He aquí, tu rey viene a ti. . . humilde y montado en un burro. (Zacarías 9:9)

Dios nos manda a ser humildes. “Busca la humildad” (Sofonías 2:3). «Poner . . . humildad” (Colosenses 3:12). «Tener . . . una mente humilde” (1 Pedro 3:8). “Vestíos todos de humildad los unos para con los otros” (1 Pedro 5:5). La promesa de Jesús de que Dios exaltará a los humildes nos insta a seguirla (Mateo 18:4; 23:12; Lucas 14:11; 18:14). Y sus apóstoles también dicen: “Humíllense” (Santiago 4:10; 1 Pedro 5:6).

Sin embargo, la humildad, según el testimonio regular de las Escrituras, no es algo que podamos simplemente y hacer. Al considerar los ejemplos positivos de aquellos que se humillaron (desde Josías y Ezequías hasta Roboam, Acab y Manasés), así como los ejemplos negativos de aquellos que no lo hicieron (Faraón, Amón, Sedequías, Belsasar) — lo que queda claro es que humillar primero pertenece a la mano de Dios. Él inicia la humillación de sus criaturas. Y una vez que lo ha hecho, nos enfrenta la pregunta: ¿Lo recibirás? ¿Te humillarás en respuesta a su mano humillante, o darás coces contra los aguijones?

“Humillaos”, escribe Pedro, “bajo la poderosa mano de Dios” (1 Pedro 5:6). Primero desciende su mano humillante. Entonces la criatura tiene su turno: Dios me está humillando. ¿Lo abrazaré? ¿Me humillaré?

“Dios mismo, plenamente divino y plenamente humano en la persona de su Hijo, se humilló a sí mismo”.

Dado este trasfondo, es asombroso leer acerca de Cristo en Filipenses 2:8, en quizás una de las afirmaciones más sorprendentes de todas las Escrituras: “se humilló a sí mismo”. Dios mismo, plenamente divino y plenamente humano en la persona de su Hijo, se humilló. Esto vale nuestra lenta meditación y nuestro interminable asombro.

Pero antes de asumir demasiado, preguntémonos qué es la humildad en términos bíblicos. Hazlo mal y podríamos maravillarnos por las razones equivocadas. Y luego, con algunas orientaciones bíblicas en su lugar, veamos qué tiene de maravilloso nuestro Cristo que se humilla a sí mismo.

¿Qué es la humildad?

Oportunamente, la primera mención de humildad en toda la Biblia se produce en el creciente enfrentamiento entre el faraón de Egipto y el Dios de Israel, mediado por Moisés.

Moisés primero se atrevió comparecer ante Faraón en Éxodo 5, y habló en nombre de Yahweh, “Deja ir a mi pueblo” (Éxodo 5:1). A lo que Faraón respondió: “¿Quién es Yahweh, para que yo escuche su voz y deje ir a Israel? No conozco a Yahvé, y además, no dejaré ir a Israel” (Éxodo 5:2). Marca eso. Faraón, henchido de orgullo, ha calculado mal su estatus, como criatura, en relación con el Dios Creador. A través de Moisés, Dios habla a la cabeza de Egipto y le llama a obedecer. Y Faraón se niega.

Éxodo 10:3 luego describe esto como un llamado a la humildad. Después de siete plagas, en la cúspide de una octava, Dios le habla a Faraón: «¿Hasta cuándo te negarás a humillarte ante mí?» La pregunta penetrante, en el contexto de este extenso encuentro de poder, nos deja entrever el corazón de la humildad: la humildad reconoce y obedece al que es verdaderamente Señor. La humildad implica una visión correcta de uno mismo, como creado por Dios y responsable ante él, lo que requiere una visión correcta de Dios, como Creador y con autoridad en relación con sus criaturas. La humildad no es, pues, preocupación por uno mismo, y por la propia bajeza, sino primero consciente y consciente de Dios, y de su alteza, y luego del yo con respecto a él.

¿Dios es humilde?

Dicho de otra manera, la humildad abraza la realidad de que yo no soy Dios. El orgullo condujo a la caída de la humanidad cuando Adán y Eva desearon “ser como Dios” (Génesis 3:5) en contra de su mandato. La humildad habría obedecido su mandato, que es lo que veremos a continuación en Cristo.

