Acordaos, pues, que en otro tiempo vosotros, los gentiles en la carne, que sois llamados "incircuncisión" por la llamada «Circuncisión», la cual es hecha en la carne por manos humanas—recordad que en aquel tiempo estabais separados de Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel, y extraños a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que antes estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque El mismo es nuestra paz, que hizo de ambos grupos uno, y derribó la barrera de la pared divisoria, aboliendo en su carne la enemistad, que es la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para hacer en sí mismo los dos. en un solo y nuevo hombre, estableciendo así la paz, y reconciliando con Dios a ambos en un solo cuerpo por medio de la cruz, habiendo dado muerte a la enemistad. Y vino y predicó paz a vosotros que estabais lejos, y paz a los que estaban cerca; porque a través de Él ambos tenemos nuestro acceso en un Espíritu al Padre. Así que ya no sois extraños ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y sois de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular, en a quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor; en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.

La semana pasada vimos en Efesios 1:23 que nuestro destino como el cuerpo de Cristo es ser la plenitud con la cual Cristo llena todo en todo. La llave que abrió el significado de ese destino fue Efesios 3:10 que dice que «la multiforme sabiduría de Dios se dará a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales». En otras palabras, Dios se propone hacer de la iglesia, el cuerpo de Cristo, un escaparate de la gloria de sus perfecciones. Dios llenará el universo con la gloria de su Hijo al exhibir el cuerpo de su Hijo, la iglesia. Sostendrá la iglesia y dirá al cielo y al infierno: esta es la gloria de mi Hijo, su esposa, su cuerpo, su iglesia.

¿Cuál fue el destino de Israel?

Pero Pablo era judío. Conocía bien su Antiguo Testamento. Vivía con la esperanza de ese libro. Y entonces había un problema con ver a la iglesia como la encarnación y la «plenitud» de la iglesia. de la gloria de Dios y de su Hijo. El problema era que ese era el destino de Israel. Dios había hecho estas promesas a Israel. Ahora Pablo está diciendo que la iglesia, compuesta de judíos y gentiles, será el pueblo de Dios, la gloria del Hijo de Dios y la plenitud de la gloria del Mesías en el mundo.

Dios había escogido a Israel como su posesión especial

Recuerde que Dios había escogido a Israel de entre todos los pueblos de la tierra para su posesión especial y había dado promesas a este pueblo como a ningún otro.

Por ejemplo en Deuteronomio 14:2 Moisés le recuerda al pueblo de Israel,

Vosotros sois pueblo santo para Jehová vuestro Dios, y Jehová os ha escogido para serle pueblo suyo. , de todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra.

Y en Isaías 43:1 leemos,

Así dice el SEÑOR, Creador tuyo, oh Jacob, Formador tuyo, oh Israel: "No temas, porque yo te redimí; Te he llamado por tu nombre, eres mío.

Dios era el Dios de Israel de una manera única

Y no solo son su pueblo, sino que es su Dios de una manera única y especial. El corazón y la esencia del pacto que Dios hizo con Israel en Génesis 17:7 es este: “Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti. . . para ser Dios tuyo y de tu descendencia después de ti. Y cuando lo reafirma en el Éxodo, les dice: “Os tomaré por mi pueblo y seré vuestro Dios; y sabréis que yo soy el Señor vuestro Dios" (Éxodo 6:7).

Así que Israel era el pueblo elegido de Dios, él era su Dios. Y Romanos 9:4-5 explica en detalle los privilegios que implicaba ese estatus: a Israel «pertenecían la filiación, la gloria, los convenios, la promulgación de la ley, el culto, las promesas». . . y según la carne [de ellos era] el Cristo, que es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos.”

