Hubbard dice que los medios desafiarán a los predicadores a la excelencia

Como presidente del Seminario Teológico Fuller en Pasadena, California, David Allen Hubbard está involucrado en la capacitación de cientos de predicadores evangélicos. Él mismo es un popular predicador y conferencista, y es autor de una gran cantidad de libros y artículos. Junto con muchos otros lugares de liderazgo dentro del mundo evangélico, el Dr. Hubbard también se desempeña como editor colaborador de Preaching. Esta entrevista fue realizada por el editor de Preaching.
Predicación: Como presidente del Seminario Fuller, usted está involucrado en la capacitación de futuros ministros. ¿Cómo cree que los seminaristas de hoy ven la predicación como parte de su rol ministerial?
Hubbard: Creo que la predicación es tan crucial en la mente de los seminaristas de hoy como lo ha sido en cualquier momento durante mi ministerio . Primero comencé a pensar en predicar seriamente en la universidad, por lo que son 40 años de analizar la situación, saber algo acerca de los estudiantes.
Miro hacia atrás a mis propios días de estudiante, y luego miro hacia atrás a cuáles eran mis sentimientos cuando Llegué a Fuller por primera vez como presidente en 1963, donde había mucha más incertidumbre sobre la predicación y el papel de la iglesia local y si deberíamos estar en diálogo y si el sermón era central para la adoración y el cuidado de la iglesia como lo había hecho la tradición. lo logró.
Diría que durante los últimos cinco años, probablemente, los estudiantes de Fuller al menos han regresado a donde estábamos en los primeros días, con un fuerte énfasis en la predicación, y están mucho más profundamente en él mismos de lo que hubiera sido el caso de nuestros estudiantes en los años sesenta.
Predicación: En los años sesenta hubo un movimiento hacia el activismo social. ¿Ve más de un equilibrio o simplemente ve un alejamiento del énfasis en el activismo social?
Hubbard: Creo que equilibrio es probablemente la palabra correcta. Veo esto como una generación equilibrada. Creo que el equilibrio entre el aprendizaje y la piedad y el equilibrio entre la predicación y otras formas de ministerio, el equilibrio entre la evangelización por un lado y la acción social por el otro es un equilibrio muy saludable. No creo que haya ningún día en la vida de ninguna institución de la que haya sido parte que haya estado mejor equilibrado que el estudiante de hoy.
Creo que hay mucha preocupación por las escrituras, mucha preocupación por la predicación de las escrituras –cómo lo haces–pero también mucha preocupación por el arte, el impacto de ello.
En nuestra situación, parte de la renovación de este ha sido traído por nuestras alumnas. Durante los últimos dos o tres años, diría que probablemente se han llevado la mayor parte de los premios. Quiero decir, tenemos algunas mujeres predicadoras muy notables. Tenemos un programa de becas que ha establecido un amigo del seminario que permite a nuestros mejores graduados en predicación pasar un año en el extranjero. Es como un premio de $9,000, y creo que más de la mitad de ellos en los últimos tres años han sido mujeres.
Predicación: ¿Cuál crees que es el futuro de las estudiantes una vez que dejan el entorno del seminario? y tratar de mudarse a las iglesias? ¿Qué tipo de respuesta van a tener?
Hubbard: Dependerá de dónde sea la tradición de la iglesia de la que sean parte. Si son católicos romanos, serán monjas muy elocuentes, al menos probablemente durante nuestra vida. En las denominaciones que han estado muy abiertas en los últimos veinticinco años, la Iglesia Unida de Cristo, la Presbiteriana Unida, la Bautista Estadounidense, por supuesto, varias de las denominaciones pentecostales, creo que les irá muy bien en la predicación. nivel.
Donde tendrán más dificultad –serán bien aceptados en la predicación y la enseñanza–y la han tenido es en ser pastores de iglesias de personal múltiple. Creo que es cierto, aún, que en toda la Iglesia Presbiteriana Unida, que tiene literalmente cientos y cientos de mujeres ordenadas, no hay ninguna de ellas ocupando un puesto como pastor principal en una iglesia con personal múltiple. Así será en el punto de funcionamiento de una organización grande.