“Resplandecerá el favor de Dios para los humildes. Su gracia salvadora llegará. No dejará sin exaltar a sus humillados.”

La humildad, entonces, es una virtud de las criaturas. Es una postura de alma, cuerpo y vida que reconoce y abraza la divinidad de Dios y la humanidad del yo. Lo que significa que «¿Dios es humilde?» es una pregunta complicada. La respuesta es no, pero no porque Dios sea lo contrario de lo que consideraríamos humilde. No es arrogante ni orgulloso. Más bien, la humildad es una virtud de la criatura, y él es Dios. La esencia de la humildad, podríamos decir con John Piper, es “sentir, pensar, decir y actuar de una manera que muestre Yo no soy Dios”.

Lo que contribuye a lo que nos asombra cuando leemos que el Dios-hombre, Jesucristo, “se humilló a sí mismo”.

Cristo se humilló a sí mismo

Maravillémonos, entonces, de esta notable palabra del apóstol Pablo: que Cristo “se humilló a sí mismo” (Filipenses 2:8). Nótese primero, confirmando nuestra definición anterior de la humildad como una virtud de la criatura, que el Hijo eterno primero se hizo hombre (versículo 7), luego se humilló a sí mismo (versículo 8). El verbo que utiliza Pablo para captar la acción de la encarnación no es humillarse sino vaciarse:

[Siendo] en forma de Dios, [él] no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. (Filipenses 2:6–7)

El movimiento del cielo a la tierra, por así decirlo, es un “vaciamiento”. El Hijo divino se vació no de la divinidad, como si eso fuera posible, sino del privilegio de no ser humano, de no ser criatura, de no sufrir los límites y límites de nuestra finitud y las penas y aflicciones de nuestro mundo caído. Pudo haber agarrado el privilegio divino de no estar sujeto a las reglas y realidades de la creación, pero en cambio se despojó de sí mismo al tomar nuestra humanidad. El suyo fue un vaciamiento no por sustracción (de divinidad) sino por adición (de humanidad): “tomar”.

Hacerse Obediente

Entonces, primero, se hizo hombre. Luego, como hombre, vino la virtud de la criatura: “se humilló a sí mismo”. Pablo confirma lo que aprendimos sobre la humildad en el ejemplo negativo de Faraón en Éxodo 10:

Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, incluso la muerte en una cruz. (Filipenses 2:8)

¿Cómo se “humilló” Jesús? Haciéndose obediente. Humillarse es reconocer a Dios como Señor y obedecer como siervo. Para ello, entonces, el Hijo tuvo que tomar “forma de siervo, hecho semejante a los hombres” (Filipenses 2:7).

“Nosotros, como criaturas, debemos obedecer a nuestro Creador, y él, como nuestro hermano, hizo lo mismo.”

Es una marca de la plenitud de su humanidad y de su identificación con nosotros, que no vino en términos especiales, para evitar las frustraciones de nuestros límites y los dolores de nuestro mundo. Más bien, él estaba completamente adentro: completamente humano en cuerpo, mente, corazón, voluntad y entorno. Plenamente humanos en nuestra finitud y frustraciones comunes. Totalmente humanos en nuestra vulnerabilidad a lo peor que puede producir un mundo pecaminoso. En el fondo, tampoco se salvó de la esencia misma del ser humano: ser responsable ante Dios.

“Siendo hijo”, celebra Hebreos 5:8–9, “aprendió la obediencia a través de lo que sufrió. Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser fuente de eterna salvación para todos los que le obedecen.” Nosotros, como criaturas, debemos obedecer a nuestro Creador — y él, como nuestro hermano, hizo lo mismo.

Al Punto de muerte

Pero su humillación no se detiene en la obediencia. El apóstol añade, “hasta la muerte”. La obediencia de Cristo fue una obediencia completa. Una verdadera obediencia. No obedeció durante un tiempo, mientras le resultó cómodo, y luego probó otro camino. No, obedeció hasta la muerte.

