Jesús en el jardín

Marcos
14:32-42

Notamos, primero,
el lugar (14:32a):

Y llegaron
a un lugar que se llamaba Getsemaní:

Y notamos, también,
el dolor (14:32b-34):

y dice
a sus discípulos: Sentaos aquí, mientras yo oro. (14:32)

Había un terreno cercado
allí en Getsemaní. El Señor parece haber dejado el cuerpo principal
de los discípulos afuera. Sin embargo, tenía un consejo de despedida para ellos:
“¡Siéntense aquí!” Él dijo: “Voy a orar.” La implicación es que harían bien en hacer lo mismo, especialmente con Zacarías 13:7 todavía fresco en sus mentes. Deberían dejar de protestar por sus resoluciones y comenzar a orar.
Judas y la multitud pronto estarían allí.

Y él tomó
consigo a Pedro, a Santiago y a Juan, y comenzó a estar dolorido asombrado, y estar muy
pesado; (14:33)

Los otros discípulos
se estaban acostumbrando a la elección de estos tres para una mayor revelación. Había
sucedido dos veces antes, una en la casa de Jairo, cuando habían sido elegidos
para presenciar Su grandeza en la resurrección de una niña a la vida, y
una vez para estar con Él y presenciar Su gloria en el Monte de la Transfiguración.
Ahora estaban siendo llevados aparte para presenciar Su dolor.

¡Y qué dolor
fue! La palabra para “dolor asombrado” ocurre sólo en otros dos lugares, ambos en el evangelio de Marcos. Hemos conocido la palabra antes. Cuando el Señor descendió
del Monte de la Transfiguración, leemos que “todo el pueblo, al contemplarlo
, estaba muy asombrado. . .” (9:15). La gloria de ese otro mundo, revelada
en toda su imponente magnificencia en el mismo monte, parece haber
dejado su aura a su alrededor. La gente estaba asombrada por el esplendor de otro mundo.
Sería lo mismo en la mañana de la resurrección; cuando las mujeres llegaron al sepulcro
y vieron allí al ángel, “se espantaron” y se les dijo que no tuvieran
“miedo.” Nuevamente, fue el contacto con otro mundo lo que los asombró (16:5-6).

En Getsemaní,
el Señor también fue puesto en contacto con otro mundo — el mundo de nuestro
pecado, el mundo de horror indescriptible que yacía ante Él en el Calvario cuando
tomaría sobre Sí mismo nuestra culpa y sería “hecho pecado por nosotros”. Estaba “muy asombrado.”

La palabra griega
en realidad transmite “estar atónito con asombro.” Representa el dolor que
resulta de una gran conmoción. El Señor había vivido en este planeta maldito por el pecado
desde que nació en Belén. Se había codeado con la humanidad pecadora
toda Su vida. Pero esto era diferente. Este fue el pecado en el pecado puro y desnudo,
el pecado en toda su maldad sin diluir. La primera reacción del Señor al
total horror y atrocidad del pecado humano parece haber sido de una conmoción abrumadora.
La realidad superó todas sus expectativas.

estaba “muy asombrado.”
Mark agrega que Él era “muy pesado.” La palabra significa estar profundamente agobiado,
estar deprimido, estar incómodo, estar en una situación en la que ya no
se sentía en casa.

Y dice
a ellos: Mi alma está muy triste hasta la muerte; quedaos aquí y velad.
(14:34)

Las palabras muy
triste significan que Él estaba completamente rodeado con pena “Hasta la muerte”
— “¡Casi me muero!” Y añade.

“Quedaos aquí,
y velad,” Él dijo, agregando el mandato adicional a Sus tres elegidos de velar
así como de orar. Nunca antes lo habían oído hablar tales palabras de aflicción personal
. Seguramente, deben haber tomado la decisión en ese momento de hacer exactamente
lo que Él pidió — para velar y orar.

A continuación, notamos
las oraciones (14:35-42):

Y él se adelantó
un poco, y cayó en tierra, y oró para que, si era posible,
la hora pasara de él. (14:35)

Si alguna vez se nos muestra
la verdadera humanidad del Señor Jesús, es en Getsemaní. La hora era
sobre Él. El verbo para “cayó” está en el tiempo imperfecto. No sólo cayó
al suelo, sino que siguió cayendo al suelo. Era como un poderoso luchador
enfrascado en una lucha mortal con un poderoso antagonista. La lucha en la oscuridad
fue terrible. La palabra para “oró” también está en el imperfecto — Siguió
orando. Se nos dice el contenido de Su oración:

Y dijo:
Abba, Padre, todo es posible para ti; aparta de mí esta copa:
pero no lo que yo quiero, sino lo que tú. (14:36)

El Señor usó
dos palabras para Dios aquí. Lo llamó “Abba,” una palabra aramea que aparece solo
aquí, en Romanos 8:5 y en Gálatas 4:6. La palabra Abba es la palabra
de un niño. Responde a nuestra palabra Papa, o Papi. Expresa
la profunda y emotiva devoción y confianza que el Señor Jesús tenía en Su amado
Padre que está en los cielos.