Ahora esas iglesias grandes muy a menudo tendrán como pastor asociado a una mujer muy eficaz que dirigirá la adoración y que predicará con regularidad. Conozco muchas mujeres en esas iglesias que simplemente son maravillosas en presencia pública y dirigen la adoración con alegría. Una congregación simplemente se eleva por la forma en que la dirigen en la adoración. Si son llamados a predicar como lo son tal vez una vez al mes, o tal vez mientras el pastor principal está de vacaciones, lo hacen extraordinariamente bien. Pero en el lado gerencial, el liderazgo completo de trabajar con una sesión, y todo eso, es como si hubiera muchas mujeres en los sistemas escolares que son superintendentes asistentes para el plan de estudios y para la capacitación de maestros. No hay muchos distritos escolares en la nación donde el superintendente de escuelas, trabajando directamente con la junta, sea una mujer. Estuve en la junta estatal de educación en California hace unos doce años. Solo había unas dos o tres mujeres de unos mil distritos escolares y ya sabes cuántos superintendentes asistentes brillantes había. Pero la junta escolar no estaba lista para confiar todo el gobierno del distrito a una mujer.
Creo que en ese liderazgo administrativo tomará un poco más de tiempo, pero creo que muchas iglesias que no han estado acostumbrados a escuchar a las mujeres predicar, se acostumbrarán a eso y entenderán cuán eficaz como comunicadora puede ser una mujer.
Así que está tomando tiempo, pero yo diría que en las iglesias metodistas donde los obispos tienen el poder de hacer sucede un poco más, y en las iglesias presbiterianas donde han trabajado duro para traer mujeres, esas mujeres están siendo muy bien recibidas. Podría llevarlo a algunos lugares donde nuestros graduados predican y lo hacen increíblemente bien. Simplemente no quieres ser el segundo orador en el programa después de ellos. Son maravillosos comunicadores.
Predicación: ¿Qué lugar cree que debería tener la predicación dentro del plan de estudios de un seminario?
Hubbard: La predicación debería estar en la mente de todos en un plan de estudios de seminario. Pienso que aquellos de nosotros que enseñamos en estudios bíblicos, en estudios históricos, dogmática, etc., necesitamos tener al menos medio ojo en el ministerio de la iglesia local y en el ministerio de la predicación mientras enseñamos.
Sobre por otro lado, el equipo de predicación debe ser un equipo de calidad, debe saber cómo llegar a esas otras disciplinas y tender un puente. La integración a la predicación, supongo, sería el eslogan que usaría para eso.
Un modelo que probablemente sea un poco caricaturesco, pero que ha existido en ciertos seminarios, es que las personas bíblicas y teológicas no sus cosas y se las dan al estudiante y luego la gente de homilética hace lo suyo en términos de técnicas de preparación de sermones y todo eso, y le dan sus cosas al estudiante y el estudiante se ha visto obligado a hacer la integración. Ahora estamos en el punto donde todos nos integramos. En cualquier cosa que hagamos en el currículo, estamos mirando el ministerio de la iglesia mientras lo hacemos, y en particular, yo diría, en la predicación y la adoración.
Es una tarea que requiere mucha mano de obra. Es como entrenar mariscales de campo o alas cerradas o algo así. No puedes hacerlo por cientos, solo puedes hacerlo por unos pocos. Se necesita mucha gente para hacerlo.
Todo el seminario tiene que creer que la predicación es central. Mientras enseño el Antiguo Testamento, cómo interpretar el texto, tengo que ayudarlos en cuanto a cómo llego al sermón del texto, y no solo enseñarles el texto. Por lo menos ejemplifique la aplicación de ese texto en el ministerio pastoral, la consejería y la administración, etc., pero en particular cómo paso del texto al sermón.
Predicación: ¿Cómo ayuda al pastor que está en la calle? campo ahora sin ese tipo de entrenamiento? ¿Qué sugeriría para alguien así?
Hubbard: Creo que tal vez dos o tres cosas. Una sería el uso de cintas y un análisis muy consciente de lo que algunas de las personas que más admiraría o que han demostrado ser más eficaces están haciendo en las cintas. Creo que necesita escuchar. Creo que escuchar sermones probablemente sea una forma un poco más auténtica de captar el espíritu que leer sermones, aunque queramos leer sermones. Pero un sermón siempre tiene que tener esa otra dimensión. No nos paramos en el púlpito y entregamos el texto y tenemos veinticinco minutos de silencio mientras todos lo leen.