La verdadera obediencia perdura en la obediencia. Cristo no comenzó en la obediencia y luego se rindió a la desobediencia una vez que se avecinaba la mayor de las amenazas. Obedeció a sus padres (Lucas 2:51), y obedeció a su Padre, en la niñez, en la adolescencia, en la edad adulta, en Nazaret y Galilea, y hasta Jerusalén. La obediencia genuina ve la palabra de Dios en toda nuestra vida, tanto de inmediato como a largo plazo.

La humildad no solo obedece a Dios como Señor, sino que continúa obedeciendo incluso cuando la obediencia aumenta sus costos crecientes. No dice: “Obedeceré por un tiempo, hasta que me canse, y luego lo haré a mi manera”. Dice: “Tu camino, todo el camino, hasta el final, Dios”. Comienza en Galilea, pone su rostro como pedernal en Jerusalén, y en el jardín, en el punto de no retorno, incluso a través de gotas de sudor como sangre, confía en el Padre, mantiene el rumbo y se levanta para encontrarse con sus enemigos.

Una frase más pone entonces el signo de exclamación sobre la humildad de Jesús: “hasta la muerte de cruz” (Filipenses 2:8). De todos los fines, el suyo fue el más cruel: la cruz romana, emblema del sufrimiento y la vergüenza. Una cosa es morir; otro a sufrir torturas; otro más para ser completamente avergonzado ante el ojo público mientras eres torturado hasta la muerte.

Y esta obediencia, este reconocer y obedecer la palabra y la voluntad de su Padre hasta el punto de la muerte, incluso la muerte en una cruz, es cómo Pablo expande esa afirmación tan notable «se humilló a sí mismo». nuestra humildad. Su mano y su plan conspiran para humillarnos, ya sea a través de pandemias o a través de las consecuencias de los pecados personales. Y allí, en nuestra humillación, ya sea que nuestro propio pecado haya jugado un papel en ello o no, nos invita a humillarnos a nosotros mismos, y en gran medida aprendiendo de la autohumillación de Cristo.

“Por muy solos que podamos sentir en nuestros momentos de mayor humildad, no estamos solos”.

La humildad de Cristo nos muestra que la verdadera humildad no es la denigración de la humanidad, sino la imagen de Dios resplandeciendo en su plenitud. Humillarse no es ser menos que humano. Más bien, es el orgullo el que es el cáncer, el orgullo que corroe nuestra verdadera dignidad. Humillarnos es acercarnos cada vez más, paso a paso, a la bienaventuranza y al pleno florecimiento para los que fuimos creados.

La humildad de Cristo también aclara que no todas nuestras humillaciones se deben a nuestro propio pecado. Cristo no tenía ninguno, pero se humilló a sí mismo. A veces, el arrepentimiento es el primer paso para humillarse a uno mismo; otras veces no lo es. Nuestras auto-humillaciones a menudo pueden venir en respuesta a la exposición de nuestro pecado, pero incluso Cristo, sin pecado como estaba, escuchó el llamado del Padre a humillarse.

La humildad de Cristo también significa que el mandato de Dios no es a algo que él mismo no ha experimentado. Por muy solos que nos sintamos en nuestros momentos de mayor humildad, no estamos solos. Cristo ha estado allí, y está allí con nosotros, cumpliendo su promesa de estar con vosotros siempre (Mateo 28:20), y de forma más tangible cuando es más difícil. Él se humilló a sí mismo, y se acerca en tu humillación, para liberarte a recibirlo, acogerlo, arrepentirte, declarar justo a su Padre, aprender de él y trazar un nuevo rumbo con su guía y presencia.

Él te levantará

La humildad de Cristo, en su vida, muerte y resurrección, también da testimonio de uno de Las promesas más claras y memorables de Dios en todas las Escrituras: humilla a los soberbios y exalta a los humildes. Así fue con Cristo. Se humilló a sí mismo y “Dios lo exaltó hasta lo sumo” (Filipenses 2:9), literalmente, “sobreexaltado” (griego hyperypsōsen). Y así también nuestro Dios, sin excepción, exaltará a los que son suyos en Cristo.

No importa cuán profundo sea tu valle, no importa cuánto tiempo sientas que te han dejado pudrirte en tu humillación, no importa lo solo que te hayas sentido, él te levantará. En Cristo, serás súper exaltado, con el tiempo. Resplandecerá el favor de Dios para los humildes. Su gracia salvadora llegará. No dejará sin exaltar a sus humillados.