La razón por la que Dios escogió a Israel para recibir privilegios

Los privilegios eran indescriptiblemente grandes. Y la razón por la que Dios escogió a Israel y les dio estos privilegios está clara en Isaías 49:3,

Y [Dios] me dijo: "Tú eres mi siervo, Israel, en quien me gloriaré. "

O en Jeremías 13:11 Dios dice que eligió a Israel y los convirtió en su propia posesión «para que me sean por pueblo, por nombre, por alabanza y por gloria». El objetivo de Dios era llenar el universo de su gloria y alabanza a través de lo que hizo con este pueblo de Israel.

Pablo está diciendo, ese es el destino de la iglesia. ¿Cómo puede ser esto?

¿Buscando la verdad bíblica o la corrección política?

Hace un tiempo llamé al rabino principal del Templo Israel, en Hennepin Avenue (Stephen Pinsky en ese momento) y lo invité a almorzar. Fuimos a Rudolph’s (no a Pizza Hut) y tuvimos una conversación muy franca, y a veces tensa, sobre judíos y cristianos.

La conclusión de esa charla fue que el rabino resolvió el problema de judíos y cristianos así: Dios tiene dos planes para bendecir a las personas. Uno es el pacto judío; y el otro es el pacto cristiano. Los judíos no tienen que ser cristianos y los cristianos no tienen que ser judíos para ser bendecidos. Ambos pueden llegar a Dios a su manera: con Jesús (para los cristianos) o sin Jesús (para los judíos).

Esta es una idea común hoy en día entre aquellos en el diálogo judeo-cristiano. Y esta idea triunfará dondequiera que la gente coloque la nueva autoridad del discurso políticamente correcto por encima de la antigua autoridad de la Biblia. La nueva autoridad hoy dice que si una idea puede sonar tolerante o respetuosa de las diferencias o pluralista o compasiva, entonces esa idea es buena para respaldarla. Fíjese, no digo, "Esa idea es verdadera" porque "verdad" enfáticamente no es un concepto políticamente correcto. La reivindicación de la verdad es arrogante e intolerante e irrespetuosa de las diferencias y antidemocrática y despiadada. El concepto de verdad es descartado por la nueva autoridad precisamente porque hace sentir menospreciadas a las personas que no están de acuerdo. Y el primer y gran mandamiento de la nueva autoridad es «No harás que nadie se sienta humillado».

No importa cuáles sean sus intenciones y el significado de sus palabras. Todo lo que importa es que alguien afirme sentirse menospreciado cuando dices una verdad que no comparte. Así que en la nueva autoridad de nuestros días la víctima siempre tiene la razón. Porque saben infaliblemente si se sienten menospreciados o no. Y no hay defensa contra esta autoridad porque todas tus protestas sobre tu verdadera intención o el amoroso valor de la verdad son vetadas por el nuevo absoluto, a saber, de cómo la gente se siente acerca de lo que dices.

Y si dices, por ejemplo, que no hay dos pactos entre el hombre y Dios: uno para los judíos y otro para los cristianos, sino que hay un solo pacto y una sola manera de reconciliarse con Dios, entonces su afirmación de la verdad será vetada por la nueva autoridad por ser intolerante, irrespetuosa, antidemocrática, poco pluralista, ofensiva, antisemita y peligrosa. Ni siquiera se planteará la cuestión de la verdad. La cuestión es: ¿cómo hará sentir a la gente? Y, ¿qué tan arrogante te hará ver?

Así que tendrá que elegir esta mañana si se someterá a la nueva autoridad (de la llamada corrección política) que gobierna cada vez más nuestra sociedad, o si se someterá a la autoridad bíblica. Digo autoridad bíblica, no mi autoridad, así que miremos el texto más de cerca para que puedan ver por sí mismos cómo los judíos y los gentiles se relacionan entre sí, con Dios y con el cuerpo de Cristo.

Un Nuevo Pueblo de Dios unido por Jesus

Empezar con Efesios 2:12 que describe cuál era nuestra condición como gentiles antes de que viniera Jesús el Mesías. "Acordaos que en aquel tiempo estabais separados de Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel, ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo". Ahí es donde empezamos. Luego viene Jesús, y todo eso cambia. Mire el versículo 19: «Así que ya no sois extraños ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y sois de la familia de Dios».