También puede establecer una relación con un predicador que admira; ser lo suficientemente vulnerable, lo suficientemente débil y lo suficientemente abierto como para decirle a la persona: «Estaría muy interesado en cualquier ayuda que sientas que podrías brindarme si pudiera reunirme contigo de vez en cuando». ¿Estarías dispuesto, por ejemplo, a hablar conmigo un poco sobre cómo lo haces? ¿Estaría dispuesto a compartir conmigo los dos o tres libros que más le han ayudado? Así que estableces una relación de tutoría o relación de tutoría con alguien.
Conozco personas que han formado grupos para trabajar juntos en cosas, grupos de pacto que trabajan juntos para ayudarse unos a otros. Eugene Peterson está en la Iglesia Presbiteriana de Cristo Rey en Bel Air, Maryland. Una de las cosas que ha hecho cada semana durante muchos años es llevar a cabo un estudio bíblico con varios de sus compañeros pastores y hacer la exégesis con ellos que proporcionaría parte del trasfondo para la predicación. Esa es una configuración un poco más formal en la que muchos de ellos predican del leccionario, lo que sería un poco diferente de lo que nosotros, como bautistas, solemos hacer.
Aplastará el pasaje o pasajes del leccionario cada semana luego creo que el chico episcopal, el chico luterano y algunos amigos se reúnen con él y tienen un compañerismo, comparten, hablan sobre su predicación, pero Gene los guía en un estudio bíblico y los ayuda con su exégesis. Es un gran regalo para la comunidad cuando piensas que en todas esas iglesias han profundizado un poco más en las Escrituras bajo su liderazgo de lo que lo harían sin eso.
Estoy seguro de que también habría, en una comunidad, la posibilidad de conseguir cuatro o cinco pastores en una especie de compromiso de pacto que, de nuevo, dispuestos a ser vulnerables, estarían dispuestos a rotar (quizás uno cada mes) para traer un sermón y escuchar el sermón , decir, juntos y luego hablar sobre lo que les gusta, lo que pensaron que era fuerte, y así sucesivamente. Puede haber mucho entrenamiento y compartir entre compañeros si las personas le dan alguna prioridad.
Predicación: ¿Es realmente posible enseñar a una persona a predicar?
Hubbard: Seguro. Enseñar a la persona a estudiar bien y a saber qué buscar en el texto y cómo manejar el texto es clave.
Creo que hay una fluidez natural que algunas personas tienen y otras no. Pero creo que hay muchas formas de compensar la falta de fluidez, como dar a una persona la práctica de ser un buen predicador manuscrito o un buen predicador a partir de notas extensas, donde hay un poco de ayuda allí y la persona no lo hace. ;t have to ad lib.
Creo que idealmente un predicador oficial necesita poder improvisar, necesita poder predicar de memoria, necesita poder predicar de notas, y necesita poder predicar bien de un manuscrito. Personalmente me he disciplinado a través de los años para hacer todo eso y combinaciones de ellos intencionalmente, porque no he querido estar encerrado en ningún estilo de predicación. Pero las personas que no tienen un don natural de la palabra, con una preparación muy cuidadosa, eligiendo bien sus ilustraciones, planificando y esbozando cuidadosamente, sabiendo cómo llegar al clímax, sabiendo cuándo detenerse, podrían hacerlo.
Hay una gran cantidad de cosas que se pueden aprender. He visto a algunos de mis colegas que eran buenos predicadores hace diez años que realmente se han convertido en grandes predicadores al trabajar duro en ello. Simplemente se han disciplinado para trabajar duro en ello. A la larga, puede ser un poco una desventaja ser un predicador natural, porque creo que las personas que son predicadores naturales, especialmente en nuestra tradición de iglesia baja y de iglesia libre, descansan en eso. Conozco personas que puedes escuchar una vez y podrías escucharlas diez años después y no sonarían de manera diferente. Un predicador natural, a menos que realmente trabaje en ello, va a ser tan bueno al principio como lo es al final, porque tienes esos dones.
