Podemos resumir lo que hemos visto hasta ahora en 2 Pedro 1 con tres imágenes: el helado de chocolate caliente, un hombre nadando contra un corriente oceánica, y una lámpara que brilla en la noche. En 1:1-4, el punto principal era que Dios ha dado a los creyentes poder divino para llevar una vida dedicada al amor y la bondad fraternal; y que este poder se hace efectivo en la vida real cuando nos jugamos todo gozosamente en sus preciosas y grandísimas promesas. Cuando mantenemos el helado de chocolate caliente de las promesas de Dios frente a nosotros, ejercen sobre nosotros un poder divino para seducirnos en el excelente camino del amor y en la vida eterna.

En 1:5-11 se nos enseña que el poder divino de Dios nos es dado no para hacernos perezosos o cojos, sino para hacernos celosos y diligentes para avanzar en toda virtud cristiana. La maldad que queda en nuestro corazón y las presiones de la injusticia en el mundo son como una corriente oceánica que nos arrastra hacia atrás, hacia la destrucción. Nadie que pisa agua en la vida cristiana permanece en el mismo lugar. Siempre vuelves. Por lo tanto, debemos batirnos diligentemente contra la corriente de malos deseos internos e innumerables tentaciones externas. Al hacer esto (como dice el v. 10) confirmamos nuestro llamado y elección. La autenticidad de nuestra confianza en las promesas de Dios (por las cuales somos salvos) se confirma por la diligencia con la que arriesgamos nuestras vidas en esas promesas en un esfuerzo por vivir como Jesús.

Luego, en 1:12-19, Pedro se enfoca en la promesa de la segunda venida de Cristo y dice que esta palabra profética se ha hecho más segura por su propia experiencia como testigo presencial de la venida de Cristo. majestad en el monte de la transfiguración. Lo que a Pedro, Santiago y Juan se les permitió ver en la transfiguración de Cristo fue un vistazo parcial de cómo sería Cristo cuando regrese. Y en el versículo 19, Pedro compara esa esperanza con una lámpara que brilla en la noche. La palabra profética de esperanza es nuestra lámpara en la noche oscura de este mundo. Funciona igual que ese helado de chocolate caliente: para mantenernos en el camino hasta que amanezca el día y la estrella de la mañana se eleve en nuestros corazones.

En una palabra, el capítulo ha dicho: sean un pueblo empoderado por la esperanza para llevar una vida de amor. Deja que tu confianza en el próximo día de alegría te haga compasivo en la presente noche de aflicción.

¿Razón o modo?

Ahora queremos dedicar el resto de nuestro tiempo esta mañana a pensar en los versículos 20 y 21. Primero veamos la conexión entre los versículos 19 y 20. Todas las versiones modernas en inglés que consulté hicieron más difícil que fácil entender la conexión en el griego original. Todos comienzan una nueva oración en el versículo 20 (y la NASB incluso inserta un «pero» totalmente injustificado). Pero el versículo 20 no es una oración nueva, y la versión que conserva el original es la antigua King James, que traduce el versículo 20: "Sabiendo esto primero, que ninguna profecía de la Escritura es de carácter privado interpretación. Recuerde ahora que en el versículo 19 Pedro nos dice que prestemos atención a la palabra profética acerca de la venida de Cristo como a una lámpara que alumbra en un lugar oscuro. Así que puedes escuchar la conexión cuando resumimos los dos versículos así: "Presta atención a la palabra profética. . . sabiendo primero esto, que ninguna profecía de las Escrituras es de interpretación privada.” Hay una conexión muy estrecha entre lo que sabemos acerca de la profecía en el versículo 20 y nuestra atención a ella en el versículo 19.

Ahora, ¿cuál es esa conexión? Veo dos posibilidades. Primero, el versículo 20 puede dar la razón por la que debemos prestar atención a la palabra profética. Así que podríamos parafrasearlo así: "Presta atención a la palabra profética porque sabes, ante todo, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada". La otra conexión posible sería que el versículo 20 no nos dice la razón sino la manera de prestar atención a la palabra profética. Así que podríamos parafrasearlo: «Presta atención a la palabra profética al recordar primero este principio, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada». Así que me parece que en el versículo 20 Pedro nos está dando una razón para prestar mucha atención a la palabra profética, o nos está diciendo cómo para prestar atención a la palabra profética. palabra.

¿De quién es la interpretación de qué?

