Al llegar al final del primer capítulo del Evangelio de Juan, hemos visto al menos diez títulos o nombres para Jesús. Una de las razones por las que es importante ver esto es que los títulos no solo le dicen quién es una persona y cuál es su trabajo, sino que también pueden explicar, como en el caso de Jesús, por qué fue tratado de la manera en que lo fue y por qué recibió torturado y ejecutado.

Aquí están los diez títulos para Jesús en Juan 1:

1. La Palabra. Verso 1: “En el principio era el Verbo.”
2. Dios. Verso 1: “Y el Verbo era Dios.”
3. Luz. Verso 9: “La verdadera luz. . . venía al mundo.”
4. Jesucristo. Versículo 17: “La gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.”
5. Cordero de Dios . Verso 29: “¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!”
6. Rabí. Verso 38: “Y dijeron a él, ‘Rabí’ (que significa Maestro), ¿dónde te alojas?”
7. Mesías. Versículo 41: “Hemos encontrado al Mesías” (que significa Cristo).”
8. Hijo de Dios. Verso 49: “¡Tú eres el Hijo de Dios!”
9. Rey de Israel. Verso 49 : “¡Tú eres el Rey de Israel!”
10. Hijo del Hombre. Versículo 51: “Verás el cielo abierto, y los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre.”

Lo que quiero hacer en este mensaje es enfocarme en los últimos tres y ver lo que significan y cómo llevan a Jesús a su muerte, y cómo se vuelven, por lo tanto, , doblemente precioso y poderoso en nuestras vidas. No solo nos muestran cuán grande es él, sino que también nos señalan su muerte donde nuestros pecados fueron quitados y la vida eterna fue obtenida para nosotros.

1. Hijo de Dios, Rey de Israel

Primero, consideremos los títulos Hijo de Dios y Rey de Israel. Jesús le dice a Natanael dónde estaba y qué había en su corazón sin haber estado allí, y Natanael estalla en el versículo 49: “¡Rabí, tú eres el Hijo de Dios! ¡Tú eres el Rey de Israel!” Ahora, lo que Natanael quiso decir con eso fue genial, pero probablemente no tanto como lo que las palabras llegarán a significar en el ministerio de Jesús y el Evangelio de Juan.

Natanael probablemente quiere decir: “Tú eres el Mesías. Eres el gobernante judío largamente esperado que traerá liberación para Israel y establecerá el gobierno de Dios sobre las naciones”. Tanto el término Hijo de Dios como Rey de Israel eran referencias para el Mesías.

Hijo de David, y de Dios

Por ejemplo, en 2 Samuel 7:12–14, Dios le dice a David, rey de Israel,

Yo levantaré tu descendencia después de ti, que saldrá de tu vientre, y yo estableceré su reino. El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré el trono de su reino para siempre. Yo seré para él un padre, y él será para mí un hijo.

“Los títulos de Jesús no solo nos muestran cuán grande es, sino que también nos señalan su muerte”.

Ahora, en un nivel, esto se refiere al hijo de David, Salomón. Pero en otro nivel, se refiere al «Hijo de David» final, el Mesías, porque el versículo 13 dice: «Estableceré su reino para siempre«. Vendría un descendiente de David cuyo reinado nunca terminaría. Cuando nació Jesús, el ángel le dijo a María en Lucas 1:32–33: “El Señor Dios le dará el trono de David su padre, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre. , y de su reino no habrá fin.” En otras palabras, 2 Samuel 7:13 se cumplió en Jesús.

Pero fíjate que 2 Samuel 7 no solo lo llama rey (reinará), sino que también dice que será el “Hijo de Dios.» Versículo 14: “Yo seré para él un padre, y él será para mí un hijo para mí”. Así que desde el tiempo de David en adelante, el Mesías fue conocido como “el Hijo de Dios” de una manera única. Así que el ángel continúa diciéndole a María en Lucas 1:35: “El niño que ha de nacer será llamado santo, Hijo de Dios”.

Títulos gemelos para el Mesías

Entonces Hijo de Dios y Rey de Israel estaban vinculados en el Antiguo Testamento como títulos gemelos para el Mesías. Puedes verlo de nuevo en el Salmo 2:2–7,

Los reyes de la tierra se levantarán, y los gobernantes consultarán juntos, contra el Señor y contra su Ungido [ esa es la palabra para Mesías]. . . . Entonces les hablará en su ira, y en su furor los aterrorizará, diciendo: En cuanto a mí, he puesto a mi Rey en Sion, mi monte santo. Contaré el decreto: El Señor me dijo: “Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado.”

Así que aquí tenemos Mesías, Rey e Hijo todos refiriéndose a la misma persona. Ese es el trasfondo del estallido de Natanael en Juan 1:49: “¡Rabí, tú eres el Hijo de Dios! ¡Tú eres el Rey de Israel!” Él quiere decir: “Tú eres el esperado en 2 Samuel y el Salmo 2. Tú eres el Mesías. El tiempo del cumplimiento está aquí. El Reino de Dios está a punto de establecerse en la tierra y los enemigos del pueblo de Dios serán derrotados. El Mesías tomará las naciones por herencia y las regirá con vara de hierro tal como dice el Salmo 2:8–9.”