Es como una persona que pueden tocar bien el piano de oído en la tonalidad de Fa. Transponen todo a la tonalidad de Fa y diez años después siguen tocando en la tonalidad de Fa y siguen haciendo el mismo tipo de cosas . No lo han estudiado; no han trabajado en ello.
Una de las ventajas de no ser un predicador naturalmente fluido o elocuente es que te obligas a seguir creciendo. Mantienes una autocrítica que te dice a ti mismo cada vez que haces una presentación, “¿Cómo podría haberlo hecho mejor?”
Si puedes lograr que ese talento natural sea realmente disciplinado por alguien que trabajarán duro para ser buenos comunicadores, entonces tienen el material del que está hecha la grandeza.
Predicación: ¿Qué papel juega la predicación en su propio ministerio personal?
Hubbard: Tiene desempeñó diferentes papeles en diferentes épocas de mi vida. Cuando era profesor universitario, participé mucho en el ministerio de conferencias, conferencias de jóvenes, misiones universitarias y cosas por el estilo. La predicación fue una parte clave de eso. Durante un período de tiempo cuando era profesor universitario, prediqué regularmente en una iglesia que ayudé a fundar hasta que pudieron crecer lo suficiente como para permitirse un ministro de tiempo completo; era una iglesia del Pacto Evangélico en Santa Bárbara donde asisten mi yerno y mi hija. Prediqué tres veces a la semana durante un par de años en esa situación.
Dos cosas me dan el mayor deleite en un ministerio de predicación. Una es predicar a nuestros propios alumnos, como trato de hacer unas cuatro o cinco veces al año en la capilla. Por lo general, predico en la primera capilla de cada trimestre y, de vez en cuando, en el medio. Realmente disfruto predicar a los predicadores.
Realmente disfruto hablar sobre la predicación. Creo que si no tuviera una cátedra en Antiguo Testamento, me encantaría tener una cátedra en homilética, porque realmente disfruto enseñando a predicar.
En los años que estuve en la radio, prácticamente todas las semanas desde 1969 a 1980, tuve casi una docena de años en “The Joyful Sound” transmisión de radio, que llevó a cabo el ministerio Old-Fashioned Revival Hour con un nombre diferente. Ese fue un gran momento para mí. Muy difícil, muy exigente, porque yo estaba preparando cuarenta y tantos sermones nuevos al año, tal como lo hace un clérigo en activo, y aún con todas las responsabilidades administrativas y docentes del seminario. Ese fue un tiempo de alta demanda.
Fue muy gratificante y muy desafiante estar en la Palabra cada semana así con sus nuevas ideas y sus pensamientos y luego la responsabilidad de ¿cómo lo aclaro? ¿Cómo puedo hacer que cante? ¿Cómo puedo hacer que viva? Ese tipo de ejercicio en mi vida fue un momento muy importante y muy formativo para mí.
Predicación: ¿Qué tipo de proceso atraviesas cuando preparas un sermón?
Hubbard: A menos que #8217;un evento especial, como un funeral, trato de planificar lo que hago en serie. Trataría de planificar la predicación de todo un año con un año de anticipación; mis amigos que creo que hacen lo mejor en la predicación hacen eso. Tengo amigos que se toman un mes entero en el verano como parte de su permiso de estudios. Se toman vacaciones, eso es una cosa, pero luego se toman un mes fuera de la iglesia y hacen la planificación básica, trazar, bosquejar, pensar, orar sobre cuál debe ser el énfasis en su predicación y en la congregación.
Creo que si hay alguna falla en la que caemos como pastores y predicadores es dejar que la pelota nos juegue, reaccionar a lo que está sucediendo y, por lo tanto, quedar atrapados con poco tiempo de anticipación. Conozco a algunas personas que nunca trabajan con más de un mes de anticipación. Supongo que hay algunas personas que trabajan solo con una o dos semanas de anticipación. Tengo que decir que es un trabajo duro. También siento que es una pérdida de energía porque nadie puede vivir de esa manera sin un poco de ansiedad, y cualquier energía que se destine a la ansiedad debería dedicarse a la planificación.