La palabra Padre
proviene de la palabra griega pater. Es la palabra de un hijo adulto. El
Señor Jesús entró plenamente en la mente y voluntad de Dios. Como Dios, Él había estado
presente antes del comienzo de los tiempos cuando, en los eternos consejos, el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo habían planeado la redención de una raza aún no nacida.
Como Hombre perfecto, con perfecto entendimiento de las Escrituras para instruirlo,
y con una relación incomparable con el Padre para sostenerlo, Él podía así
hablar al Padre con toda confianza.

El Señor usó
ambas expresiones — no solo Abba y no solo Padre
sino ambos — se unieron para expresar la plenitud de la relación.

Fue como Hombre,
sin embargo, que Él hizo Su pedido. El horror de esa copa oscura y espantosa
llenó su santa alma de repugnancia. El Señor reconoció la omnipotencia de Dios;
todas las cosas eran posibles para Dios. Pidió que se encontrara otra forma. Y
luego capituló de inmediato a esa “buena, agradable y perfecta voluntad
de Dios” (Rom. 12:2).

Y llegando,
los halló durmiendo, y dijo a Pedro: Simón, ¿duermes? ¿No podrías
velar una hora? Velad y orad, para que no entréis en tentación. El espíritu
a la verdad está pronto, pero la carne es débil. (14:37-38)

A nivel humano,
¡debe haber sido una terrible decepción! El Señor, de regreso de una temible lucha espiritual
, vino a buscar compañía con aquellos tres amigos suyos a quienes
había invitado a tener la “compañía de sus sufrimientos” (Filipenses 3:10). Llegó
solo para encontrarlos dormidos. Los desafió, dirigiéndose a Pedro como el que
se había jactado más fuerte y durante más tiempo de su lealtad hasta la muerte. Para despertarlo
aún más, lo llamó por su antiguo nombre — ¡Simón! Él le advirtió. Debe
velar y orar por el bien de su propia alma. Ya estaban en marcha fuerzas que
lo zarandearían como el trigo hasta el centro de su ser. Luego, con infinita compasión,
tuvo en cuenta su fragilidad mortal. La carne era débil, ellos eran sólo
humanos, no podían entrar en Su agonía, aunque, en espíritu,
estaban lo suficientemente dispuestos. Más solo que nunca, volvió a Su batalla.

Y otra vez
se alejó, y oró, y habló las mismas palabras. (14:39)

Esta es una interesante
luz lateral sobre la oración. No siempre tiene que ser original e inventivo, siempre
encontrando nuevas formas de decir las mismas cosas. Obviamente, debemos tener cuidado con la “vana
repetición,” o permitir que nuestras oraciones se vuelvan mecánicas, repetitivas y
muertas. Pero no había muerte en Su oración. El ataque fue tan fresco y feroz
como antes, y la agonía del Señor fue igual de intensa. La perspectiva era tan terrible
como siempre. Nuevas palabras no habrían ayudado. Las mismas palabras bastaron.

Y cuando
volvió, los halló dormidos de nuevo, (porque sus ojos estaban pesados), y no sabían
qué responderle. Y vino la tercera vez, y les dijo:
Dormid ya, y descansad; basta, la hora ha llegado; he aquí, el Hijo del hombre es entregado en manos de los pecadores. Levántate, vamos; he aquí que se acerca el que me entrega. (14:40-42)

Tres veces
se fue a orar. Tres veces volvió y encontró a los tres discípulos dormidos.
Los pobres hombres no podían mantener los ojos abiertos, aunque Él mismo había estado
en una agonía demasiado grande como para pensar siquiera en dormir. Aprendemos en otra parte que
la agonía que Él soportó fue tan intensa que no solo rompió en sudor
sino que también sudó grandes gotas de sangre (Lucas 22:44). De hecho, un ángel tenía que
venir y cuidar de Él — algo que Peter podría haber hecho, sin duda, si se hubiera mantenido despierto. Satanás parece haber tratado de matarlo en Getsemaní.

Cuando regresó
por tercera vez, les dijo a los discípulos que bien podían terminar su
sueño. Estaba bien despierto, de hecho. Pero Él podía ver lo que ellos no podían ver: Judas
consumando su trato con los sacerdotes.

Entonces Jesús dijo:
“Basta.” Esta fue una declaración significativa. Según una autoridad,
esa expresión transmite la idea de que “él está recibiendo” (es decir, el dinero prometido
en el v. 11). El verbo tal como se usa en los papiros es la palabra técnica para
“dar un recibo.”‘ Entonces, el Cristo omnisciente realmente pudo ver a Judas, en
ese mismo momento, recibiendo el dinero de sangre.

Poco después,
se escuchó el sonido de la multitud que se acercaba rompiendo el silencio. de la
noche. En cualquier momento Él, el Hijo del Hombre, sería entregado en manos
de estos hombres pecadores.

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Adaptado
de Exploring the Gospel of Mark: An Expository Commentary por John Phillips.
Usado con permiso de Kregel Publications. La serie de comentarios de John Phillips
de Kregel está disponible en su librería cristiana local o en línea, o comuníquese con
Kregel al (800) 733-2607.

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John
Phillips es un popular predicador y líder de estudios bíblicos que ahora reside en Bowling
Green, KY.