La misma declaración resumida se da en Efesios 3:6 donde Pablo define el misterio de Cristo que predica: «para ser específicos, [el misterio de Cristo es] que los gentiles son coherederos [ con los judíos] y miembros del cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por el evangelio.”

¿Qué pasó? Una vez que estábamos separados de Cristo, ahora Cristo mismo se ha acercado a nosotros. Una vez que fuimos excluidos de la comunidad de Israel, ahora somos conciudadanos en Israel. Antes éramos ajenos a los pactos de la promesa, ahora somos copartícipes de la promesa. Una vez estábamos sin esperanza, ahora somos coherederos de todo lo que Dios tiene para dar. Una vez estábamos sin Dios en el mundo, ahora somos miembros de la familia de Dios.

Y la imagen completa aquí no es que avancemos hacia estas bendiciones en caminos separados y paralelos aparte de Israel, ellos, sin Jesús, y nosotros, con Jesús, sino que avancemos hacia ellos juntos en un solo camino. ;a través de un Salvador, una cruz, un cuerpo, un hombre nuevo, un Espíritu a un Padre. La imagen aquí es que el verdadero Israel se convierte en la iglesia de Cristo y la iglesia de Cristo emerge como el verdadero Israel. Y lo que une a este nuevo pueblo es Jesús. Ellos son el pueblo de Jesús. Ni judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer, ni bárbaro, ni escita, ni libre, sino que Cristo es todo y en todos (cf. Gálatas 3,28; Colosenses 3,11).

Cristo hecho judío y gentil uno en la iglesia

Ahora, seamos más precisos y observemos las palabras reales que prueban esta unidad de judíos y gentiles en el nuevo pueblo de Dios.

Versículo 14: "Él es nuestra paz, que hizo de ambos grupos [judíos y gentiles] uno solo". Cristo no vino a abrir un segundo camino alternativo a Dios. Vino a hacer de judíos y gentiles uno en su iglesia.

Verso 15b: " . . . para hacer en sí mismo de los dos [judío y gentil] un solo y nuevo hombre, estableciendo así la paz”. Aquí describe a la iglesia como una sola persona. Una vez hubo personas judías y personas gentiles. Ahora viene Cristo y los une a sí mismo para que "en sí mismo" habría una sola persona nueva, a saber, Cristo: No hay judío ni gentil, sino que Cristo es todo y en todos (Colosenses 3:11). Cristo es el único hombre nuevo. Lo que nos lleva naturalmente al versículo 16 donde judíos y gentiles son el cuerpo del nuevo hombre.

Versículo 16: " . . . y [que Cristo] pudiera reconciliar a ambos [judíos y gentiles] en un solo cuerpo con Dios.” La obra reconciliadora de Cristo lleva a las personas a Dios no en dos cuerpos extraños, uno que lo rechaza (judío) y otro que confía en él (cristiano). Cristo trae a judíos y gentiles a Dios en un solo cuerpo, la iglesia.

Y no sólo en un solo cuerpo, sino también en un solo Espíritu. Versículo 18: «Porque por medio de él [Cristo] tenemos acceso al Padre en un solo Espíritu». Así que Pablo resume esta gran obra unificada de salvación en 4:4-6: «Un cuerpo, y un Espíritu, así como también vosotros fuisteis llamados en una misma esperanza de vuestra vocación, un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, que está sobre todos y por todos y en todos.”

La respuesta de Pablo al problema

Entonces, ¿cuál es la respuesta de Pablo al problema de que Dios escogió a Israel para ser la plenitud de su gloria? y sin embargo ahora promete esa gloria a la iglesia? Su respuesta es que el verdadero Israel se ha convertido en la iglesia y la iglesia ha emergido como el verdadero Israel.