Comenzaría por planificar con mucha anticipación, y tal vez eso 8217 es como cuatro series trimestrales, tal vez con un sermón de Acción de Gracias, y tienes una serie corta para Navidad, tal vez una serie corta para la Cuaresma antes de Pascua, para que puedas tener series de diferente duración. No estoy hablando de predicar sobre lo mismo todo el año, aunque tengo amigos que casi lo hacen. Ellos tomarán un libro bíblico y se quedarán en ese libro bíblico todo el año. Planificaría una serie, con eso me refiero a establecer los temas, elegir los textos, los sermones individuales.
Intentaría en esa secuencia de planificación, entonces, preparar un resumen de cada uno de ellos. ¿Qué quiero decir de ese texto, básicamente? Y eso es como un párrafo, dos pulgadas mecanografiadas. Hazlo con meses de anticipación. Eso tiene varias ventajas: primero, el director de su coro puede mirar himnos y solos.
Puede publicitar lo que se avecina como una forma de involucrar a la congregación; lo están anticipando. La serie que está dando para estos tres meses puede ser más especializada, y algunas personas no sienten que eso las conmueva o las ayude. Así que dígales que lo próximo que vendrá será sobre la vida familiar o la oración o cómo relacionar su fe cristiana con su trabajo o lo que sea. Se conectarán; dirán: ‘Oye, apenas puedo esperar por eso’. Me alegraré cuando él esté en eso.” Así que hay anticipación que se ha desarrollado. Para que pueda prepararse mejor para el culto e integrar la música y la liturgia.
Otra cosa que sucede cuando planificamos con anticipación es que nuestro inconsciente comienza a trabajar en esas áreas. Hacemos conexiones entre las cosas que leemos o las historias que escuchamos, los programas de televisión que vemos, una película que vemos, lo que sea, y comenzamos a pensar en ilustraciones. Si tenemos un sistema en el que podemos recortar una página de la revista Time porque tiene un artículo que se relaciona con eso o escribimos una nota sobre una historia que hemos leído, o fotocopiamos una página en un libro que se relacionará con eso y pegaré esa página fotocopiada en una carpeta.
Guardo una carpeta. Cuando sé sobre lo que voy a predicar para una serie, tengo una carpeta en un gabinete en mi escritorio, y todo lo que golpeo que se relacione con algo que está por venir se queda atascado allí. No tengo que tener sistemas de archivo complicados y no trato de recopilar ilustraciones en el vacío. Colecciono ilustraciones relacionadas con lo que sé que voy a tener que hacer. Pero si sé que con seis meses de anticipación, un año de anticipación, tengo mucho tiempo para comenzar a armar eso.
Una de las cosas más difíciles que tienes cuando predicas es venir hasta la preparación del sermón y decir, “¿cómo ilustro eso?” y descubres que estás inventando ilustraciones, robando, haciendo trampa o usando ilustraciones antiguas de nuevo. Pero si lo ha pensado durante mucho tiempo, su mente le indicará que ese es un buen ejemplo. No tienes que pensar en absoluto sobre qué tema vas a hablar. Lo has decidido antes. No discutes contigo mismo y hojeas el Nuevo Testamento y miras cuatro o cinco áreas y dices: ‘Bueno, ¿cuál es mejor para la congregación dentro de dos semanas a partir de hoy? ¿Es mejor hacer esto o aquello?” Todo eso se evita.
Lo que haces es ejecutar. Ya has trazado el plan, y ahora ejecutas el plan. No tienes energía que vaya a la indecisión. Si está indeciso, puede sentarse allí durante un par de horas y simplemente desperdiciar esas dos horas. Durante esas dos horas podrías haber esbozado la mitad del sermón. De modo que tiene el tema resuelto con suficiente antelación y tiene un resumen de lo que cree que quiere decir. Ese resumen se convierte en el comienzo de tu esquema y no pierdes tiempo en la planificación.
Una vez que he decidido esos temas con anticipación, preparado esos resúmenes cortos, llega el momento en que tengo que ejecutar. Luego pasaré mucho tiempo en el texto mismo. Voy a mirar el griego. Voy a mirar los comentarios técnicos. Por lo general, hago eso después de haber hecho un buen trabajo preliminar en el texto, porque realmente quiero aportar mi propio juicio y luego verificar ese juicio y completarlo con mi lectura. Así que iría primero al texto, lo captaría lo mejor que pudiera y luego lo completaría. Debe ser justo con el texto y con el estado de nuestra comprensión del texto.