“Haciéndose igual a Dios”

Pero aunque Natanael tenía razón acerca de que Jesús era el Mesías, creía demasiado y demasiado poco sobre la filiación y el reinado de Jesús. Demasiado porque este hijo y rey sería ejecutado como un criminal en lugar de conquistar a los romanos. Y demasiado poco porque estos términos Hijo y Rey significaban mucho más de lo que él sabía.

Considere el título Hijo de Dios y lo que llegó a significar en el ministerio de Jesús. Juan 5:18 dice: “Por eso los judíos procuraban aún más matarlo, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que incluso llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios”. Algo estaba sucediendo en el ministerio de Jesús que los líderes judíos no podían tolerar. Jesús estaba enseñando, o al menos insinuando, que su filiación significaba su deidad: “hacerse igual a Dios”. Esto era una blasfemia, a menos que fuera verdad.

“Tú te haces Dios”

En Juan 8 :57, los líderes le preguntan burlonamente: “¿Has visto a Abraham?” (que vivió 2.000 años antes). Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, antes que Abraham fuese, yo soy. En otras palabras, Jesús no solo afirmó existir antes que Abraham, sino que usó el nombre exaltado de Dios, «Yo soy», tomado de Éxodo 3:14, donde Dios dijo: «Yo soy el que soy». Entonces Juan 8:59 dice: “Tomaron piedras para tirárselas”.

Más tarde, en Juan 10:33, le dicen a Jesús: “No es por una buena obra que vamos a apedrearte sino por blasfemia, porque tú, siendo hombre, te haces Dios”. Entonces, cuando los acusadores de Jesús finalmente lo llevaron ante Pilato en Juan 19:7, hicieron la conexión entre este cargo de blasfemia y la afirmación de Jesús de ser el Hijo de Dios: “Nosotros tenemos una ley, y según esa ley debe morir porque se ha hecho a sí mismo Hijo de Dios”. Así que “Hijo de Dios” había llegado a significar mucho más que un mero Mesías humano. “Te haces a ti mismo Dios”. Ese era el significado.

Hijo de Dios hasta la Muerte

Así que cuanto mayor el título Hijo de Dios se convirtió en la vida de Jesús, cuanto más lo llevó a la muerte. Esa fue la manera en que Dios quiso que fuera. Y la forma en que Jesús quiso que fuera. “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” (Juan 15:13). Jesús constantemente, en silencio y al principio discretamente, llenó la grandeza de sus títulos hasta que explotaron en el odio de sus enemigos. Así nos amó.

“Cuanto mayor se hizo el título de ‘Hijo de Dios’ en la vida de Jesús, más lo llevó a la muerte”.

Y mientras los llenaba de esta manera, no iba en contra del significado del Antiguo Testamento; lo estaba dejando claro. Él conocía la promesa de Isaías 9:6–7, y tenía la intención de demostrar que él era así:

Porque un niño nos es nacido,
   nos un hijo es dado;
y el principado sobre su hombro,
   y se llamará su nombre
Admirable, Consejero, Dios Fuerte,
   Padre Eterno, Príncipe de Paz.
Lo dilatado de su imperio y la paz
   no tendrán límite,
sobre el trono de David y sobre su reino,
   para afirmarlo y sostenerlo
con derecho y con justicia
   desde ahora y para siempre.

Él era el Hijo y él era el Rey — y, por lo tanto, él era el «Dios Fuerte». Ese fue el significado que puso en sus títulos, el significado que ya estaba en el Antiguo Testamento.

Rey de Israel a su muerte

El título «Rey de Israel», al igual que el título «Hijo de Dios», era más y menos de lo que la mayoría de los seguidores de Jesús vieron al principio. Menos porque no se convertiría en un rey terrenal y destruiría a los señores supremos romanos. (Ver especialmente Juan 6:15; 18:36). Pero más porque esta realeza también, al igual que la filiación, era una realeza divina.

Al final, los líderes judíos usarían el cargo de traición hacer que Jesús fuera crucificado por el gobernador romano Pilato. Juan 19:12: “Pilato procuraba soltarlo, pero los judíos gritaban: ‘Si sueltas a este hombre, no eres amigo de César. Todo el que se hace rey se opone a César.’”

Su estrategia de vida de amor infinito

Así que cuanto más seguros y gloriosos se volvían los títulos de Jesús, más mortíferos se volvían. Y así fue como lo planeó. “En esto conocemos el amor, en que dio su vida por nosotros” (1 Juan 3:16). Esta fue una estrategia de vida mortal e infinitamente amorosa. Lo hizo para que tú y yo pudiéramos ser rescatados de nuestro pecado (Juan 8:24) y de la ira de Dios (Juan 3:36) y tener vida eterna (Juan 20:31).

Entonces, cada vez que escuche los títulos Hijo de Dios y Rey de Israel, escuche algo muy grande, muy terrible y muy amoroso.