¿Pero cuál? Antes de que podamos decidir eso, tenemos que saber qué significa el versículo 20. ¿Qué quiere decir Pedro con que "ninguna profecía de las Escrituras es de interpretación privada" o, como dice la RSV, "ninguna profecía de las Escrituras es asunto de interpretación propia"? Creo que es justo que mencione tres formas en que se ha entendido este versículo, y luego mostrar por qué solo acepto una de estas formas. Primero, hay excelentes eruditos bíblicos evangélicos que dicen que el versículo 20 no tiene nada que ver con nuestra interpretación de la profecía, sino con la interpretación de la historia por parte del profeta. En otras palabras, cuando Pedro dice: «Ninguna profecía de las Escrituras es asunto de interpretación propia», lo que quiere decir es que «ninguna profecía provino jamás de la interpretación privada de un profeta de eventos históricos». Más bien, como dice el versículo 21, las profecías venían de Dios a través del Espíritu Santo. Así que la conexión con el versículo 19 sería: «Oíd la palabra profética». . . porque ninguna profecía es una mera interpretación humana privada de los acontecimientos; es de Dios a través del Espíritu.” Encuentro esa comprensión del versículo 20 casi persuasiva, pero no del todo.

Un segundo entendimiento muy importante del versículo 20 es el típico católico romano. En general, han dicho: «No, el versículo 20 sí se refiere a cómo interpretamos la profecía, no a cómo los profetas interpretan la historia». Y el punto es que ningún individuo privado puede interpretar la profecía por sí mismo. Más bien, las Escrituras han sido confiadas a la iglesia, y los individuos deben mirar los pronunciamientos oficiales de la iglesia para conocer la verdadera enseñanza de las Escrituras.” Hasta hace veinte años y el Concilio Vaticano II, ese tipo de pensamiento había mantenido las Escrituras ocultas en latín y había mantenido al laico católico promedio en una lamentable ignorancia de las Escrituras. Mucho de eso está cambiando ahora. Pero incluso recientemente leí una carta de un sacerdote en California a un joven de nuestra iglesia instándolo a no perder su conexión con la iglesia católica y sus sacramentos; y en tres páginas no había ninguna referencia a las Escrituras. Y tuve la clara impresión de que si hubiera usado las Escrituras para argumentar a favor de la iglesia, habría estado comprometiendo sus principios. Porque evidentemente todavía es cierto para muchos católicos que la iglesia da crédito a las Escrituras, no las Escrituras a la iglesia. Es el mismo viejo problema de la Reforma: en la práctica, la tradición eclesiástica, no la Escritura, es suprema. Y quiero que seamos muy conscientes de que una de las características de nuestra fe protestante es que la iglesia y sus ministros son juzgados por las Escrituras, y no al revés.

Mencionaré otra forma de entender el versículo 20. "Ninguna profecía de las Escrituras es asunto de interpretación propia" puede significar que ningún individuo debe interpretar la profecía de acuerdo a su propio capricho personal. No puede simplemente darle a las Escrituras el significado antiguo que desee. Hay un verdadero significado (según el v. 21) que viene de Dios a través del profeta, y este es nuestro estándar.

Ahora, ¿cuál de estos tres puntos de vista del versículo 20 es más probable que sea el punto de vista de Pedro? En lo que respecta a la interpretación católica habitual, simplemente no se puede sacar del texto. No hay ni una palabra sobre quién debería reemplazar al individuo como el intérprete confiable de la profecía. Eso tiene que ser leído en el texto. No se puede sacar de ahí. Entonces, para mí, la elección está entre la primera y la tercera vista. ¿Está diciendo el versículo 20 que ninguna profecía es el resultado de la interpretación privada de la historia por parte de un profeta? ¿O está diciendo que ninguna profecía, una vez dada, debe ser torcida por los individuos para que signifique lo que quieran?