Tome una hoja para cada sermón. En esa hoja, enumere el tema, el texto, el tema (lo único que quiero tratar de decir que creo que el texto nos está enseñando), introducción, conclusión. Tengo una especie de hoja xerox estandarizada para esto. Tener espacio para la introducción. Deja espacio para la conclusión. Tiene cuatro números romanos para los puntos. Casi siempre predico entre dos y cuatro. Trato de no entrar en el quinto. Cinco puntos es mucho para llevar adelante.
Entonces esa página se divide en tres columnas verticalmente. En el lado izquierdo de la página, el bosquejo del sermón donde están esos puntos, I, II, III, IV. En el medio de la página, un encabezado que llamo “pensamientos semilla.” En la columna de la derecha, las dos pulgadas derechas de esa página serían para ilustraciones. Hago eso porque quiero tener el diseño del sermón delante de mí donde pueda verlo todo de una vez; usted no prepara un sermón sistemáticamente, de la misma manera que podría preparar un bosquejo para un ensayo. Tu mente no funciona uno, dos, tres. Tu mente salta y te envía una señal.
A veces obtendrás la última línea del sermón antes que cualquier otra cosa. Si obtienes esa línea de cierre, escríbela. No trato de recordarlo, porque me pueden interrumpir, y cuanto mayor te haces, más difícil es recordarlo. abajo. ¿Cuáles son sus puntos naturales? Qué es lo que él está tratando de decir? ¿Qué revela ese texto? Pongo mis apuntes en la columna que llamo pensamientos semilla. A veces salen expresiones equilibradas o resúmenes de esos puntos y puedes ir casi de ahí al esquema. A veces son solo pensamientos e ideas con los que crees que el escritor está tratando.
Luego iría desde allí, después de los pensamientos iniciales, para tratar de dar forma al esquema. Acabo de tomar mis primeros apuntes de esa sección llamada pensamientos semilla, mientras lo haces, puedes obtener una ilustración del punto II. O puede pensar en la línea principal para la introducción. Lo escribes, porque tienes espacio para ello.
Entonces, cuando tengo esa hoja llena de pensamientos iniciales, algunas ideas de ilustraciones para cada punto, los puntos básicos y los subpuntos (tienes que ir con puntos y subpuntos… no puedes ir muy bien con los subpuntos de tus subpuntos). Mi forma típica sería I, II, III, [un sermón de tres puntos] con subpuntos A y B, tal vez A, B, C, pero probablemente no más que eso debajo de cada uno de esos puntos. Así que estoy llevando a cabo entre seis y nueve puntos: tres puntos principales y no más de tres puntos secundarios debajo de cada uno de ellos.
Sácalos. Asegúrate de que estén estilísticamente equilibrados. Y cuando tenga eso, dependiendo de lo que vaya a hacer con él, escribiré notas en medias hojas de papel o en tarjetas de 3 y 6. Utilizo tarjetas como esta con bastante frecuencia para predicar desde lo suficientemente rígido como para que no exploten mucho ni se doblen sobre mí. Si lo voy a hacer en la radio, o si es algo que luego quiero hacer como libro, entonces me siento y escribo todo. Una vez que tengo ese esquema básico, puedo hacer un sermón promedio entre tres y cuatro horas.
Lo he pensado mucho. He pasado la mayor parte de mi vida adulta haciendo exégesis bíblica. He tenido mucha preparación. He tenido ese tema en mi mente tal vez durante un año. Entonces hay mucha preparación interna. No puedes hacer eso en ese tiempo si empiezas en frío. Pero una de las ventajas de darte un largo tiempo de espera es que tu inconsciente trabaja, preparándote para dar ese sermón literalmente durante meses.
La otra ventaja de hacer todo eso es lo que insinué cuando dije si estás va a publicarlo. Si predicas en serie y te organizas tan bien, y la cantidad de tiempo que lleva escribir eso, en comparación con prepararlo realmente bien, es muy poca diferencia. Entonces puede terminar con un manuscrito que puede ser un capítulo en un libro.