Siempre ha habido un remanente fiel de judíos creyentes en el Israel físico y étnico. Estos eran el verdadero Israel. No todo Israel era el verdadero Israel (Romanos 9:6). Pero algunos lo eran. Y cuando vino Jesús el Mesías, la prueba de si un judío era parte del verdadero Israel era si confesaba a Jesús como el Hijo de Dios o lo negaba. Juan dijo: «Nadie que niega al Hijo tiene al Padre». El que confiesa al Hijo tiene también al Padre" (1 Juan 2:23). Y Jesús dijo: «El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió». (Juan 5:23). Si rechazas a Jesús, rechazas a Dios; y si rechazas a Dios, no eres parte del verdadero Israel.

Jesús es el punto en la historia de la redención donde el verdadero Israel se convierte en la iglesia de Cristo y la iglesia (judía y gentil) emerge como el verdadero Israel.

No hay dos caminos de salvación

No hay dos caminos de salvación pactos. No hay dos pueblos salvados. Y la razón es que no hay dos caminos de salvación. El versículo 16 nos muestra el fundamento unificador de la salvación y el pueblo de Dios. «[Cristo] los reconcilió a ambos [judío y gentil] en un solo cuerpo con Dios por medio de la cruz, habiendo hecho morir en ella la enemistad». Los judíos necesitaban la cruz y los gentiles necesitaban la cruz. Después de siglos de sacrificios de animales que apuntaban hacia el Verdadero Sacrificio, los judíos necesitaban reconciliarse con Dios y los gentiles necesitaban reconciliarse con Dios. Había enemistad no solo entre judíos y gentiles, sino que en la raíz había enemistad entre judíos y Dios y gentiles y Dios que necesitaba ser vencida por la obra de paz de Cristo.

Así que hubo una gran obra de salvación en la cruz cuando Jesús murió para eliminar la enemistad entre Dios y los judíos y entre Dios y los gentiles. Y no hizo esta obra de reconciliación separadamente, sino en un solo cuerpo, la iglesia. Judío y gentil se reconcilian con Dios en Cristo. Por eso reconciliarse con Dios significa reconciliarse unos con otros. Por eso no puede haber dos pueblos y dos caminos al cielo. Porque hay una manera de reconciliarse con Dios: Cristo nos reconcilia con Dios uniéndonos a él. Y eso significa que nos convertimos en un solo cuerpo, judíos y gentiles.

Implicaciones

1. Ser el cuerpo de Cristo significa que hemos sido traídos a una herencia judía. Tenemos nuestra salvación porque somos conciudadanos de Israel y nos hemos convertido en herederos de la promesa de Abraham: que Dios sería el Dios de su descendencia. La raíz de la alianza de Dios con Israel nos sostiene los injertados en ramas; no apoyamos la raíz (Romanos 11:18). No somos un organismo independiente frente a Israel. Hemos sido injertados en el verdadero Israel. Dios no permita que alguien distorsione las buenas nuevas de la obra reconciliadora de Cristo en antisemitismo. La nueva autoridad de lo "políticamente correcto" el habla lo llamará así. Pero Dios, que quiere la salvación de Israel, no lo llama así. Nuestros corazones' deseo y oración a Dios es que Israel sea salvo (Romanos 10:1)—que Israel según la carne llegue a ser con nosotros el verdadero Israel, el cuerpo de Cristo.
2. El cuerpo de Cristo es un cuerpo donde las relaciones no reconciliadas están tan en desacuerdo con la realidad de lo que Cristo ha hecho al crear el cuerpo que no pueden soportar sin poner en duda la verdadera participación de una persona en el cuerpo. Este es uno de los grandes desafíos prácticos de ser el cuerpo de Cristo en Belén. Debemos ser un pueblo reconciliador porque somos un pueblo reconciliado. No un pueblo que no ofende y se ofende. Sino un pueblo que pronto está en el camino de la reconciliación.