Entró en el templo y comenzó a echar fuera a los que vendían y a los que compraban en el templo, y volcó las mesas de los cambistas y las sillas de los que vendían palomas. (Marcos 11:15)

Este lunes en particular puede haberse sentido como el proverbial lunes por la mañana en el mundo occidental moderno: un momento para retomar la rutina y volver al trabajo. Jesús, de hecho, entró en Jerusalén para ocuparse de los asuntos.

El Jesús manso y apacible de «tolerancia» progresiva que tantos de nuestros contemporáneos han llegado a preferir no se encontraba por ningún lado cuando hizo un lío. de los cambistas. No se mostró nada suave y tierno cuando Jesús, al estilo de Jeremías, pronunció un juicio resonante sobre Israel.

En términos muy claros, su reprimenda recayó sobre su adoración.

¡Palomas! ¡Consigue tus palomas!

La tradición cristiana en la que me crié regularmente tenía grupos musicales visitantes tocando conciertos. Como se puede imaginar, estos grupos tenían sus álbumes y otras mercancías para promocionar en el circuito, pero en nuestra iglesia local no se les permitía venderlos, al menos no en el vestíbulo de la iglesia donde entraba la mayoría de los asistentes. La justificación provino de Marcos 11:15–19 cuando Jesús purificó el templo. A Jesús claramente no le gustaba que la gente vendiera sus mercancías alrededor del templo y, por lo tanto, no deberíamos vender cosas alrededor del santuario.

Sin duda, el lugar de adoración en el judaísmo del primer siglo y el auditorio de una iglesia bautista rural en Estados Unidos no se corresponden exactamente, pero fiel a las palabras de Jesús, mi iglesia local no quería que el lugar de culto fuera cooptado como un lugar de comercio. Y eso es correcto.

Así que este es un problema del templo que estaba ocurriendo en los días de Jesús. Si te puedes imaginar, la ciudad habría estado llena de peregrinos debido a la Pascua. Habrían venido al templo a ofrecer sacrificios y, aprovechando la oportunidad, los vendedores de palomas se instalaron. Puede que no haya sido muy diferente de un evento deportivo de hoy en día cuando los vendedores sudorosos caminan por los pasillos y anuncian sus palomitas de maíz, excepto que estos eran pájaros sacrificados, su motivo era siniestro y los precios probablemente subieron aún más. “¡Palomas! ¡Coged vuestras palomas! habrían gritado.

Sin duda, esto está muy lejos de lo que debería haber sido el lugar de adoración, y Jesús no lo quiso. Llamando la atención por su afirmación de autoridad, Jesús habló por Dios y volcó las mesas. Y en el centro de todo estaba lo que citó del Antiguo Testamento, de Isaías y Jeremías:

“¿No está escrito: ‘Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones’? [Isaías 56:7–8] Pero vosotros la convertisteis en cueva de salteadores [Jeremías 7:11].”

Fuera de Sync

La cooperativa para el comercio era un problema, pero eso no era lo único, ni siquiera lo principal, que Jesús estaba abordando. El verdadero fiasco fue lo desincronizada que estaba la adoración de Israel con la gran visión de los últimos tiempos que Isaías había profetizado: la nueva era que Jesús había venido a inaugurar.

Jesús cita una porción de esa visión de Isaías 56: “Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones”.

El contexto de Isaías 56 nos dice más. Según la visión de Isaías, los eunucos guardarían el pacto de Dios (Isaías 56:4), y los extranjeros se unirían a él (Isaías 56:6), y los desterrados serían reunidos con su pueblo (Isaías 56:8). Pero Jesús se acercó a un templo palpitante de compra y venta. La corte de los gentiles, el lugar diseñado todo el tiempo para que los extranjeros se congregaran, para que las naciones buscaran al Señor, estaba invadida por oportunistas que intentaban sacar provecho. Y los líderes judíos habían dejado que esto sucediera.

Su impulso económico, y su falsa seguridad en el templo como emblema de bendición (Jeremías 7:3–11), habían dejado espacio para que las naciones se acercaran, y por lo tanto Jesús las estaba expulsando. . La gran tristeza de esta escena no eran tanto las filas de productos y precios exorbitantes, sino que todo esto no dejaba espacio para que los gentiles y marginados se acercaran a Dios. Este lugar de adoración debería haber prefigurado la esperanza de la creación restaurada de Dios, un día en que “todas las naciones correrán hacia él, y vendrán muchos pueblos, y dirán: ‘ Venid, vayamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob’” (Isaías 2:2–3).

En otras palabras, la visión final del pueblo de Dios en el lugar de Dios se vería un poco más abigarrada que cuando Jesús pisó Jerusalén. Y debido a que su adoración estaba tan alejada de esta visión, Jesús tuvo suficiente. La adoración del pueblo de Dios estaba tan fuera de línea con los propósitos de Dios que el celo consumió al mesías de Dios. Tenía que parar.

¿Qué pasa con nosotros?

Y aquí está la lección para nosotros este lunes de Semana Santa, o realmente, aquí está la pregunta.

¿Qué tan bien nuestra adoración prefigura la visión profética de la nueva creación? ¿Reflejan nuestras inversiones relacionales y nuestras reuniones corporativas, aunque sea en pequeña medida, el corazón de un Dios que reúne a los marginados?

Esta pregunta no es más relevante que en la Pascua, cuando nuestras iglesias tratan especialmente de buscar sus mejores Cuando nos reunamos para adorar este fin de semana, nadie pondrá mesas para cambiar moneda. Nadie llevará sus bueyes con la esperanza de enriquecerse. Nadie cargará con una jaula de palomas caras. Pero nuestras decoraciones pueden ser elaboradas. Nuestro atuendo puede ser elegante. Nuestra música puede ser de clase mundial. Podemos poner una energía exuberante en estas cosas y convertirlas en un espectáculo impresionante, pero si Jesús viniera, si entrara en nuestras iglesias este domingo, estaría buscando a la chusma. ¿Dónde están los inadaptados, los socialmente marginados, los parias?

Hay mucha vida en las venas de la Pascua para impulsarnos más allá de nuestras comodidades, nuestras camarillas y nuestros mejores domingos, y enviarnos con fuerza en la búsqueda de lo mínimo.