2. Hijo del Hombre

Ahora considere el título Hijo del Hombre. Probablemente no sea lo que crees que es. Juan 1:50–51: “Jesús respondió [a Natanael]: ‘Porque te dije: “Te vi debajo de la higuera”, ¿crees? Cosas mayores que estas verás.’ Y le dijo: De cierto, de cierto te digo que verás el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre.’”

Ángeles subiendo y bajando

En este extraño pasaje, Jesús está recordando la imagen de Génesis 28 donde Jacob tiene un sueño y ve ángeles. subiendo y bajando por una escalera.

Y soñó, y he aquí una escalera apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo. ¡Y he aquí, los ángeles de Dios subían y descendían sobre él! Y he aquí, el Señor se paró sobre él y dijo: “Yo soy el Señor, el Dios de Abraham tu padre y el Dios de Isaac. La tierra en que yaces te la daré a ti y a tu descendencia. . . . He aquí, yo estoy contigo y te guardaré dondequiera que vayas. . . . Porque no te dejaré hasta que haya hecho lo que te he prometido”. Entonces Jacob despertó de su sueño y dijo: “Ciertamente el Señor está en este lugar, y yo no lo sabía”. (Génesis 28:12–16)

Lo que me ayuda a entender el significado de los ángeles que suben y bajan en Juan 1:51 es que ni en Juan 1 ni en Génesis 28 se habla una sola palabra para explicar lo que estaban haciendo los ángeles. No dice por qué subían y bajaban. Me parece, por lo tanto, que lo que Juan ha hecho es simplemente capturar todo el incidente de Génesis para decir dos cosas. Una es que Jesús es la conexión decisiva y final entre el cielo y la tierra. En Juan 1:51, los ángeles suben y bajan sobre el Hijo del Hombre, no sobre una escalera. Y la otra es decir que Jesús es el lugar donde la gente ahora se encuentra con Dios. Jacob llamó a ese lugar Bet-el, «casa de Dios», porque dijo: «Ciertamente Dios está en este lugar».

Donde Dios y el hombre se encuentran

Ahora Jesús es el nuevo Beth-el. Él es el lugar donde Dios está presente. El cielo se ha abierto y Jesús se ha aparecido. Y de ahora en adelante, Jesús será el lugar donde Dios aparezca más claramente entre los hombres, y donde los hombres encuentren su camino hacia la comunión con Dios. Ya no hay lugares geográficos santos designados por Dios como su lugar de encuentro con el hombre. Jesús es ese lugar de encuentro.

“Jesús es ese lugar donde ahora nos encontramos con Dios”.

Jesús le estaba diciendo a Natanael: “Si me sigues, verás manifestaciones mucho mayores de mi gloria divina que las que acabas de ver. Soy el vínculo final y decisivo con el cielo. Tanto hacia arriba como hacia abajo”. Cuando nos movemos hacia el cielo, nos movemos hacia el Hijo del Hombre. Cuando Dios se mueve hacia la tierra, se mueve sobre el Hijo del Hombre.

¿Por qué Hijo del Hombre?

Pero, ¿por qué se le llama el Hijo del Hombre en el versículo 51? No es simplemente porque es un hombre. Es porque la figura de un “hijo de hombre” en Daniel 7:13 es humana y mucho más que humana. Esta era la designación favorita de Jesús para sí mismo: Hijo del hombre. Se usa más de ochenta veces en los evangelios, y solo Jesús lo usa para referirse a sí mismo. Recibió el título “Hijo del Hombre” de Daniel 7:13–14:

Miré en las visiones nocturnas, y he aquí, con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, y él vino al Anciano de Días y se presentó ante él. Y le fue dado dominio y gloria y un reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es un dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.

Este es el lenguaje de la realeza, la gloria y la soberanía (Juan 3:13; 5:27; 6:62). Pero suena diferente a los términos Hijo de Dios y Rey de Israel. Suena más bajo y ordinario. Entonces, cuando lo usó, sus reclamos de realeza, gloria y soberanía no sonaron tan evidentes. Solo aquellos que tenían oídos para oír abrieron paso al significado exaltado del término Hijo del Hombre cuando Jesús lo usó.

Así que esta vez no fueron los líderes judíos quienes usaron el título para llevarlo a la cruz. Jesús mismo lo usó de esa manera. El versículo clave es Juan 3:14–15: “Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así debe ser levantado el Hijo del Hombre, para que todo el que crea en tenga vida eterna.”

La mayor gloria de Dios: morir por los pecadores

Entonces podrías decir que la gloria más grande que Natanael, o tú y yo, veríamos jamás es la gloria del Hijo del Hombre, el Señor del cielo, cuyo dominio es un dominio eterno, levantado en una cruz para morir por los pecadores .

Así que cuando lo veáis en este tiempo de Adviento como Hijo de Dios, y como Rey de Israel, y como Hijo del Hombre, asegúrate de verlo morir para darte la vida eterna y, por lo tanto, míralo como glorioso.