El punto de vista de Greg Boyd es que el conocimiento de Dios del futuro y su gobierno del futuro están limitados de tal manera que uno no puede decir que «un buen propósito divino yace detrás de todos los eventos particulares» (God at War [Downers Grove: InterVarsity Press, 1997], p. 41, ver también, 20, 38, 40, 49, 53, 166). Pastoralmente, la forma en que esto se desarrolla es la siguiente:

Dentro de los límites establecidos por Dios, un individuo puede proponerse hacer cosas que están completamente en desacuerdo con el propósito final de Dios. Por lo tanto, cuando un individuo inflige dolor a otro individuo, no creo que podamos ir a buscar ‘el propósito de Dios» en el evento… Sé que los cristianos hablan con frecuencia sobre «el propósito de Dios» en medio de un tragedia causada por otra persona. Había una niña este año en Bethel que fue asesinada por un conductor ebrio, muchos estudiantes se preguntaban qué propósito tenía Dios al «llevarla a casa». manera de pensar. El conductor ebrio es el único culpable de la prematura muerte de la niña. El único propósito de Dios en todo esto es Su diseño para permitir que las personas moralmente responsables decidan si beben de manera responsable o irresponsable. (Cartas de un escéptico [Colorado Springs: Chariot Victor Publishing, 1994], pp. 46-47).

Leí algo de esto a mi congregación durante mi exposición de Hebreos 11:29-38. No les dije el nombre del libro. o el autor, aunque algunos sabían de dónde venía. Expresé mi fuerte desaprobación de esa última oración. Dejé en claro, espero, la distinción entre una fuerte desaprobación de la convicción de una persona y el juicio o incluso el afecto hacia la persona misma.

No veo cómo el punto de vista de Boyd y sus implicaciones pastorales encajan con Hebreos 12 :3-11.

La enseñanza de este pasaje parece ser que la persecución que están recibiendo los cristianos, al seguir el ejemplo de la propia paciencia de Jesús, es la disciplina de un Padre amoroso con el propósito de produciendo en nosotros y en los que nos rodean más santidad. Así que parece que los individuos están infligiendo dolor a otros (para usar la frase de Boyd) y que esto es interpretado por el escritor de Hebreos como la disciplina de Dios que tiene un claro propósito en ello. Entonces parece, contrario a la oración anterior de Boyd, que el escritor busca «el propósito de Dios» en el dolor infligido por otros a los cristianos.

Aquí está la evidencia tal como yo la veo:

Primero, Jesús es presentado como un modelo para nuestro estímulo e imitación.

Hebreos 12:3 «Porque considerad a aquel que ha soportado tal hostilidad de los pecadores contra sí mismo, para que no os canséis y desanimarse».

Tengo curiosidad por saber si Boyd cree que su oración anterior («Por lo tanto, cuando un individuo inflige dolor a otro individuo, no creo que podamos buscar ‘el propósito de Dios’ en el evento») se aplica al dolor infligido a Jesús por otros? ¿Está Boyd diciendo que no debemos buscar el propósito de Dios en las maldades de Judas, Pilato, Herodes y los judíos y gentiles mientras conspiraban para torturar a Jesús? Pero dudo que quiera decir esto, ya que toda nuestra fe cristiana se sostiene o cae en el propósito salvador de Dios en el dolor infligido a Jesús por los hombres malos, sin mencionar el hecho de que Hechos 4:27-28 dice que Dios predestinó a estos infligidos. dolores a través de Pilato, Herodes, judíos y gentiles.

Pero mi principal preocupación aquí no es con el propósito de Dios en el dolor infligido por otros a Jesús, sino con el dolor infligido por otros a los cristianos. ¿Debemos buscar un propósito de Dios en esto?

Inmediatamente después de decirnos que debemos «considerar a [Jesús] que ha soportado tal hostilidad de los pecadores contra sí mismo, para que [nosotros] no nos cansemos y desanimaos», nos dice el escritor (en el versículo 4), «todavía no habéis resistido hasta el punto de derramar sangre en vuestra lucha contra el pecado». Junto con FF Bruce y la mayoría de los comentaristas, entiendo que esto significa que los lectores han soportado la «hostilidad de los pecadores» como lo hizo Jesús, solo que no tan severa, y particularmente, no hasta el punto de «derramar sangre». Hemos visto la persecución, por ejemplo, en 10:32-34 que involucró encarcelamiento y saqueo. Y veremos en 13:13 que esta «hostilidad de los pecadores» implicará reproches personales.

Ahora en el siguiente versículo (12:5) el escritor interpreta esta experiencia de «hostilidad de los pecadores» como disciplina de Dios. Él dice: «Y os habéis olvidado de la exhortación que os es dirigida como hijos: ‘HIJO MÍO, NO TENGAS EN POCO LA DISCIPLINA DEL SEÑOR, NI DEsmayes CUANDO ERES REPRENDIDO POR ÉL; PORQUE EL SEÑOR DISCIPLINA A LOS QUE AMA, Y AZOTA A TODO HIJO QUE RECIBE.’ Es para disciplina que soportáis; Dios os trata como a hijos».

La palabra «soportar» en el versículo 7 vincula nuestra experiencia con la experiencia del Señor en el versículo 3: «soportó tal hostilidad por los pecadores». Ahora debemos «soportar» una hostilidad similar por parte de los pecadores. Solo nuestra resistencia a la hostilidad de los pecadores se interpreta como la disciplina de un amoroso Padre celestial.

Y lo que sigue en el texto es una descripción del propósito que Dios tiene en que otros nos traten tan dolorosamente. Versículos 10b-11: «[Dios] nos disciplina para nuestro bien, para que participemos de su santidad. Toda disciplina al momento no parece ser gozosa, sino dolorosa; sin embargo, a los que han sido entrenados en ella, les produce después el fruto apacible de justicia».

Así que aquí hay dos tipos de situaciones en las que la frase anterior de Boyd parece contraria a las Escrituras: los sufrimientos infligidos a Jesús por otros y los sufrimientos infligidos a los cristianos por otros. En ambos casos, la enseñanza de la Escritura parece ser que Dios ciertamente tenía un propósito en los mismos actos de infligir dolor: la salvación de su pueblo en un caso (a través del sufrimiento de Jesús), y la santificación de ellos en el otro. (a través de nuestro sufrimiento).