Jesucristo es completamente Dios y completamente hombre. Sin embargo, cuando muchos de nosotros leemos acerca del Dios-hombre en los Evangelios, vemos al Dios y no vemos al hombre.
Quizás hemos escuchado a otros enfatizar la divinidad de Jesús más que su hombría. Tal vez tengamos un celo (y con razón) por defender su divinidad frente a sus negadores. O tal vez solo luchamos por comprender cómo el Dios eterno y omnipotente podría vivir una vida genuinamente humana, con todas sus limitaciones.
Sin embargo, cuando leemos los Evangelios, muchos de nosotros somos más propensos a ver su divinidad que su humanidad. A menudo vemos al Creador del cielo y de la tierra, y extrañamos al carpintero de Nazaret. Vemos al Hijo de Dios y extrañamos al hijo de María.
“Con frecuencia vemos al Creador del cielo y de la tierra, y extrañamos al carpintero de Nazaret”.
Pero cuando perdemos la plena y verdadera humanidad de Cristo, perdemos una parte preciosa de nuestro Salvador. Echamos de menos al que puede compadecerse de nuestras debilidades. Echamos de menos al Cristo cuyo corazón se calienta cuando se encuentra con nuestras debilidades, problemas y tentaciones. Echamos de menos al hombre que, por amor a nosotros y a su Padre, fue “hecho en todo semejante a sus hermanos” (Hebreos 2:17).
Entonces, ¿qué queremos decir cuando decimos que Cristo se hizo plena y verdaderamente humana? Queremos decir, al menos, que tomó un cuerpo humano, una mente humana, emociones humanas y una voluntad humana.
Cuerpo Humano
Algunos de los primeros ataques contra la humanidad de Jesús se referían a su cuerpo. Algunas personas, especialmente aquellas profundamente influenciadas por la filosofía griega, simplemente no podían soportar la idea de que el Dios inmortal tomaría carne y sangre.
Mateo, Marcos, Lucas y Juan no sintieron tanta vergüenza. Jesús, nos dicen, comió y bebió (Mateo 11:19), descansó y durmió (Juan 4:6; Marcos 4:38), sangró y lloró (Lucas 22:20; Juan 11:35). No podrían decirnos lo contrario. ¿Cómo podían negar lo que habían visto, oído y tocado con sus manos (1 Juan 1:1)?
El cuerpo que tomó Cristo aparentemente no tenía nada especial. Nada en su apariencia sugería que era más que el típico galileo: la textura de su cabello y el tono de su piel hacían juego con los de sus vecinos, sus rasgos faciales recordaban a los de su madre. La mujer que agarró el borde de su manto no habría notado un brillo debajo; más bien, las sandalias polvorientas de alguien que “no tenía forma ni majestad para que lo miráramos” (Isaías 53:2).
Tampoco Jesús derramó su cuerpo cuando resucitó de entre los muertos y ascendió a su padre. Su sangre, congelada después de tres días, comenzó a bombear de nuevo; sus sinapsis cerebrales, adormecidas por la muerte, comenzaron a dispararse de nuevo; sus miembros, rígidos por el rigor mortis, comenzaron a doblarse nuevamente (Lucas 24:39). Habiendo tomado una vez carne, ahora la conserva para siempre. El Cristo en el trono del cielo, aunque glorificado, sigue siendo humano como nosotros (Colosenses 2:9).
Mente humana
Así como Jesús tomó un cuerpo humano, así tomó una mente humana. Donald Macleod explica la simple pero sorprendente verdad: “Nació con el equipamiento mental de un niño normal, experimentó los estímulos habituales y pasó por el proceso ordinario de desarrollo intelectual” (The Person of Christ, 164 ).
Es cierto que el adolescente Jesús a veces podía asombrar a sus oyentes con su sabiduría (Lucas 2:41–50). Pero Jesús no nació con tal conocimiento; al igual que con otros niños, necesitaba “crecer en sabiduría” a través de escuchar las Escrituras, la instrucción de sus padres y la enseñanza del Espíritu (Lucas 2:52).
Incluso en su ministerio, Jesús fue no omnisciente. Encontró necesario preguntar: «¿Quién me tocó?» cuando salió poder de él (Marcos 5:31), y «¿Cuántos panes tienes?» cuando se disponía a dar de comer a la multitud (Mateo 15:34). Admitió abiertamente que no lo sabía todo; por ejemplo, y de manera más memorable, el momento de su regreso (Marcos 13:32).
¿Qué debemos hacer entonces con la capacidad de Jesús para desenmascarar los sentimientos de los hombres? pensamientos y, a veces, predecir los más mínimos detalles de eventos futuros (Marcos 2:8; Mateo 21:1–3)? Recordamos que Jesús, a diferencia de nosotros, fue lleno del Espíritu Santo “sin medida” (Juan 3:34). En virtud de la unción del Espíritu (Hechos 10:38), Jesús recibió la revelación que necesitaba para cumplir su misión.
“El Cristo en el trono del cielo, aunque glorificado, sigue siendo humano como nosotros”.
Pero, como nosotros, no era omnisciente. Macleod escribe: “La omnisciencia era un lujo siempre al alcance de la mano, pero incompatible con sus reglas de compromiso. Tuvo que servir dentro de las limitaciones de la finitud” (169). Dio un paso adelante, de buena gana, hacia un futuro que a veces era sombrío para él, confiando en su Padre en cada paso (Mateo 26:42; 1 Pedro 2:23).