Creo que el versículo 20 es una advertencia para no jugar con el significado de las Escrituras. La razón por la que opto por este segundo punto de vista es que los falsos maestros que Pedro tiene a la vista aparentemente no negaron la inspiración de los profetas, sino que torcieron los escritos proféticos para adaptarlos a sus propias enseñanzas falsas. Sabemos que Pedro tenía en mente a los falsos maestros aquí porque la siguiente oración en 2:1 dice: «También se levantaron falsos profetas entre el pueblo, así como habrá entre vosotros falsos maestros». Y el texto clave para entender cómo estos falsos maestros se relacionaban con las Escrituras se encuentra en 2 Pedro 3:16. En 3:15 Pedro dice que el apóstol Pablo ha escrito acerca de cosas similares en sus cartas. Luego dice: «Hay en ellos algunas cosas difíciles de entender, las cuales los ignorantes e inconstantes tuercen para su propia destrucción, como también hacen con las otras Escrituras«. Estas últimas palabras muestran cómo los falsos maestros se relacionaban con las Escrituras del Antiguo Testamento. No los rechazan. No niegan que las profecías vinieron de Dios. Los retuercen para adaptarlos a sus propios fines privados. Por lo tanto, dado que Pedro se preocupa en esta carta por los falsos maestros que tuercen el significado de las Escrituras para adaptarlo a sus propios deseos personales, el significado más probable del versículo 20 es que las Escrituras proféticas no pueden ser tratadas de esa manera. "Ninguna profecía de las Escrituras es asunto de interpretación propia" significa entonces, "ningún individuo tiene derecho a interpretar la profecía, o la Escritura en general, de acuerdo con su capricho personal" (Kelly).

La forma en que debemos prestar atención a la Palabra

Ahora podemos ver la conexión entre los versículos 19 y 20 más claramente. Cuando Pedro dice: «Estad atentos a la palabra profética como a una lámpara que alumbra en un lugar oscuro». . . sabiendo esto primero, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada," lo que quiere decir es: «Preste mucha y cuidadosa atención a la palabra profética, y el primer principio que lo guiará en cómo prestar atención es el principio de que el verdadero significado de las Escrituras no proviene de la palabra profética». mente del lector.» O dicho de otro modo: el principio que debe guiar nuestra atención a la Escritura es que su significado es objetivo, no subjetivo. El significado de la Escritura no cambia con cada nuevo lector o cada nueva lectura. No se puede torcer para que signifique lo que queramos. Es lo que es, inmutable e interminable. Por lo tanto, el primer principio al prestar atención a las Escrituras es que hay un significado verdadero y hay significados falsos, y debemos someter nuestras mentes para rastrear lo que realmente está allí en lugar de suponer que cualquier cosa que nos venga a la mente en nuestra primera lectura es el verdadero significado.

El significado de Dios no es del hombre

Ahora, lo que hace el versículo 21 es dar la razón por la cual no podemos tratar las Escrituras como si su significado fuera lo que alguien piensa que significa. La interpretación de las Escrituras no se atreve a ser un asunto de capricho personal porque Pedro dice: «Ninguna profecía fue traída jamás por impulso humano, sino que hombres movidos por el Espíritu Santo hablaron de parte de Dios». En una palabra, la razón por la que no podemos llenar las palabras de la Escritura con nuestras ideas es que Dios quiere que ellas transmitan sus ideas. El significado de la Escritura no es como masilla que podemos moldear según nuestros deseos. Es obra del Espíritu Santo y lleva una intención divina sólida, firme. La gloriosa verdad de este versículo es que en las Escrituras Dios ha hablado y no solo el hombre, y por lo tanto (como dice el versículo 20) nuestro objetivo debe ser escuchar a Dios. > significado, no meramente el nuestro.

Ahora permítanme tratar de mostrar cómo los versículos 20 y 21 encajan en el capítulo como un todo y luego extraer varias implicaciones para nuestras vidas. El objetivo principal de Pedro en el capítulo 1 es ayudarnos a confirmar nuestro llamado y elección (v. 10). Él quiere que disfrutemos de la seguridad de nuestra salvación. Como medio para ese fin, nos recuerda que la autenticidad de la fe salvadora (v. 1) se prueba si produce virtud, conocimiento, dominio propio, paciencia, piedad, afecto fraternal y amor (vv. 5-7). Pero también nos recuerda que Dios ya nos ha dado el poder necesario para vivir de esta manera (v. 3). Y nos ha dicho que este poder se hace efectivo en nuestra vida diaria a través de las preciosas y grandísimas promesas de Dios. De modo que si mantenemos nuestros corazones contentos con las promesas de Dios, seremos protegidos de las tentaciones pecaminosas y seremos atraídos por sendas de justicia hacia la vida eterna. ¿Y dónde se encuentran estas promesas? ¿Adónde iremos para avivar las llamas de nuestra esperanza? La respuesta de Pedro en el versículo 19: la palabra profética de la Escritura. ¿Necesitas ánimo porque el día realmente va a amanecer, que la vida de dominio propio, paciencia, afecto fraternal y amor realmente te lleva a la gloria? Luego vaya a las Escrituras. Ir todos los días. Ve largo. Ve al fondo. Y cuando vayas, recuerda esto primero: estas no son meras palabras de hombres; son las palabras de Dios. "Hombres movidos por el Espíritu Santo hablaron de parte de Dios" (v.21). Busca su significado y encontrarás la lámpara de la esperanza. Porque como dijo el apóstol Pablo: «Las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la constancia y la consolación de las Escrituras, los hombres tengan esperanza«.