Acaba de abrir la posibilidad de una audiencia mucho más amplia, incluso si todo lo que hace es circular eso en su congregación. Para que digan, “Oh, eso realmente me conmovió.” Dices, “Está bien, el próximo domingo en el nártex habrá copias mecanografiadas del sermón que di la semana anterior.” La gente puede llevárselos a casa, marcarlos, compartirlos con amigos. Probablemente puedas triplicar o cuadriplicar muy fácilmente la distribución y eficacia. Una vez que esté haciendo tanta tarea, poder poner ese poco en ella para que esté disponible es clave.
Predicación: ¿Ve algún cambio en la predicación en los próximos años? ¿Cómo lo afectarán los medios?
Hubbard: Creo que los medios afectarán la predicación al desafiarnos a todos a ser mejores comunicadores.
Si voy a hablar sobre problemas personales y la aplicación de la fe cristiana y ellos… 8217; Todos vamos a ir a la otra iglesia y ver Swindoll en la cinta, eso es un desafío para mí para hacerlo mejor porque hay más disponibles para los cristianos comprometidos.
Ruth y yo vemos a Lloyd Ogilvie la mayor parte del tiempo el domingo por la mañana a las 8:00, y nos vamos a nuestra Primera Iglesia Bautista; Espero que mi amigo y pastor sea muy consciente de que uno de los grandes predicadores de Estados Unidos está disponible para nosotros mientras tomamos nuestra segunda taza de café por la mañana. Eso tiene que significar que tenemos que tomarnos más en serio la predicación en la congregación, porque las mejores personas del país están disponibles para nosotros al instante.
Creo que los medios de comunicación pondrán a disposición una difusión más amplia de nuestra propios ministerios. Quiero decir, durante años la gente ha llevado cintas de audio a los encierros y demás. Ahora no hay ninguna razón por la cual una congregación no pueda tomar cintas de video. Grabe en video el servicio. Que la gente de la casa de convalecencia, los recluidos, escuchen el coro, vean el sermón. Las personas que se sienten separadas de la iglesia pueden verlo y experimentarlo en sus propias habitaciones y hogares de ancianos o de una manera que no estaba disponible antes.
En la vida congregacional, los medios de comunicación nos estimularán a tener una vida más viva. experiencia de comunión en la adoración. Eso es lo que más podemos ofrecer en contraste con los medios de comunicación, donde estás allí aislado y solo estás viendo una actuación.
Si la vida congregacional, si un servicio dominical por la mañana es otro ejemplo de sentarse allí aislado porque no sientes ninguna comunidad y no estás realmente interesado en el servicio, eres un espectador. Creo que muchos de nuestros servicios dominicales están orientados al desempeño, no a la participación. Lo que me gustaría ver es una combinación de predicación bautista y liturgia episcopal: hacer que la congregación ore, responda, lea las Escrituras y todo ese tipo de cosas.
Hablamos en nuestra tradición de iglesia libre, particularmente como bautistas, hablamos del sacerdocio de los creyentes, y no sacerdotizamos a cada creyente en la iglesia. Ellos no van allí como sacerdotes. Van allí como espectadores. El párroco y el coro hacen todo, y luego decimos: “Ahora, ustedes son sacerdotes”. No les damos mucha oportunidad de ofrecer sus sacrificios de alabanza a Dios en absoluto. Si observa el servicio promedio, puede haber una lectura receptiva, el canto de un par de himnos, pero esa congregación es bastante pasiva excepto para escuchar. Creo que estamos negando nuestra propia teología por la forma en que conducimos nuestra adoración.
Creo que con sermones alternativos y música de primera clase disponibles en casa, a menos que algo suceda en la vida de la congregación, terminaremos simplemente azotando a la gente por la culpa para que venga a la iglesia. No vienen porque realmente sienten que esta es una experiencia indispensable para ellos. No tienen el sentido de gozo, de dar a Dios su adoración y alabanza.
Y no siempre tienen el sentido de experimentar la unidad del cuerpo de Cristo y el papel del dones de los otros miembros de la congregación, ayudándolos a nutrirlos. Algunos sacan eso de los grupos de estudio de la Biblia, y lo sacan de algunos grupos de la Escuela Dominical y demás. Diría que no es solo en el área de la predicación, sino en el área de la experiencia total de adoración y compañerismo que necesitamos mejorar y, en cierto sentido, los medios representan la mayor amenaza para nosotros.