Imaginación y predicación narrativa bíblica

Hace unos años, asistía a una conferencia de predicación con el tema de la creatividad en la predicación. Algunos de los nombres más respetados del campo de la predicación fueron oradores principales y maestros. Entre ellos estaba Haddon Robinson. Hacía tiempo que deseaba conocer al Dr. Robinson, así que asistí con entusiasmo a su sesión sobre «La imaginación en la predicación». Mientras él compartió, me encontré completamente involucrado en su presentación. Aunque dio una conferencia durante casi una hora, hubo una línea que resonó en mis pensamientos. La línea era simplemente: «Si no sientes la literatura, entonces realmente no estás leyendo». Estaba enfatizando la idea de convertirse en parte de la narrativa mientras la lees. Estaba tan intrigado por este pensamiento que opté por no hacer cola para encontrarme con él después de su presentación. En lugar de eso, di un paseo por las instalaciones de la iglesia y reflexioné sobre esa única línea. Ahora que había escuchado a Robinson respaldar la idea, me sentí particularmente reivindicado. Con demasiada frecuencia, como expositores, estamos tan absortos en descubrir el fondo espiritual de un pasaje que perdemos el verdadero corazón del mismo. Esto es particularmente cierto en el caso de la literatura parabólica o narrativa. Tendemos a practicar lo que yo llamo “adivinar” en vez de pura exégesis. Si vemos una palabra espiritual (como «amor») o una frase que describe un pecado (como «y él se acostó con ella…»), la agarramos con entusiasmo como si fuera el Santo Grial del pasaje. A menudo, estos actos espirituales o “pecaminosos” palabras y frases están, en realidad, jugando un papel de apoyo. La verdadera “estrella” parte de la historia se pierde por completo debido a nuestra búsqueda de la verdad espiritual obvia.

Esto me lleva de vuelta a la noción de Robinson de sentir la literatura. Ahora estoy convencido, más que nunca, de que un objetivo importante de la predicación de la narrativa bíblica es ayudar a los oyentes a «sentir la historia». Al sentirlo, quiero decir que se conectan con él emocionalmente, dentro de sus sentidos y en sus espíritus. En realidad, son guiados a descubrir el significado y las implicaciones para ellos mismos una vez que están emocional y espiritualmente conectados con la historia. 

He tenido el privilegio de servir como pastor de transición desde hace varios años. He servido en iglesias con diferentes enfoques de adoración y ciertamente diferencias en los oyentes. He predicado en los púlpitos más tradicionales y serios. He predicado en servicios combinados. También he predicado en lo que uno podría considerar el más radical de los servicios contemporáneos. He subido a todos estos púlpitos después de haber leído innumerables artículos y capítulos sobre «el oyente posmoderno». Me han advertido debidamente que si no entiendo ciertos rasgos de estos “diferentes” gente, entonces mi predicación probablemente será en vano. Creo que debemos tomarnos un tiempo para estudiar las realidades culturales y sociales de nuestro mundo moderno. Pero muchas veces me he preguntado si el Señor Jesús, si estuviera predicando en este siglo, cambiaría su enfoque en consideración a la audiencia posmoderna. 

Lo que he descubierto es que un poco de imaginación (para usar la palabra de Robinson) es realmente todo lo que se necesita para conectar el texto con cualquier oyente. Permítame sugerir dos formas de lograr esto: 

1. Conviértete en la proverbial «mosca en la pared»

Lo que quiero decir con esto es cambiar la forma en que actualmente lees la narrativa bíblica. En lugar de buscar lo que parece ser la verdad espiritual obvia, visualice la historia en su mente mientras la lee. Constantemente les digo a mis alumnos que rara vez preparo sermones en el estudio. Casi siempre los preparo en el santuario. Si bien esto puede parecer radical para algunos de ustedes, permítanme preguntarles, ¿qué mejor lugar para ver a mis oyentes? La gente tiende a sentarse siempre en el mismo lugar cada domingo. Por lo tanto, puedo ver a cada uno de ellos mientras proceso las implicaciones del texto seleccionado para sus vidas. 

Cuando estoy en el santuario, leo la narración innumerables veces. . Creo en mi mente la escena real. Imagino que camino con el Señor observando sus acciones y escuchando sus palabras. Las implicaciones a menudo fluyen tan rápido que no puedo anotarlas lo suficientemente rápido. Me convierto en parte de la historia. La mayoría de nosotros sabemos que podemos contar una historia mucho mejor, con viveza y estilo, si en realidad fuéramos parte del evento.

A menudo sorprendo a mis alumnos diciéndoles para evitar los comentarios hasta después de la “volar en la pared” proceso. Si leemos los comentarios inicialmente, entonces los comentaristas guiarán nuestro pensamiento. Con demasiada frecuencia, nos señalan las palabras espirituales obvias. Rara vez los comentaristas investigan una narración de la “mosca en la pared” perspectiva. Los comentarios se usan mejor, en mi opinión, como fuentes de confirmación más que como directores de la verdad. Queremos acudir a ellos para la verificación de nuestros hallazgos y para proporcionar ideas que podemos haber pasado por alto o que no podemos discernir a partir de una lectura superficial del texto. Nos ayudarán a ver cómo lo evidente “espiritual” las palabras se ajustan a la narración. Entonces, conviértete en una mosca en la pared y evita esos comentarios al principio. De esta manera comenzarás a conectar con la historia. Formarás parte de él. 