Emociones humanas
Con un cuerpo humano y una mente humana vienen las emociones humanas, un hecho que nos encontramos en cada página de los Evangelios. Nuestro Señor Jesús no se movía por el mundo serenamente desprendido de las penas, tristezas, perplejidades y alegrías de quienes lo rodeaban. “Cristo se ha revestido de nuestros sentimientos junto con nuestra carne”, escribió Juan Calvino (Epístola del Apóstol Pablo, 55).
¿Hubo algún hombre alguna vez más genuinamente tocado por la difícil situación de pecadores quebrantados? “Tuvo compasión” aparece una y otra vez en los Evangelios, mostrando cuán tiernamente Jesús se sentía hacia los enfermos (Mateo 14:14), los afligidos (Lucas 7:13), los perdidos (Marcos 6:34) y otros agobiados. por la caída La compasión lo movió a llorar (Juan 11:35), suspirar (Marcos 7:34), gemir (Juan 11:33) y tomar nuestras penas como propias (Isaías 53:4).
Y ¿Hubo hombre alguna vez más inflamado a santa ira por la hipocresía, la incredulidad y la injusticia? Enfrentado a piadosas tonterías, Jesús “miró a su alrededor. . . con ira” (Marcos 3:5). Confrontado por el espectáculo religioso, tronó siete rondas de «¡Ay de ti!» (Mateo 23:13–36). Opuesto en el camino de su pasión, comparó a su propio discípulo con el diablo (Marcos 8:33).
Junto a la compasión y la ira podríamos enumerar el amor y la alegría (Marcos 10:21; Lucas 10:21). ), gratitud y dolor (Juan 6:11; Marcos 14:34), anhelo y la angustia más profunda (Lucas 22:15, 44), todos ellos sin mancha por el pecado.
Voluntad humana
Finalmente, y quizás lo más misterioso de todo, Jesús llevó consigo una voluntad humana. “He descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió”, dijo (Juan 6:38). No debemos inferir de tal declaración que Jesús alguna vez encontró dentro de sí mismo una voluntad inclinada hacia la rebelión; su alimento era hacer la voluntad de su Padre (Juan 4:34). Pero podemos inferir que la voluntad de Jesús, basada en sus propios deseos humanos, a veces retrocedió ante las breves agonías de la obediencia.
En Getsemaní, Jesús tiembla cuando se encuentra solo en el jardín, finalmente frente a su copa destinada. En un nivel, Jesús no quiere recibir lo que su Padre le está dando: “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa” (Mateo 26:39). Vio la cruz, junto con la ira y el abandono, y, como escribe Stephen Wellum, «retrocede ante el pensamiento».
Sin embargo, «como el Hijo obediente que ama a su Padre, y en su humanidad , él alinea su voluntad humana con la voluntad de su Padre” (Dios Hijo Encarnado, 347). En supremo amor y humildad sin igual, Jesús pronuncia las palabras que nos enseñó a orar: “Hágase tu voluntad” (Mateo 26:42). Y por el gozo puesto delante de él, va a la cruz.
Condolencia del Salvador
Cuando reflexionamos sobre la humanidad plena y verdadera de Cristo, no nos aventuramos en el aire abstracto de la reflexión teológica. Nuestros pies están en el suelo. Estamos tratando asuntos que conciernen a los pecadores comunes y a los que sufren.
La doctrina de la humanidad de Cristo es una doctrina para el lecho del enfermo, para las horas silenciosas de una noche solitaria, para los momentos en que la tentación nos empuja contra la pared. . Aquí, mientras sentimos la carga de todo lo que significa ser humano, tenemos un Salvador que puede simpatizar. Tenemos a uno que fue hecho como nosotros en todo, “pero sin pecado” (Hebreos 4:15). Uno que sintió el cansancio hasta las profundidades. Uno que fue incomprendido, calumniado y abandonado. Alguien que soportó la agonía de la cruz y la aparente desolación del Padre que tanto amaba.
“Cuando olvidamos la humanidad de nuestro Salvador, perdemos la simpatía de nuestro Salvador”.
Cuando olvidamos la humanidad de nuestro Salvador, perdemos la simpatía de nuestro Salvador. Pero cuando consideramos que él era (¡y es!) humano como nosotros, entonces tal vez podamos aprender a decir con Charles Spurgeon: “La simpatía de Jesús es lo mejor después de su sacrificio. . . . Ha sido para mí, en temporadas de gran dolor, superlativamente cómodo saber que en cada dolor que atormenta a su pueblo, el Señor Jesús tiene un sentimiento de solidaridad. No estamos solos, porque alguien como el Hijo del hombre camina con nosotros en el horno”.
¿Se siente sin amigos y con miedo? Jesús, el desamparado, puede compadecerse de ti. ¿Te sientes tragado por una pena que nadie entiende? Jesús, el afligido, puede compadecerse de ti. ¿Sientes que tu cuerpo se rompe? Jesús, el azotado y crucificado, puede compadecerse de vosotros.
Si estamos en Cristo, tenemos un Salvador en el cielo cuyo corazón todavía late por sus hermanos aquí abajo. Ven a su trono de gracia. Allí encontrarás uno como tú. Él te dará la bienvenida. Él se compadecerá de ti. Y gradualmente, él te conformará a ti, un hijo o una hija de Adán con profundos defectos, a la imagen de su humanidad perfecta.