Tres implicaciones para nuestras vidas

Ahora termino con tres breves implicaciones de los versículos 20 y 21 para nosotros. Puedes colgarlos en tres palabras: disciplina, humildad y el Espíritu. Suponga que usted es un líder de pelotón y ha quedado atrapado con su pelotón detrás de las líneas enemigas, y su oficial al mando le pasa de contrabando un mensaje codificado para informarle cómo salir. ¿Qué haces con ese mensaje? ¿Lo pasas por el pelotón y recoges las impresiones de todos y luego lanzas una moneda para decidir qué significa? No. Te sientas y trabajas para descifrar el código. ¿Por qué? Porque las impresiones de tu pelotón no son las que necesitas. La mente de su comandante hace toda la diferencia. La interpretación de ese mensaje tiene un objetivo: ¿qué quiso comunicar el comandante? Y para ello te sometes a la severa disciplina de la memoria y el análisis y la construcción, hasta que tengas la seguridad de que se ha encontrado su sentido y no el tuyo. Y luego te juegas la vida.

Así es con la Palabra de Dios. La intención de Dios nos llega en lenguaje humano. «Hombres movidos por el Espíritu Santo hablaron (en hebreo y en griego) de parte de Dios». ¿Cómo, entonces, podemos conocer la mente de Dios? Respuesta: Dios ha ordenado que algunos en su familia (y algunos fuera) se sometan a la disciplina de dominar el hebreo y el griego y abrir el código al inglés y a los demás idiomas del mundo. Pero incluso el inglés es una especie de código. Los niños deben aceptar la disciplina de aprender a leerlo. Y los adultos necesitan someterse a la disciplina de aprender a leer bien. Cuanto más disciplinados seamos en interpretar el significado fuera de las Escrituras en lugar de verter nuestras ideas dentro de las Escrituras, mejor entenderemos la de Dios. promesas y más poder podemos tener para la piedad.

La segunda implicación es la humildad. Si crees que la Biblia es la Palabra de Dios con autoridad sobre tu vida, se necesita mucha humildad para interpretarla correctamente. La razón es simple: la Biblia a menudo requiere de nosotros que sintamos, pensemos y actuemos en formas que van en contra de nuestras inclinaciones naturales. Por lo tanto, la única persona que admitirá estas enseñanzas incómodas es la persona humilde que está quebrantada y abierta ante el señorío de Dios y lista para hacer lo que él diga. La persona orgullosa que todavía quiere hablar de la Biblia de boquilla, torcerá las Escrituras para que se ajusten a sus propios deseos. A la larga, la interpretación sana proviene sólo de los quebrantados y contritos de espíritu.

Finalmente, la humildad es un fruto del Espíritu. Por lo tanto, tenemos gran necesidad de la asistencia del Espíritu Santo cuando leemos la Escritura. Si él no vence nuestro corazón orgulloso y nuestra naturaleza rebelde, nunca nos someteremos a las verdades no halagadoras de las Escrituras. Los evitaremos o los distorsionaremos. La obra del Espíritu no es agregar nueva información a la Escritura, sino hacernos sensibles y sumisos a lo que ya está allí. Fue a través de hombres movidos por el Espíritu Santo que Dios habló en la antigüedad en las Escrituras. Y por lo tanto, hoy serán las personas entregadas al Espíritu Santo las que escuchen su voz más claramente en las Escrituras.

Por lo tanto, prestemos atención diariamente a la Palabra profética con toda diligencia y humildad y confianza en el Espíritu, sabiendo primero esto, «que ninguna profecía de la Escritura es asunto de interpretación privada de uno mismo, porque nunca una profecía fue traída por impulso humano, sino que hombres movidos por el Espíritu Santo hablaron de parte de Dios».