Los 120 se dedicaban a la oración (Hechos 1:14) cuando el Espíritu descendió y les dio expresión con 3000 conversos. Estos conversos también se dedicaban a la oración (Hechos 2:42) cuando se hacían señales y prodigios y se añadía gente a la iglesia diariamente (Hechos 2:43, 47). Pedro y sus amigos estaban ocupados en oración cuando el lugar tembló y fueron llenos del Espíritu y hablaron la Palabra con denuedo (Hechos 4:31). Pablo confiaba en la oración para que se le diera palabra para abrir su boca y proclamar el misterio del evangelio (Efesios 6:19).

Sin oración prolongada y concentrada, el ministerio de la Palabra se marchita. Y cuando el ministerio de la Palabra decae, la fe (Romanos 10:17; Gálatas 3:2, 5) y la santidad (Juan 17:17) decaen. La actividad puede continuar, pero la vida, el poder y la fecundidad se han ido. Por lo tanto, todo lo que se opone a la oración se opone a toda la obra del ministerio.

Un ministerio poco saludable genera una oración insípida

¿Y qué se opone a la vida del pastor de ¿La oración más que nada? El Ministerio. No son las compras, las reparaciones del automóvil, la enfermedad o el trabajo en el jardín lo que aprieta nuestras oraciones en los rincones apresurados del día. Es el desarrollo del presupuesto y las reuniones del personal y las visitas y el asesoramiento y contestar el correo y escribir informes y leer revistas y contestar el teléfono.

El esfuerzo por satisfacer las necesidades es enemigo de la oración. Literalmente, Hechos 6:3 dice: «Hermanos, escoged de entre vosotros siete varones de buena reputación, llenos del Espíritu y de sabiduría, a quienes podamos designar para esta necesidad». El cuidado de las viudas era una verdadera necesidad. Y era precisamente esta necesidad la que amenazaba la oración apostólica.

Pero los apóstoles no cedieron a la tentación. Esto debe significar que la oración demandaba una gran parte de su tiempo de calidad. Si hubieran pensado en la oración como algo que haces mientras lavas los platos o cocinas (o conduces un automóvil entre hospitales), no habrían visto el servicio de mesa como una amenaza. La oración era una labor que consumía mucho tiempo durante la cual había que dejar de lado otros deberes.

Temporadas de oración extendidas son necesarias

Habían aprendido de Jacob y de Jesús que noches enteras tengan que ser pasadas en oración (Gén. 32:24; Lucas 6:12). Bajo el desagüe del ministerio debemos "retirarnos al desierto y orar" (Lucas 5:16). Antes de encuentros pastorales significativos debemos orar a solas (Lc 9,18). Para Jesús y los apóstoles la obra de oración exigía cantidades significativas de soledad: "Muy de mañana, siendo mucho antes de que amaneciera, se levantó y salió a un lugar solitario, y allí oraba" (Marcos 1:35).

Los apóstoles dijeron: "Nos dedicaremos a la oración" (Hechos 6:4). La palabra traducida "dedicarnos" (proskartereo) enfatiza el compromiso inquebrantable de los apóstoles para reservar tiempo para la oración. Significa "persistir en" y «permanecer con». Se usa en Hechos 10:7 para referirse a la lealtad con la que algunos soldados sirvieron a Cornelio. La idea es ser fuerte, persistente e inquebrantable en la tarea.

Así que los apóstoles decían: No importa cuán urgentes sean las presiones sobre nosotros para que dediquemos nuestro tiempo a hacer buenas obras, no abandonaremos nuestra obra principal. Persistiremos en ello. No flaquearemos ni nos apartaremos de la obra de la oración.

Constantemente Dedicados a la Oracion

Esta palabra (proskartereo) viene a estar firmemente apegado al ministerio de la oración en la iglesia primitiva. En Hechos 1:14 los discípulos "se dedicaron a la oración" y en Hechos 2:42 a «oraciones». Luego, en las epístolas de Pablo, esta práctica se convierte en un mandato: "Sed constantes en la oración" (Romanos 12:12). "Continúen firmes en la oración" (Col. 4:2). "Manténganse alerta con toda perseverancia, haciendo súplicas por todos los santos" (Efesios 6:18). Cuanto más comprometido esté uno en luchar contra los poderes de las tinieblas, mayor será su sentido de necesidad de pasar mucho tiempo en oración. Por lo tanto, los apóstoles combinan "oración" y "el ministerio de la Palabra" y liberarse de las buenas obras que consumen mucho tiempo.

La importancia de la oración crece en proporción a la importancia de las cosas a las que debemos renunciar para orar. Si el trabajo al que debemos renunciar es un trabajo que requiere gran profundidad espiritual y poder, entonces, ¿cuánto más crucial y exigente debe ser el trabajo de la oración? Y este es precisamente el caso en Hechos 6:3.

El texto no dice: «Los apóstoles deben hacer el trabajo espiritual de la oración y conseguir algunas personas prácticas para servir las mesas». Dice: "Escoged de entre vosotros siete varones de buena reputación, llenos del Espíritu y de sabiduría." (Los fideicomisarios no deben ser financieros mundanos. Deben estar llenos del Espíritu y de sabiduría.) No son solo las exigencias del pastorado las que amenazan nuestra vida de oración. La oración también se ve amenazada por las oportunidades de ministerio que exigen la plenitud del Espíritu y la sabiduría. Incluso esto debemos abandonar para dedicarnos a la oración.

Hermanos, cuídense de los sustitutos sagrados. Dedicaos a la oración y al ministerio de la Palabra.