 2. Trae la historia bíblica al siglo XXI

A muchas personas les encanta el fútbol universitario y profesional. La mayoría de nosotros sabemos lo que es asistir a un juego real. Mientras conducimos hacia el estacionamiento del estadio, luchamos con las líneas de tráfico y para encontrar un lugar para estacionar. Mientras nos dirigimos hacia el estadio, caminamos con personas que normalmente visten camisetas y colores que representan a su equipo. Pasamos junto a los seguidores que cocinan hamburguesas y perritos calientes. Nos abordan revendedores que quieren que compremos un boleto. Pasamos por puestos de souvenirs o personas que quieren que compremos cosas relacionadas con el equipo local. Cuando entramos al estadio, entregamos nuestras entradas a los taquilleros, quienes las escanean y nos las devuelven. Luego, si llevamos bolsas, nos registran para asegurarnos de que no somos terroristas. Luego buscamos nuestros asientos y esperamos el saque inicial. 

Supongamos que hicimos todas estas cosas un sábado en particular, pero ningún equipo se presentó a jugar. Ahí estamos con nuestras camisetas, perritos calientes e ilusión; pero ningún jugador realmente juega un juego. ¿Qué haríamos en tal escenario? ¡Obviamente, comenzaríamos a buscar respuestas a esta injusticia! Preguntaríamos a las personas que se sientan cerca de nosotros, aquellos que ni siquiera conocemos, «¿Cuál es el problema?» Revisaríamos nuestros boletos para fecha y hora. Llamaríamos a los ujieres y les murmuraríamos. Prácticamente «maldeciríamos» la situación. Todo lo que hemos visto, experimentado y se nos ha hecho creer nos dice: «¡Juego aquí hoy!» Perderíamos nuestra confianza en todo el sistema de fútbol.

Mientras leía lo anterior, vio esa escena en su mente. No hay forma de que no puedas tener. Nuestras mentes piensan en imágenes. Es posible que haya estado en un estadio diferente apoyando a un equipo diferente al que imaginé, pero sin duda creó la escena. Incluso “sentiste” la escena. Sentiste la injusticia. Probablemente recordaste y sentiste el olor de las hamburguesas cocinadas. ¡Incluso mientras escribo esto, se me hace la boca agua por un Wendy’s doble con queso!

Esto revela el poder de llevar la historia bíblica al siglo XXI. Ahora considere la siguiente narración del Evangelio de Marcos, Capítulo 11:

Al día siguiente, cuando salían de Betania, Jesús tuvo hambre. Viendo a lo lejos una higuera en hoja, fue a ver si tenía algún fruto. Cuando llegó, no encontró más que hojas, porque no era época de higos. Entonces dijo al árbol: “Que nadie vuelva a comer fruto de ti nunca más.” Y sus discípulos le oyeron decirlo. Al llegar a Jerusalén, Jesús entró en el área del templo y comenzó a expulsar a los que estaban comprando y vendiendo allí. Volcó las mesas de los cambistas y los bancos de los que vendían palomas, y no permitió que nadie pasara mercadería por los atrios del templo. Y mientras les enseñaba, decía: “¿No está escrito: 

“‘Mi casa será ser llamada casa de oración para todas las naciones? Pero vosotros la habéis hecho ‘una cueva de ladrones.’” Los principales sacerdotes y los maestros de la ley oyeron esto y comenzaron a buscar la manera de matarlo, porque le tenían miedo, porque toda la multitud estaba asombrada de su enseñanza. Cuando llegó la noche, salieron de la ciudad. 

Por la mañana, al pasar, vieron que la higuera se había secado desde las raíces. . Pedro se acordó y le dijo a Jesús: “Rabí, ¡mira! ¡La higuera que maldijiste se ha secado!” “Ten fe en Dios,” Jesús respondió. “De cierto os digo, que si alguno dijere a este monte: ‘Ve, tírate al mar,’ y no duda en su corazón sino que cree que lo que dice sucederá, se hará por él. Por eso os digo que todo lo que pidiereis en oración, creed que lo habéis recibido, y será vuestro.

En este pasaje, Jesús se acerca a un árbol y un templo. Ambos parecían ser lugares de alimentación: uno físico, uno espiritual. Encontró que ambos eran fraudulentos. Todo alrededor del árbol, desde la distancia, decía: «¡Higos aquí!» Todo lo relacionado con el Templo y las actividades que lo rodeaban, desde la distancia decía: «¡Dios aquí!» Pero tras una investigación minuciosa, ambos eran fraudulentos. Ambos enojaron al Señor. 

¿Puedes ver la conexión de esta historia con la analogía del fútbol? ¿Puedes ver cómo contar la historia del juego de fútbol fraudulento, que te hizo sentir ira e injusticia (e incluso oler hamburguesas cocinadas), puede usarse como una introducción creativa e imaginativa a la historia en Marcos 11?

La implicación para la audiencia moderna es simplemente esta: aquellos que son verdaderamente cristianos no solo se verán bien, sino que ejemplificarán el poder reservado para aquellos que viven en la fe. Serán poderosos ejemplos de sacrificio y destacados productores de fruto espiritual. En otras palabras, no serán fraudulentos.

Así que esta es la conclusión. Sostengo que cualquier persona de cualquier cultura, ya sea joven o mayor, hombre o mujer, moderna o posmoderna, puede relacionarse fácilmente con este enfoque de la narrativa bíblica. ¿Por qué? Porque pueden sentirlo en sus corazones, mentes y espíritus. Confío en que pueda ver el valor de este enfoque. esto …