Jesucristo nació dos veces
Por lo cual, oh rey Agripa, no fui rebelde a la visión celestial.
~ Hechos 26:19
Mucho debate ha tenido lugar acerca de el tema central del libro de los Hechos. Algunos han argumentado que es un registro de los hechos de los apóstoles. Otros han argumentado que es un registro de los actos del Espíritu Santo. Todavía otros han argumentado que es una defensa del ministerio de Pablo.
Cada argumento puede ser inteligentemente apoyado. Pero en lugar de ser quebrantado en esta piedra de tropiezo, deseo señalar que el mismo Lucas nos dice de qué se trata el libro de los Hechos. El tema aparece en sus palabras iniciales:
El primer relato lo compuse, Teófilo, sobre todo lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar. (Hechos 1:1 nasb)
Para entender la oración anterior, necesitamos compararla con la declaración inicial de el evangelio de Lucas.
Puesto que yo mismo he investigado cuidadosamente todo desde el principio, también me ha parecido bien escribirles un relato ordenado, excelentísimo Teófilo, para que conozcas la certeza de las cosas que te han enseñado. (Lucas 1:3-4)
Lucas fue la mano detrás del evangelio que lleva su nombre así como el libro de los Hechos. Ambos libros estaban dirigidos a un hombre prominente llamado Teófilo. El evangelio de Lucas y el libro de los Hechos son volúmenes gemelos. Son dos partes de la misma historia.
El evangelio de Lucas es un registro de lo que Jesucristo “empezó a hacer ya enseñar” (Hechos 1:1). Es un registro del comienzode la vida y el ministerio de Cristo en la tierra.
El libro de los Hechos es un registro de la continuaciónde Cristo’ Su vida y ministerio en la tierra a través de Su cuerpo. Como dijo el apóstol Juan, como Jesús estuvo en este mundo, así es ahora la iglesia (1 Juan 4:17).
A lo largo de Hechos, vemos a Jesucristo predicando el evangelio, alcanzando a los gentiles, y levantando expresiones corporativas de Él mismo por todo el Imperio Romano. Veamos algunos ejemplos específicos y dejemos que las Escrituras hablen por sí mismas.
El nacimiento de la nueva creación
Un hecho poco conocido es que Lucas deliberadamente elaboró tanto su evangelio como Hechos en torno a la misma línea argumental. Observe cómo ambos libros se abren. El comienzo de Lucas se abre con el nacimiento de Jesús. Presta atención al lenguaje:
Respondió el ángel: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra . Así el santo que ha de nacer será llamado Hijo de Dios. (Lucas 1:35)
Hechos comienza con el nacimiento del cuerpo de Cristo. Sorprendentemente, Lucas usa el mismo lenguaje y las mismas palabras griegas para narrar el nacimiento del cuerpo espiritual del Señor como lo hace al narrar el nacimiento del cuerpo físico del Señor:
Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo.… Y fueron todos llenos del Espíritu Santo. (Hechos 1:8; 2:4 nasb)
El evangelio de Lucas abre con Cristo siendo concebido por el Espíritu Santo en el vientre de María. Hechos comienza con Cristo siendo concebido en Su pueblo por el Espíritu Santo. Sorprendentemente, todo el libro de los Hechos es una duplicación de la vida y el ministerio de Jesucristo a través de Su iglesia.
Lecciones de Saulo de Tarso
Si encontraba alguno perteneciente al Camino, tanto hombres como mujeres, podía llevarlos atados a Jerusalén. Mientras viajaba, sucedió que se acercaba a Damasco, y de repente una luz del cielo brilló a su alrededor; y cayó al suelo y oyó una voz que le decía: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?» Y él dijo: «¿Quién eres, Señor?» Y dijo: «Yo soy Jesús, a quien tú persigues». (Hechos 9:2-5 nasb)
Este es quizás uno de los textos más notables de todas las Sagradas Escrituras. . Saulo persigue a la iglesia en Jerusalén. ¡Y Jesucristo lo toma como algo personal!
El Señor se le aparece a Saulo, pero no dice lo que esperaríamos. Las palabras «¿Por qué persigues a mi iglesia?» nunca salga de Su boca. En cambio, Él hace esta declaración increíble:
«¿Por qué me persiguen a mí?»
¿Cómo ve Jesucristo a su iglesia? Él lo ve como inseparable de Él mismo. Qué pensamiento tan increíble. El cuerpo de Cristo, por lo tanto, no es una metáfora ingeniosa. Tampoco es una doctrina incruenta ni una teología abstracta. Es una realidad.
Somos parte de Su cuerpo.
Este evento marcó una crisis monumental en el vida de Pablo. Fue acompañado por una visión cegadora de Cristo, que arruinó su vida religiosa. Más tarde, Pablo se refirió a ella como «la visión celestial». (Hechos 26:19 nsb).
¿Qué fue esa visión? Fue que Jesucristo, la Cabeza en el cielo, se unió vitalmente a Su cuerpo en la tierra. En otras palabras, Pablo vio al «Cristo completo», o lo que Agustín llamó el totus Christus; el Cristo total.
Desde su ascensión, Jesucristo nunca ha sido un ciudadano privado. En cambio, Él está vital e inseparablemente unido a Su iglesia. Él es a la vez Cabeza y cuerpo. Él es a la vez mente y miembros. Esa revelación inicial sería una visión en continua expansión dentro de Pablo. Más tarde se convertiría en su mensaje insignia. Y daría su vida por ello.
De perseguidor a hermano
Hechos 9 nos muestra algo más que vale la pena señalar. Cuando Pablo recibió a Cristo, algo cambió en la textura de su propio ser. Este fariseo no regenerado recibió la misma vida de Dios dentro de él. Como resultado, Pablo fue agregado al cuerpo de Cristo y a la familia de Dios. Por eso, cuando Ananías (miembro de la iglesia de Damasco) se encuentra con Pablo (entonces llamado «Saulo»), lo saluda con estas sorprendentes palabras: «Hermano Saulo»; (Hechos 9:17). Pablo era ahora parte de la familia divina.
La revelación y el apostolado únicos de Pablo se fundaron en la profunda revelación del Cristo resucitado. No el Cristo individual; sino Cristo como la encarnación misma de la comunidad cristiana. Cristo la Cabeza, y Cristo el cuerpo—el Cristo total.
El libro de los Hechos toca un tambor que resuena por todas partes. el resto del Nuevo Testamento. Y aquí está ese sonido: A los ojos de Dios, la iglesia es nada más y nada menos que Jesucristo en la tierra. Es una nueva especie (creación) que es pariente de la divinidad; un cuerpo para el Hijo y una familia para el Padre. Tipo de Su propia clase.
Esta revelación está en el corazón del propósito eterno de Dios.
La iglesia no fue una idea divina de último momento. Dios no planeó tener la iglesia después de la caída. Desde la eternidad pasada, Dios quiso una familia para Su placer y un vaso para dar a Su Hijo una expresión visible en Su creación. Esta es la gran misión de Dios. Correctamente concebida, la familia y la expresión visible (el cuerpo) es la iglesia. La conversión de las almas perdidas es el medio para ese fin; no es el objetivo.